山东省无棣大流张-张氏族谱（二）

今生1950

张氏图腾

作者今生1950:

七绝-张姓之祖张挥

（下平七阳）

身出青阳贵，挥公泽世长。

履责弓正事，黄帝赐新张。

大流张一世祖张英生五子，二十三孙（即老五支，少二十三支)。自三世后，有族人陆续外迁，历经六百余年，分布于六百七十余村。自三世祖柳阡公张俊开始搜集记录家族资料和编写史册。七世祖张逸隐退之后开始编修第一套族谱。历代有心之族人不断记录搜集资料，为族谱的续修奠定了基础。

谱牒经过七次续修:

顺治十六年初修。

康熙五十九年第二次续修。

道光六年第三次续修。

光绪二十一年第四次续修。

民国二十六年第五次续修。

一九九三年第六次续修。

二零二二年第七次续修。

历次续修世次不紊、秩然有序。再续村落二百六十余座，族众达五万之巨。另有族众闯关东及外阜谋生计者数不胜数。各支中，出籍外居者数不胜数。若乐安、若寿光、若濮州、若天津、若盐山、若关东、若锦州铁岭、若口外海外等他乡异地。

三世祖张俊（柳阡公)和张杰兄弟考中秀才、贡生。自此，开我族人文之先，初有画册藏本于家。四世祖张奎1483年考中举人，官至光禄寺寺丞，曾题“重修关王庙碑”。四世祖张璜1531年考中举人，官至滦州牧，后因功绩卓著，被朝廷封为滦侯。滦州人感其功德义建“张公生祠”，三百余年香火不绝。身后入海丰文庙乡贤祠，受后世供奉。自此，开张氏家族人文之盛。张璜曾孙——七世祖张邃考中举人，任河南省荥阳知县。张璜的曾孙张逸入县学发奋读书，于顺治三年（1664年)进士及第入仕，官至兵部车驾司郎中。张其撰中举人后任饶阳知县。旁支张公为仁于顺治十三年中进士，官至刑部郎中。大流张的后人张敦生、张以孚、张杓（biao)等科考进仕者层出不穷。于是，张氏家族被世人赞为“耕读门第、科贡世家”的名门望族。“友爱誉乡邻，忠厚传家远”做为家乘方规，现在已是枝繁叶茂，瓜瓞绵绵。

光绪二十一年续修的第四套《无棣张氏族谱》

张氏族谱-原序

————七世祖张逸

张氏族谱-原跋

————七世祖张逸

康熙五十九年大流张氏支谱-序

————八世祖张君知

同治元年大流张氏族谱支谱-序

———十四世祖彤弨（chao）

老长支之长支朗祖后

老二支之五支佑祖后

老三支之长支乾祖后

老四支之少支学祖后

老五支之长支昂祖后

民国二十六年续修的第五套《无棣张氏族谱》

————张体干篆修

1993年续修的第六套《无棣张氏族谱》

2022年续修的第七套《大流-张氏族谱》

无棣大流张公祠平面图

德音流芳

学谨浮夸要从绳尺追前辈,

心存长厚勿使雕琢误后人.

积厚流长

德行温存志向清洁,

新任勤慎后效可期.

豸（zhai）史旌贤

无棣县文庙和乡贤祠。

二、大流张族系和家乘

（一）“大流张”张氏家族世系

家谱与国史、方志被称为中华民族三大文献。家谱是重要的传统文化，具有文学、社会和史料价值。“叙本系、述始封、明世次、别亲疏”是家谱中的重要内容。“世系表”记载了家族的始祖、世系、历代名人。辨明了长幼辈分和同辈之间的亲疏关系。无棣大流张的《张氏族谱》达到了这些要求。

无棣县大流张自三世祖张俊开始搜集整理家史资料，编写史册。到七世祖张逸退隐山林之后，就开始编修《大流张-张氏族谱》另有迁居他乡的族人也陆续编修了族谱。比如:迁居沧州六十六村的三世祖张朗一支。

据我家大流张《张氏族谱》记载:

1、一世祖至三世祖

一世祖:张英。

二世祖五人:张召、张举、张志、张淇、张泽。

三世祖二十三人:

老一支张召祖:张朗、张进、张逵、张岳。

老二支张举祖:张浩、张渊、张漋、张俊、张佑、张保、张佐、张傑、张儒。

老三支张志祖:张乾、张税、张海，张性。

老四支张淇祖:张学。

老五支张泽祖:张昂、张傑、张迁、张玉、张琇。

——……——……——……

2、东大桥、新立村张氏直系血亲:

一世祖张英

二世祖张淇

三世祖张学

四世张光显

五世张绍会

六世张国安

七世张书春

八世张锡祉

九世张君诏

十世张珏

十一世张云锦

十二世张起峰

十三世张明德

十四世张应元

十五世张芝林

十六世张祯祥

十七世张连城

十八世张玉发、张玉明

十九世张金生、张金印、张金全、张金海、张金河。张金祥、张金树、张金艳。

二十世

二十一世

3、直系血亲迁徙情况:

自四世祖张光显（明朝中叶）开始迁到无棣钟镇街。

自八世祖张锡祉（清朝初期）开始迁到沧县张赵村和李家铺村。

自十五世祖张芝林（清光绪时期）开始迁到黄骅薛庄子。

自十六世祖张祯祥（清朝末期)开始迁到东大桥。

自十八世祖张玉发开始迁到新立村。

（二)、家训、家风

张公祠家训:

德行温醇志向清洁，

新任勤慎后效可期。

张公祠阁联:

学谨浮夸要从绳尺追前辈，

心存长厚勿使雕琢误后人。

家乘方規:

友爱誉乡邻，忠厚传家远，

明初及以前家风:

农桑世业，忠厚传家。

明清家风:

耕读继世，忠厚传家。

当代家风:

书香继世，忠厚传家。

这是我们十九世的哥八个。

自此大流张氏家族被当地誉为“耕读门第，科贡世家”。也自此“书香继世、忠厚传家”的家风形成。大流张氏族人均为官者清，为政者廉，务工者勤，事农者俭，经商者信，从教者贤。做到了“友爱誉乡邻，忠孝传家远”。

大流张明清两朝考取功名的族人达二百八十多人。

大流张族人到河北省祭拜先祖。

大流张的家风建设

（一)、同村风、校风一样，家风也是一个家庭几十年“几百年、甚至上千年发展形成的，每个家庭都有着深厚的家庭文化底蕴和鲜明的特色。也都各有可圈可点的地方，都值得我们学习。自己的家风需要自己家人发扬光大、永远传承下去。

关于我家的家风建设和家庭教育也没有特殊的地方。说到家风，就要先说说家史。我家家谱记载:始祖张英在明成祖朱棣永乐二年大迁民时，自河北省迁安县西关村迁至山东海丰县（无棣县)东乡大流河（解放后划归沾化县，现在隶属滨州市），至今六百余年。

三世祖张俊（柳阡公)和张杰先后考中秀才、贡生，开张氏家族人文之先。四世祖张奎1483年科考中举人。张奎官至光禄寺寺丞。张璜1531年考中举人，任滦州牧，后被朝廷封为“滦侯”。滦州百姓感其功德，义修“张公生祠”，香火绵延三百余年。身后入海丰城文庙乡贤祠，为三贤之首。开大流张氏家族人文之盛。

张璜曾孙——七世祖张邃，1591年考中举人，官至河南省荥阳知县。张璜曾孙张逸励志上进，青于蓝。于顺治三年（1646年)进士及第，官至兵部车驾司郎中，居官有声，获赠三代“朝议大夫”。张其撰中举人，后任饶阳知县。

自此大流张氏家族被当地誉为“耕读门第，科贡世家”。也自此“书香继世、忠厚传家”的家风形成。大流张氏族人均为官者清，为政者廉，务工者勤，事农者俭，经商者信，从教者贤。做到了“友爱誉乡邻，忠孝传家远”。

另有史料记载考取功名的先祖还有张敦生、张以孚、张杓等人先后中举。

自三世祖张朗始，部分族人迁居河北省沧州六十六庄，自此外迁者不乏其人。

我的高祖父叫张之林（十五世）随长辈搬迁到黄骅县薛庄子。曾祖父张祯祥（十六世）带着我祖父张连城（十七世)在清末朝廷天津东郊排地“招民认垦”时，迁到东大桥村和新立村务农。我的叔伯大伯父、二伯父也先后搬迁到东大桥和新立村。父亲张玉发（十八世)从教、从政一生。由于工作需要，我们家常随家父搬迁。所以我们于七十年代迁到新立村。到我们我们这一代是第十九世。现在已经有了二十世和二十一世。

（二)、下面从热爱事业、勤俭持家、子女教育、孝敬父母四个角度谈谈。

1、在工作上，不要把自己的工作仅仅当做一种职业，而是当做事业来做。这样才能做到爱岗敬业，做出成绩。老爷子的表率:天津解放时，当基干民兵班长，执勤站岗，很辛苦，也很危险，能恪尽职守、完成任务。后来进修后在张贵庄小学当老师，教的很好，有很高声誉。27岁就提为程林小学校长。四十岁时先后在公社、在乡里、在街道工作，都是以单位为家，尽职尽责，为发展新立村地区经济做出了巨大努力和贡献。下村下地骑自己的自行车。有时节假日也不休息。从未伸手索取什么特殊待遇。

身教胜于言教。言教入耳、身教入目、形象入心。我上初中三年，实际上了五年。正是文革期间需要保护学校。当老师时，超负荷工作，当班主任，把自己的班主任费花在学生身上。做管理工作时，各项工作身先士卒。我们接手小东庄中学时，是个破大院，大量的清理卫生工作需要我做。教育教学全区垫底。安排学生劳动，自己带头干。一身汗一身土。每天也是早出晚归。外出开会坐公交车，轻易不坐学校的小车，因为学校资金太困难。经过八年的奋斗和努力，终于使小东庄中学站到了全区前列，尤其是活动课程，走进全国先进行列。校舍也焕然一新。

我的孩子们都像我们一样，他们单位偏远，工作条件不算太好。都能做到尽职尽责，兢兢业业，受到单位的好评。

2、我们家生活艰苦，吃低指标吃了近十七年。父母在1977年搬到新立村后才脱贫。他们住的是平房，没有像样的家具，没钱买沙发，吃饭坐在旧铁桶上（自己自嘲为“绣龙墩”)。我到了四十多岁才住上砖房，五十岁买的现在住的小产权房。单位分房子也赶上了，太少了，先分给别人吧！没要过，没争过。最后合作建房时，还把好楼层分给他人，自己要高一点儿的。

3、对子女教育和学习。父母是孩子的第一任教师。你家长能努力学习工作，勤俭持家，孩子看在眼里，记在心里，自己会努力的。另外，“生于忧患，死于安乐”是教育的古训。生活比较困难、学习条件比较差的家庭，孩子一般会努力进取，会努力改变自己的境遇。但凡家庭生活条件、学习条件优厚的，孩子的进取心大都差一些，因为富足感害了他。一般来说，你家里困难，孩子会看得到，会知道家长的不易。这时候，家长要尽力满足孩子学习的要求和深造。反过来，如果家里比较阔绰富裕，家长千万不要在孩子面前炫富，你无限制的满足孩子的享受，实际上是害了他们。现在的孩子不好管，沉迷手机游戏、网络电视，没完没了。占时间太多，耽误学习，有害健康，误导人生。在学习上，我们不能时时处处守着孩子。但是，一定要要给孩子讲明道理、晓以厉害、因势利导，自己还要率先垂范，使孩子能安排好学习时间和学习计划，给孩子一个好的学习环境。另外，在家里教育孩子，要做到引而不发、不偏不倚。不要值不值就发火、就打骂。那样，只能适得其反，孩子的逆反心里会越来越强。对孩子是该疼该爱，但是该严也要严，该不给好脸子时，就不给他们好脸子看。该让他们吃点儿苦的时候，就让他们吃点苦。不要心疼，这样才能练出来。等他们大了、有所成就的时候，他们就理解大人的苦心了。隔辈教育不可取。最好是父母亲自管教孩子，爷爷奶奶姥爷姥姥可以照顾好孙辈生活上的事，可以接送孩子上学，但是要少管孩子教育学习上的事。祖辈管孙辈的教育学习，很少有成功的。三字经里“养不教，父之过。教不严，师之惰”昔孟母，择邻处。子不学，断机杼。窦燕山，有异方。教五子，名俱扬。古人总结出来的，古人都知道这个常识，所以做父母的，必须在孩子教育上下功夫，不要过多指望自己的长辈。

4、孔孟之道有可以学习传承的东西，也有封建糟粕，不能全盘接收。大家都知道，孔孟之道是中庸之道。就家庭关系来讲，家庭任何关系都是双向的、一分为二的、相互维系的。不能只刻求一方，忽略对另一方的要求。

孔孟之道一方面讲“良禽择木而栖，良臣择主而适”。反过来又说“烈女不事二夫，忠臣不适二主。”这就是中庸之道，要看是谁，看在什么时间点上做这个选择。“父慈子孝、兄贤弟恭”，“家庭和谐”、“邻里和睦”都是双向的、互相的，是我们每个人所追求的。比如，“唯女人与小人难养也”就不可取。所以说:对待个古人的东西要汲取其精华，剔除其糟粕。不能全盘吸收，也不能全盘丢掉。老祖宗的东西得来不易，我们要一分为二的学习利用吧！