晚唐五代时期，浙江奉化的长汀村四周居住着十八个自然村，十八个姓氏，当时称为“妙林十八村”。张重天是妙林十八村中最具威望的贤达，妻子窦氏也很贤惠，两人成婚多年，尚无一子。 有一年大年初一，张重天往村东的松鸣寺烧香拜佛，回家路上碰到县江发大水，水中漂浮着一捆柴草，上面有一个白白胖胖的男婴，漂流到村边时，被潮水推进了洪郎潭。张重天急忙将其撩起，心想这难道是菩萨送给我的儿子？抱回家后，妻子窦氏高兴得饭都忘了做，连忙说道：“这一切都是因为我前些天到岳林寺拜观音菩萨，所以今天应验了。”于是夫妇俩给他取名为“起此”，意为“抱起于此地”。后来，张重天夫妇到岳林寺还愿，方丈闲旷禅师见孩子面若圆月，双耳垂肩。孩子却冲着闲旷禅师微微一笑，仿佛他们早已相识，闲旷禅师见如此有缘，便给他改名为“契此”。 也许是小契此给张重天夫妇带来了好运，第二年秋天，窦氏竟生下了一个女孩，取名“秋霞”。契此七八岁时，窦氏又生下了一个男孩，一家五口人过着快乐平静的生活。小契此天生好动，活泼俏皮，唯一与其他孩子不同的是，从小不沾荤腥，一吃就吐。 转眼，契此已经十六岁了。张重天心里暗暗想着，让他和秋霞成婚，养子变女婿，亲上加亲。契此因从小常去岳林寺，故有很深的佛缘，结婚这事可把他吓得不轻。父母张罗着安排喜事，契此却在成婚的前一天逃到岳林寺，剃发出家，自称长汀子。为了避免与张重天相见时的尴尬，闲旷禅师推荐他到八十里外的天华寺去挂单，因为那里的住持云清大师是闲旷禅师的师弟。 契此来到天华寺，初来乍到，被安排去打柴。其他三位打柴的师兄影清、影净和影空都已成年，他们三人来历比较蹊跷。他们当时结伴到天华寺，自称路上遇到劫匪，度牒也遗失了，获住持同情收留。契此与这三位师兄同吃同住，发现了他们外出砍柴时打猎吃肉的秘密，便规劝他们，师兄们不但不听规劝，反而感觉契此多管闲事。为了赶走契此，于是设计陷害。 师兄们将镇寺之宝（武则天亲赐的金香炉）偷来放在契此的床下，嫁祸于他，使契此失去了信任，他的话没人相信。后来，契此还发现了师兄们竟然偷偷与寡妇们行苟且之事。影清三人担心事情败露，便收买了一个寡妇，污蔑契此强暴妇女。虽然寺院方丈云清和尚出面为契此解围，让他免于被赶出佛门，但从此他被冠上了“花和尚”的名号。契此在法会期间照常巡视，客房里暂住的女居士们强烈要求把他换掉；经过村庄农田时，总有人在背后指指点点，甚至吐口水、破口大骂；到村里厕所方便时，有一坨稀牛粪从墙外飞入，径直砸到了他脑袋上。种种耻辱让他快要窒息了，他仿佛变了一个人，意志消沉，沉默寡言。云清大师看到后，以佛学开导，契此心中豁然开朗。从此，面对人们的讽刺，他常常不恼反笑，笑世间可笑之人。 有一年，一位手持禅杖肩背布袋的流浪僧人来天华寺挂单。这位老僧衣衫褴褛，浑身恶臭，还长了一身的疮痂，寺庙知客安排他与契此同住工具棚。契此一进门，闻到这一股恶臭味，立马吐了出来。老僧发着烧，浑身的疮痂在淌血流脓，又红又肿。尽管如此，契此对他还是悉心照料。把毛巾敷在老僧额头上，进行退温处理，并亲手挑开疮痂，将腐败的脓血挤出来，还用嘴嚼草药给伤口敷上。老僧昏睡七日后，慢慢睁开了眼睛。不料，这老僧对契此毫无感谢之意，还对他呼来唤去，敦促他晚上精进坐禅，契此的坐禅功夫也因此突飞猛进。 一日，监院让契此去打柴，为冬季取暖做准备。老僧不想一人留在寮房中，又老得走不动。于是提议钻进自己的大布袋中，让契此背他一起上山。契此背着沉沉的布袋，一直坚持着往前走。走着走着，却感觉越来越轻松。等到了山顶，契此惊呆了，老僧就像化成了一缕清风，凭空消失了。而老僧手里的那根禅杖，已经硬生生插在了山顶上的一块大石头里。后来，才知道那个老僧是文殊菩萨的化身，专门现身来点化于他。从此，契此和尚经常背着这老僧留下的大布袋出入坊间，以禅机劝化民众，人们称其为“布袋和尚”或“咪咪菩萨”。 一天，布袋和尚到集市买东西，又遭莫名漫骂，一块砖头飞来砸得他血肉模糊。此刻，那个诬陷他的女人突然站出来，跪地哭诉自己被人收买，说了假话，不停地忏悔和道歉。原来，影清、影净和影空是充军的逃兵，躲到天华寺白吃饭。这天妇人当街为布袋和尚澄清事实，事后官方派兵缉捕，他们得讯逃遁。官兵几次围捕扑空，恼羞成怒，便一把火烧了寺院。 天华寺被毁后，众僧无处安身，云清大师携众僧和寺产清册投奔岳林寺去了。临行前，云清大师说天华寺已历二百多年，禅林名刹不可荒废，谁愿意留下来收拾残局重振佛门？众僧默默无声，唯有来此挂单的布袋和尚愿意留下。云清大师拉着他的手说：“如果能重振佛门，此地更名岳林庄，作为岳林寺名下的一处庄院，由你作庄主，经营好原来天华寺名下的田、地、山林、海涂等寺产。”说完，带领众僧投奔岳林寺去了。 布袋和尚带着他的五六个徒弟，恢复以往晨钟暮鼓诵经念佛的佛门秩序，还轮流四处化缘。不到两年寺院重建，叫“岳林庄”。时为乱世，布袋和尚倾力安顿流落奉东的北地民众，在岳林庄之下建房，后来形成村落，叫“庄下村”，此村名一直沿用至今。 岳林寺年久失修，需要许多大木料，布袋和尚奉命去福建武夷山募化一批杉木。一天，布袋和尚来到一位陈姓居士的家门口唱道；“我有一布袋，虚空无挂碍，展开遍十方，入时观自在。”陈居士见这个和尚有点来头，便请进屋里，献茶供斋，十分殷勤。布袋和尚心想，这位施主倒是可以结结善缘，于是便提出要募化一些杉木，装满布袋即可。陈居士想，一布袋能装多少木头呢？就爽快地答应了。谁知陈居士家的三五十个木工砍伐两天还没装满布袋。布袋和尚见好就收，谢过陈居士，把三殿两厢四阁一堂的木头都装进布袋里背回了奉化。这只是对布袋和尚的神化式传说，事实上是他到处游说，弘扬佛法，福建信徒纷纷捐助杉木。船运过程也非常辛苦，经象山港运抵田螺山北岸，转岳林庄至岳林寺。 布袋和尚诙谐幽默，满身智慧。一次，布袋和尚看到农民种田，便笑着唱道：“手捏青苗种福地，低头便见水中天，六根清静方成稻，后退原来是向前。”他一语双关，句句富含禅机。又一次，布袋和尚不问青红皂白，上前就把刚出锅的一箩筐糍粑抢走。店主和排着长队的群众盛怒之下，一起向他追去。没跑多远，身后轰的一声巨响，糍粑店坍塌了。这时回过神来的群众想感谢布袋和尚，但早已不见他的踪影。 <p class="ql-block"> 南梁贞明二年，布袋和尚在岳林寺东廊坐化，安葬在奉化中塔。过了两月，有两个和尚化缘来到岳林寺，见众僧正在为布袋和尚做佛事，觉得奇怪，说是两天前，他们在天台国清寺里碰到过他。又过了两年，有个叫王仁裕的奉化人也说在江南天兴寺看到过布袋和尚，当时布袋和尚正在佛堂上作偈，唱的是：“弥勒真弥勒，化身千百亿，时时示世人，世人自不识。”就这样，布袋和尚是弥勒转世的说法在奉化传开了。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">文章来源：奉化民间故事</p><p class="ql-block">文章整理：邬国势</p>