封控三日，读书偶得之境由心造

蹈矩（JWGuo）

爱好书法的人，常常喜欢题写的一句话，“境由心造”。
“境由心造”，至今我也没弄清楚出处。第一次见这个词，是在清丰县综合楼，书法家曹伏虎写的一幅书法作品，字写的是端庄大方，功力十足，相当漂亮。书法作品挂在同事左世军办公室。世军本人言，书法作品是从某个领导办公室淘汰到仓库，被他淘宝捡来的。他视为珍宝，挂在墙上，并称以后一定珍藏。曾问我，退休后如何收藏。我建议，家中无处可挂，可以去框取芯，珍藏。同样的一幅书法作品，在不同人的心里，得到的是不同的对待。但这估计还称不上“境”。
　　什么是“境”？《人间词话》中有这样一段话,“词以境界为最上。有境界则自成高格，自有名句。”“有造境，有写境，此理想与现实二派之所由分”。由此可见，“境由心造”，估计应该是属于理想派的。所谓“境”应当是词人的一种感情流露，内心情感。诚如王国维言，境非独谓境物也。喜怒哀乐，亦人心中之一境界。故能写真境物、真感情者，谓之有境界；否则谓之无境界。泛而化之，所有一切艺术，亦当如是。

后读梁启超言，“境者，心造也。一切物境皆虚幻，惟心所造之境为真实。”始晓“境由心造”之理。但这似乎与一直以来所接受的“唯物质才是真实的”的世界观又有些相悖，仿佛是客观与唯心的的斗争。何谓真实，何谓虚幻，物境，造境？
同样是月光，在李白眼中，犹如霜冷，“举头望明月，低头思故乡”。思乡情绪随着月光弥漫，月是冷的、凉的。在张若虚笔下，月又是明亮的，孤单的，冷静而客观的存在，“皎皎空中孤月轮”“江畔何人初见月？江月何年初照人？”深邃、寥廓、宁静。在石曼卿心中，则又是情思曼妙的少妇，“月如无恨月长圆”。在白居易心中，月又是友情，“三五夜中新秋色，二千里外故人心。”“故人心似中秋月，肯为狂夫照白头。”同样的一轮明月，还是孤独，“举杯邀明月，对影成三人。”“与谁同坐，清风明月我。”还是相思愁苦，“思苦自看明月苦，人愁不是月华愁。”还是豪情壮怀，“三十功名尘与土，八千里路云和月。”“明月出天山，苍茫云海间。长风几万里，吹度玉门关。”可谓，千江有水千江月，每个人心中的月亮都有所不同。万里长空，一轮明月，今人不见古时月，今月曾经照古人。月亮还是那个月亮，不同人的看到的却是不同的明月。
　　同样是春雨，有人看到的是“天街小雨润如酥”，“沾衣欲湿杏花雨”。有的人看到的是“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂”。同样是秋风，有的人看到的是“落叶惊残梦”，“萧瑟兮树木摇落而变衰”。有的人看到的却是“昔看黄菊与君别，今听玄蝉我却回。”“最是秋风管闲事，红他枫叶白人头”。同样是长江，有的人看到“万里长江悲已滞”，有的人看到“万里长江横渡，极目楚天舒”。

佛家有个典故：时有风吹幡动。一僧曰风动，一僧曰幡动。议论不已。惠能进曰：非风动，非幡动，仁者心动。我们知道，这是唯心哲学。但又焉知对错，又何须非辩个对错。同样的物，不同的心，所映射的境不同。但哪一个又是真实的呢？喜怒哀乐，仁者见仁智者见智。所以有人说“看山是山，看山不是山，看山还是山。”这个山究竟是不是那个山，我们都不得而知。
　　查阅了资料，才知道“境由心造”出自佛家哪部经书。佛说，物随心转，境由心造，烦恼皆由心生。但一直未查到具体哪部。倒是《心经》云，智者调心不调境，愚者调境不调心。与此意通。

同时，仓央嘉措的一首小诗也很有意思。
佛曰：苦海无边，回头是岸。
佛曰：由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖。
佛曰：命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。
佛曰：爱别离，怨憎会，撒手西归，全无是类。不过是满眼空花，一片虚幻。
佛曰：以物物物，则物可物；以物物非物，则物非物。物不得名之功，名不得物之实，名物不实，是以物无物也。
虽然不是太懂，没能参透，但觉得用到人的物欲追求方面，倒也合适。与《红楼梦》“好一似食尽鸟投林，落了片白茫茫大地真干净！”异曲同工。
　　人生的路又何尝不是如此。没有一路坦途，没有一帆风顺，有怎样的心，便能得到怎样的境界。