以＂朱子读书法＂解读＂三龢习字法＂

朱国平

以＂朱子读书法＂解读＂三龢习字法＂

文／孙玫璐（华东师范大学教授、博士、硕导）

以＂朱子读书法＂解读＂三龢习字法＂

习书之乐，更在写字之外。朱国平老师曾说自己在博论课题研究过程中，偶然发现古人的教学方法与自己从实践中来之心得不谋而合，十分惊喜，这就是一种“证道”的乐趣。我从朱师习书以来不过短短一年半而已，却也时不时会意到类似因“相合”而得之乐。比如说，朱熹作为孔子以下第二位“博大、精微兼而尽之的学者”（钱穆语），曾对读书方法做了极为详尽和系统化的论述，影响深远至今。下面就择几处我于学书过程中体味到的“相合之处”，试以“朱子读书法”来给朱老师的“三和习字法”作一粗浅解读。

一丶“濯去旧见，以来新意”：从“信任”开始。

曾有门生问：“《易》如何读？”朱子答曰：“只要虚心以求其义，不要执己见。读他书亦然。”类似的说法多次出现，如“看书不可将己见硬参入去。须是除了自己所见，看他册子上古人意思如何”、“不可只管守从前所见，须除了方见新意。如去了浊水，然后清者出焉。”

去年在图书馆江南文化通识课的书法第一课上，朱老师用了很多时间来讲“信任”的重要性，表面上，这好像与学书法没有什么直接关系，但这恰恰是“三和习字法”最关键的开端。为什么信任很重要？因为我们对书法有太多似是而非的“旧见”，如果不用信任的态度去掉这些“浊水”，

就没有地方去容纳新的东西，那么再好的方法，再好的课程和讲解，也就是入耳不入心，并不会真正对自己有帮助。从我自身的体会来看，三和习字法给我带来最重要的两点破“旧见”与立“新意”。

从描摹字形到聚焦动作。“形神兼备”当然是书法艺术的不二准则，形神之间本也是一种相互依存、辩证统一的关系。然而在书法教育中，片面重形流弊已久，很多似是而非的观念都与此有关，对于初学者最有害的陷阱就是描摹字形，以字形临得像作为唯一标准。而三和习字法力破此弊，从关注“挥运”的平衡动作开始，强调临帖重在模仿字迹所提示的书写动作，以训练动作

的精准实现字形的精准，以动态生发神采和气韵。学书要有整体性和统一性。书分五体，法有四法，更不消说林林总总的各家流派，当下的书法教材和流行教法，往往在极尽详细分析各种书写技术的同时，不知不觉割裂了知识的内在联系，只见树木不见森林。三和习字法则强调“道理一也”，方法是统一的，无论临哪一种书体，哪一家字帖，都遵循“看思写记用”的准则，都要注重“停-发”的动作节奏，都应在完整的写字过程中训练笔划，在整体临帖中逐渐一体解决笔法、字法、墨法、章法的问题，在尽早开始的临创结合、完整作品创作中解决有效转化和审美提升的问题。

二、“只管看，便是法”：以“坚持”求法

关于读书方法，虽然朱熹反反复复，不厌其烦地讲了很多方面，但他又说：“读书别无法，只管看，便是法。正如呆人相似，捱来捱去，自己却未要先立意见，且虚心，只管看。看来看去，自然晓得”。

读书要“晓得”难吗？朱子说“只管看”！学书要“得法”难吗？也不难，“只管写”便罢了。不必理会什么有无天赋、是否专业，先做到“只管写”的“坚持”！

此处之看当然不是过眼不过脑的“看”，而是包含了思考的实践。学习书法也是如此，“写”中包含着观察、揣摩、思考，坚持这样“写”的实践，可得真知，也就是“得法”。朱老师自己就是绝好的标杆，

“三和习字法”本就是他多年坚持的艺术和教育实践的产物，他曾戏称自己还是“土鳖一只”，一天也没有学过高深的教育理论，而只是用心、用情专注而行，不断自我总结。其实，这与朱子论“读书须是普遍周满。某以为宁详毋略，宁下毋高，宁拙毋巧，宁近毋远”不正是灵犀相通吗？所谓大巧若拙，最笨的方法，指引的可能是最便捷的通道。

三、“宽着期限，紧着课程”：循“节奏”进步

学业的进步当然是长期的过程，因此朱熹说，读书要“宽着期限”，不可责效，但紧接着又说要“紧着课程”，也就是要阶段性设置学习目标，努力

实现进步。他特别批评那种读书“从容玩味”的做法，认为这不过是一种“自怠”之说。他推崇的读书法“譬之煎药，须是以大火煮滚，然后以慢火养之，却不妨”。类似的说法还有：“须是紧着工夫，不可悠悠。又不须忙，只常抖擞得此心醒，则看愈有力”、“读书之法，须是用工去看。先一书费许多工夫，后则无许多矣。始初一书，费十分工夫，后一书费八九分，后则费六七分，又后则四五分矣。”从这些论述中，我们可以捕捉到朱子读书法那种张弛有度、循序渐进的“节奏”工夫，这是读书进步的有效方法。

与此相仿，朱老师一面强调要以宽松、闲静的状态学书，不要强求今天的字一定写得比昨天好，

与此同时，也给书法学习设计了“三和节奏”：入门伊始，从颜鲁公的勤礼碑入手，到智永的真书千字文，再到王羲之的兰亭序，以每天有效临帖1到2小时计，基本三个月左右即可换帖，从楷书到行楷再到行书，这是一个“大火猛攻”的阶段，既完成了“普法”的任务，又可在看得见的成果中极大地增强信心与坚持之动力，这对于初学者来说是极为关键的。之后开始“慢火养之”：选定“自由恋爱”的对象（选取自己喜欢且适合的某一家）后，专心致志，集中突破。

四、“只就自家身上讨道理，其理便易晓”：由“体悟”深入

朱子读书法十分强调“切己体察”：“读书不可专就纸上求义理，须反来就自家身上推究”、“读六经时，只如未有六经，只就自家身上讨道理，其理便

易晓”、“读书须是虚心切己。虚心，方能得圣贤意；切己，则圣贤之言不为虚说”、 “学者当以圣贤之言反求诸身，一一体察。须是晓然无疑，积日既久，当自有见”。

这种“切己体察”的功夫，在三和习字法中就是要将笔法知识与自己的生活真切体悟紧密相连，取得自己的理解。这本就是书法的“古法”，朱老师把自己对于笔法的体悟用来自农村生活的“鸡啄米”命名，表达一种“稳准狠”的用笔心得，正是这样一种由“体悟”而深入的示范。只有借助联想和思考的力量，将书法之理内化为自己的体悟，才算是真正深入了。否则便如朱子所说的一类人“但于纸上

看，文义上说得去便了”，他们“读了后全然无事”！学书法若只是机械地模仿接受，不能发挥主观能动性，链接生活实践实现理解，那么也就难以进步。

读书和习字，在古代文人那里本就是一体之事。由“三和习字法”证“朱子读书法”，可见习字虽是“小技”，然下学可以上达，学书可以求道，不亦乐乎！