《论语》品读11：虚假的努力不值得陶醉

张兴娟

1、超越物质，追求内在幸福。

子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”这句话的意思是：孔子说：“真正贤德的人，是颜回啊！一盒饭，一瓢水，居住在简陋的街巷，一般的人都无法忍受的贫困，颜回却不因此改变自己的快乐。真是贤德啊，颜回！”
颜回被誉为孔门弟子第一人，是中国儒家的理想人格之一，在孔子博物馆当中，有一幅《三圣图》，画的是孔子、颜回和曾参三位，他们的衣服上用工笔小楷书写了整部论语，可见颜回在儒家的地位。儒家有“孔颜之乐”，颜回的“乐”超脱于物质之外，孔圣人“饭疏食，饮水，曲肱枕之，乐亦在其中，不义而富且贵，与我如浮云。孔子吃粗粮，饮生水这也是超越物质的快乐。韩愈曾在一篇文章当中写到颜回，当时他也处在困顿当中，他认为颜回虽然物质生活不足，但是有孔子这样的圣贤之师陪伴，他精神上依然是快乐的。根据韩愈的感慨，我们也认为，人应该超脱物质之上，更追求内心的快乐与幸福。此时，很多人可能被困在家中，生活物品不如以前丰富，但只要找到自己快乐的事情，找到与家人相处的妙处，我们仍然可以保持内心愉悦和富足。
2、虚假的努力不值得陶醉。

冉求曰：“非不说子之道，力不足也。”子曰：“力不足者，中道而废。今女画。”这句话的意思是：冉求说：“我不是不喜欢老师的思想，是我没有能力做到啊。”孔子说：“所谓的能力不足，是走到半路走不动了。现在是你自己停止不前的。”
我们不知道冉求说的“力不足”是已经拼尽全力上，不能成功，还是说表面上用功了，实际上还保留了力气。如果是前者，可以休息一下，再次出发；如果是后者，那就是一种表面看起来努力了，但其实给自己尚且留有余地。我们称之为“虚假的努力”，好像付出很多，感动了自己，其实感觉其实还可以更好的输出。虚假的努力不值得陶醉，努力会说谎话，但不会白费，你自努力天自安排！
3、关于“尹”字。

“尹”在中国早期政治史中处于核心地位。“尹”字甲骨文形为一只握着刻刀的右手，正在刻画书契，原始意义有两个，一个是帮助订立书契，另一个是帮忙订立书契的人，是第三方，是中保人，要懂书契刻画技术，还要德高望重，在双方出现争议、分歧时以“口”进行调停、评理，帮忙消除分歧，达成共识，在这个时候的社会是“书契社会”，商汤著名的辅臣伊尹，也就是姓伊的尹。“君”是对德高望重的人的尊称，与做官与否无关，这是“君”的原义，对立面是“小人”，即道德水平低；政府出现以后，民间的“尹”和“君”被选举入政府，成为官员，“君”也被用于尊称官员；后来出现“君”有了专制意义，君臣关系就是雇佣关系或者“主仆”关系。成为“君”需要教育和学习。