儿时的我喜欢看老戏。令我最觉奇妙的，是插在演员盔帽上，那两根长长弯弯，颤颤悠悠，忽闪忽闪，弹上弹下的野鸡毛。<br>戏曲界的行话称野鸡毛为雉尾翎，简称翎子，长若160厘米左右。据说它是从活的成年雄雉身上硬拔下来的，因此这毛有活性，见光泽，弯曲灵便，韧不易折。<br> 佩戴翎子的戏曲人物以武将为多。他们晶亮华丽的盔帽上，装饰着两根黄黑相间花纹的翎子，一出场就威风八面，英气逼人。如《辕门射戟》的吕布、《杨门女将》的穆桂英、《八大锤》的陆文龙等等。<br>翎子是戏曲表演中一种动静相生的特殊道具，可以增添武打和舞蹈的美感，加强人物的塑造，推进剧情的发展，使戏曲表演引人入胜。如《三气周瑜》中，周瑜施美人计却赔了夫人又折兵。此时他双手将翎子弯曲交叉叼在口中，二目作对眼状，盔帽上的珠子和翎子同时急促地抖动，活现出一副气急败坏的样子。再如《杨门女将》中，穆桂英将西夏王打败后，右手耍着枪花，左手将翎子掏在手中，随着打击乐“四击头”的节奏，旋枪翻翎亮相，胜利的巾帼英雄形象呼之欲出。又如川剧《别洞观景》的白鳝仙姑，在“高腔”的伴声下和“当切当切”的锣鼓点中，以风荷摇摆的身段，左掏一翎，右掏一翎，然后将双翎夹在手中，做出各种好看的舞蹈动作，十足地表现出她被美丽的自然风景所倾倒。而她表演时的那份灵动活泼、飘逸潇洒，也极大地感染了观众，令人目不转睛地融入舞台上的美。<br> 翎子的表演因角色的需要有许多技法，戏曲界叫翎子功：有掏翎、抖翎、叼翎、旋翎、耍翎等等。翎子虽然轻盈且有韧性，但耍弄之时的臂力和指劲拿捏要准，轻了夹不住，重了会撅折。一次我看《扈家庄》，一个青年武旦演的扈三娘，扮相、武功均好。只可惜她在打败王英后，亮相前竟弄折了一根翎子。这一来，人物形象就有些狼狈，胜利者“铩羽”岂不成了失败者？令人连叹可惜。看来练好翎子功并非轻而易举。 翎子的佩戴与社会观念的褒贬有一定关联。小时候，我对一些喜欢的英雄人物不戴翎子而疑惑不解。刘备的“五虎将”关张赵马黄为什么不戴翎子呀？杨戬是二郎神还有三只眼为什么不戴翎子呀？看了多年的戏后，渐渐似有所悟：翎子只是边野、草莽、妖孽的象征，凡是在朝为官的不能戴，在野造反的则应戴；神仙不戴，妖精要戴；汉族不戴，异族要戴。所以如刘备是汉室宗亲，麾下诸将无人戴翎；而曹操是篡位的奸雄，手下的将领多人戴翎。由此可知，戴翎分明有着贬斥的意味。费解的是，对旦角和小生扮演的角色，戴翎的正统要求并不那么严格。 随着时间的推移，戴翎的戏曲舞台效果却越来越强烈，贬斥的东西反成了美的转化，加强了人物艺术造型的感染力。由此及彼，联想到某些社会现象，受贬斥的未必是丑恶的，受抬举的未必是美善的。<div>（图片来自网络）</div><div>2022年10月28日</div>