《道德经》节选 得道之士 修道之法

栋梁

道德经十五

先秦：老子

释文：栋梁

　　古之善为道者，微妙玄通，深不可识。夫不唯不可识，故强为之容；豫兮若冬涉川；犹兮若畏四邻；俨兮其若客；涣兮其若凌释；敦兮其若朴；旷兮其若谷；混兮其若浊；孰能浊以静之徐清？孰能安以静之徐生？保此道者，不欲盈。夫唯不盈，故能蔽而新成。

善为道者：指得"道"之人。

容：形容、描述。

豫：原是野兽的名称，性好疑虑。豫兮，引申为迟疑慎重的意思。

涉川：战战兢兢、如临深渊。

犹：原是野兽的名称，性警觉，此处用来形容警觉、戒备的样子。

若畏四邻：形容不敢妄动。

俨兮：形容端谨、庄严、恭敬的样子。

涣兮其若凌释：形容流动的样子。

敦兮其若朴：形容敦厚老实的样子。

旷兮其若谷：形容心胸开阔、旷达。

混兮其若浊：形容浑厚纯朴的样子。混，与浑通用。

浊：动态。 安：静态。

不欲盈：不求自满。盈，满。

蔽而新成：去故更新的意思。

　　上古得道之人，微妙通达，深刻玄远，勉强描述一下：谨慎似冬天踩冰过河，警觉像戒备四邻围攻，恭敬如赴宴做客，洒脱似冰山消融，纯朴像未琢璞玉，豁达似幽深山谷。浑厚如深渊奔腾之浊水，谁能让它慢慢澄清？谁能让它显示生机？有这个“不盈”之道，始能去故更新。

老子认为得道之士要谨慎警觉，恭敬洒脱，纯朴豁达，渊深难测，才能保全自身，吐故纳新。宋代苏辙在《老子解》就“微妙玄达，深不可测”有详细注解：粗尽而微，微极而妙，妙极而玄，玄则无所不通，从而深不可测。

道德经十六

先秦：老子

释文：栋梁

　　致虚极，守静笃；万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命。复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。

致虚极，守静笃：虚和静都是形容人的心境是空明宁静状态，但由于外界的干扰、诱惑，人的私欲开始活动。因此心灵蔽塞不安，所以必须注意"致虚"和"守静"，以期恢复心灵的清明。极、笃，意为极度、顶点。

作：生长、发展、活动。 复：循环往复。

芸芸：茂盛、纷杂、繁多。

归根：根指道，归根即复归于道。

静曰：一本作"是谓"。

复命：复归本性，重新孕育新的生命。

常：指万物运动变化的永恒规律，即守常不变的规则。

明：明白、了解。 容：宽容、包容。

全：周到、周遍。

天：指自然的天，或为自然界的代称。

　　尽力使心灵虚寂达到极点，让内心清静空明。万物生长循环，观察生死之理：花开花落，返本归根。归根即清静，清静归生命，归命即自然，明了即智慧。不知道自然规律，轻举妄动则凶险。掌握了规律就有理解包容，才能坦然公正，举止从容周全，符合了发展规律，合乎天道运行，则终身不受危险。

道家是源自中国本土的宗教，将“道”作为核心价值，修道者体悟道法自然，通过辟谷服气，性命双修，返璞归真等方法，达到天人合一，延年益寿，飞升成仙的大小目标。

老子给出了自己的修真法门：“致虚极，守静笃”，内心没有执着妄念，保持清清静静，在虚极的量子状态下，回到极静的极点，与万物融而为一，超越了时空，静观万物循环往复的过程，认识万物的本质，道、人、物的关联明明白白，自然能做出符合“道”的选择，即为得道。