易经里的蒙卦之三

果成

各位亲爱的领导、老师以及中医界的同仁们:大家晚上好！听了师父几堂关于（易经）的课，不知大家感觉怎样？（易经）好学吗？ 山庄的路。 今天为大家讲讲夏枯草，为什么叫夏枯草？姓名由来大部分植物，均为春生夏长，秋实冬凋，唯有夏枯草异乎寻常，“不与众卉俱生，不与众卉俱死”（《植物名实图考》）。夏枯草生于荒地、路旁及山坡草丛中，冬至往后便会长叶，叶形与旋覆花的叶子类似，阴历三四月在茎顶端抽穗，开紫白色花，花部器官特征像丹参花，花穗成熟后结结籽，到了阴历五月夏至今后，地上植株部分便开端干枯，所以叫做夏枯草。在夏枯草果穗呈枯黄色时，挑选晴天摘取果穗，剪去果柄，晒干备用，不行遇雨、露水或湿润，否则会变黑影响质量。 寒温之辨： 夏枯草微苦微辛，历代本草书籍都无异议，但药性是寒还是温，却存在着争议。清末名医张山雷在《本草正义》中以为：《神农本草经》原本没有夏枯草药性的记载，自唐代孙思邈《千金要方》开端，才在“辛”字之后加上了“寒”字，所以今后的本草作品大都以为夏枯草的性味是“苦辛寒”，只有《本经逢原》改为“苦辛温”；从《神农本草经》所载夏枯草主治“瘰疬”“脚肿湿痹”等病症，并具有破癥散结的功用来看，“必具有温文之气，方能消释坚凝，疏通窒滞，不妥有寒凉之效果”。此外，《本草新编》也说：“夏枯草，味苦，气温。曰寒者，误。”夏枯草药性究竟属寒还是属温呢？ 夏枯草的地上部分与地下部分对气温的适应性差异很大，地上部分不耐寒冻，一遇低温霜冻就会枯黄倒苗，而地下宿根却能耐低温，在温带地区能够安全越冬。在夏枯草成长期间，需要较强的光照强度，需培养在向阳的当地，培养在阳坡的夏枯草，成长的粗大健壮、浓绿；培养在阴坡的夏枯草，成长的纤细且叶片呈淡绿色，质薄。尤其是夏日开花期，足够的阳光对夏枯草花蕾的形成效果极为显著，果穗产值进步很多。从这些成长习性来看，夏枯草应该是“性寒”。夏枯草另一特性是冬至一阳生的时分，开端萌发；夏至一阴生的时分，而已枯死。也说明夏枯草是“性寒”的。 对此，古人有着诸多的论述。《本草衍义补遗》说：“禀纯阳之气，得阴气则枯也。”《本草思辨录》也说：“夏枯草生于一阳始生之时，当为阴退阳进、阴中透阳之物。迨交夏至，阴进而上，则阳退而下，此草透阳之生意亦即至此而尽，恶得不枯？”夏枯草开花时节在三四月，正是“厥阴风木主令”的时分，所以入肝、胆经。清肝火、散郁结辛能散结，苦能降泄，寒能清热，入肝、胆经，所以具有清肝火、散郁结的成效。 《神农本草经》说：“夏枯草，味苦、辛，寒。主寒热、瘰疬、鼠瘘、头疮，破徵散瘿结气，脚肿湿痹。”《神农本草经疏》解释说：“夏枯草得金水之气，故其味苦、辛，而性寒无毒。为治瘰疬、鼠瘘之要药。入足厥阴、少阳经。丹溪谓其补厥阴肝家之血，又辛能散结，苦寒能下泄降热，故治一切寒热，及消瘰疬鼠瘘，破癥散瘿结气。头疮皆因为热，脚肿湿痹无非湿热所成，热消结散湿去，则三证自除而身亦轻矣。”夏枯草是医治肝郁化火、痰热互结而致瘰疬的圣药，可配伍浙贝母、香附、白芍、柴胡、陈皮等药物。《得配本草》说：“解阴中郁结之热，通血脉凝滞之气。合香附、贝母，治头疮瘰疬；调茶清、香附、甘草，治目珠热痛。”若医治瘿瘤，常与昆布、玄参等同用。医治乳痈，则配伍蒲公英、瓜蒌、拳参等同用。肝开窍于目，夏枯草苦寒能清肝养血而明目，也能平肝潜阳而医治头眩。凡肝火上炎所造成的目赤肿痛、视物昏花、羞明流泪等。常配伍决明子、菊花、青葙子、黄芩、密蒙花等同用，以苦泄肝火，清热明目。若属肝阴不足，血不养目，致目珠夜痛，视物昏花等，则配伍当归、白芍、枸杞子、桑椹子、生地黄等，以滋阴补血，养肝明目。若肝阳上亢所造成的头痛、目眩、耳鸣等，可配伍石决明、钩藤、野菊花、刺蒺藜、黄芩、天麻等，以清热泻火，平肝潜阳。 冬至一阳生，夏至一阴生，冬至与夏至是自然界阴阳二气的盛衰开端发作变更的时分。“冬至后发作，夏至时枯瘁”（《本草蒙筌》）的夏枯草，同半夏相同，具有宣通阴阳的成效。《冷庐医话》引《医学秘旨》说：“半夏得阴而生，夏枯草得至阳而长，是阴阳配合之妙也。” 夏枯草配半夏，一降一散，寒温并用，清热化痰，适用于肝气郁结，久而痰热互结之失眠、瘰疬、瘿瘤等病症。半夏得阴而生，夏枯草得阳而长，一阴一阳之谓道。所以啊，师父在治疗小孩扁桃体引起的咽喉红肿，发炎，发烧。师父用18克夏枯草，鲜的50克，配鸡蛋煮水，效果太好了。 原方是夏枯草跟生半夏煮水，但药房里是法半夏，不卖生半夏，说他有毒，不敢用，于是师父用鸡蛋代生半夏。1、3、5、7、9是奇数，也叫阳数，还是天数。男人为阳，所以男孩子的咽喉炎要2个鸡蛋。因为小男孩有两个蛋蛋。2、4、6、8、0是奇数，也叫阴数，还是地数。女人为阴，所以女孩子的咽喉炎要1个鸡蛋。将鸡蛋敲一小裂缝，放在锅里，然后加夏枯草，用凉水盖住鸡蛋，烧开，然后再煮10分钟，吃蛋喝水。连续3天就0k了！如果婴儿发烧，直接用黄豆100克，3小碗水煮成一碗水，喂婴儿。 为什么用夏枯草跟生半夏可治咽喉炎呢？首先我们要了解咽喉为什么红肿，溃疡？一块土，加点水，叫泥巴巴。再用塑料薄膜把泥巴密封。时间久了，泥巴里的水就发热。发热后就是火，火是不是红色。所以咽喉遇热发红。火如果不及时灭了，就会烧，烧着烧着就溃疡。泥巴里面的水，开始是凉水，当然是寒。内寒外热也！生半夏，到了夏天的一半，开始落叶，找不到了，所以叫半夏。半夏专吸水分，如果将挖出的半夏放在太阳下面暴哂，就是晒不干水分。所以生半夏燥湿的功能非常强大，它将口腔里的粘液，脓水全吸了。而夏枯草开始修复，鸡蛋里的蛋白质增加人体的免疫力，所以它们配伍效果非常的好。其实上很多偏方、验方是非常好的。 山庄弟子春来一边切药一边背书。 如果没掌握方法，读死书，看死书，是学不到真本事，是看不了病的，治病就是经验，如果我们再花一辈子去积累经验，那是SHJ病。我们把老祖宗留下的经验弄明白，再有本事的师父带，那才是最宝贵的经验。师承！师承带徒是最好的学习办法。可是，如今的师却在办公室里，在科室里。他们去过大自然吗？他们了解认识药吗？他们知道这些药材的背后故事吗？他们都在说，是药三分毒！附子有毒，生半夏有毒？麻黄不能用，板兰根不用能，柴胡不能用。老百姓想过没，咱中华中医几千年的，难道哪些药不能用老祖宗们不知道吗？非要神圣张仲景（伤寒论）活过来么。 接着讲蒙卦。如今的老师对不听话的孩子，敢怒不敢言，屁都不敢放，不敢得罪孩子，更不敢得罪家长。这是因为如今的人将教育当成了服务行业。顾客是上帝！顾客是老师的衣食父母！说到这，讲到这，我的内心一下酸酸的，不由想到了我陈涛师公，他为了传承中医，头发全白了。我终于明白了师公做教育一分钱不收，全免费。原来师公不怕“上帝”不怕得罪自己的顾客。 一切为了孩子，为了孩子的一切，为了一切的孩子。就是跟孩子家长没有一切的经济利益。此时此刻不由我想到一句话，请大家大声的跟我背，连背三遍: 工作要向高标准看齐，学习要向最上进的人看齐，生活要向最难苦的看齐，劳动要向不怕脏不怕累的人看齐，吃饭穿衣要向最朴素最节约的看齐，上课要向不迟到不早退的看齐，室内卫生要向最干净最讲究的人看齐…… （师说）有云:古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰:“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰:三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。 （师说）有云:古之学者，必有师，师者所以传道受业解惑也！一语道出了身为教师的职责所在，然后依照“蒙卦”的道理，老师对学生的教育，都不能过分热情，这又是为什么呢？做为学生又应该保持怎样的学习态度呢？大家来看蒙卦，它上面是山，一座山。下面是水，一条小溪。山在上，水在下，那么请问哪一位代表老师，哪一位代表学生呢？ 我们可以把一个蒙卦分成二段，上下卦来看。上面那个山代表学生，下面那个水代表老师。请问大家为什么？因为从下向上走，叫做往！而从上向下走，叫做来！所以有人情往来之说，是上面的学生先来到老师家送礼，然后老师再家访学生，带些小吃给孩子。只能叫:来，来，来，来，来读书，不能说去，去，去，去，去教学生。这就是知所先后，则近道也！所以，只有学生求教于先生，没有说先生自己跑到学生家去教学。所以，同样想想，患者求医时，是医生跑到病人家去给他治病还是病人过来到医生家求医呢？求是非常痛苦的，不求呢，自己的病痛哪个解决？自己没本事，只有求医生。求吗？不知道这个医生答不答应我，能救我吗？医者不叩门，医到病人家死！千古名言！ 比如，一位医生在大街上见到一位中年妇女，见她脸色发青，嘴唇苍白，走路一摇一晃，天空烈日高照，医生知道如果不提醒她，她一定会晕倒在大街上。于是上去说:大姐，你有病！别乱走了，找一个阴凉之地休息一下吧！你才有病，你是神经病呀！大姐大吼！如今很多人在微信上给师公留言，或一个电话告诉师公，我哪里哪里有病，希望师公给他开一个方。这叫什么？患者非常的草率，不将自己的生命当一回事，而咱师公牢记祖训，人命关天，能乱开方吗？所以师公对外宣告不再治病。要治就治有缘人，感恩人。何谓有缘了？有缘千里来相会，无缘对面不相识！我们在铺水管。 晒药，收药。 药王谷当然是来药王谷求医，这就叫“来，来，来，来拜访求医”如今的教育断层了，文化断层了。学习要自动，自主，主动去求，人最要紧的一点就是自动，主动。自动发现自己问题，主动去改，自动找到合适的老师，主动提出合适的问题。然后认真听取老师来解答，不管自己听不听得懂，一定要停下自己的想法，想法毕竟只是想法并非事实，想不通问别人，实在没把握时最后才去问老师，这就是整个学习的过程，这就是蒙卦告诉我们的，必须这么做。 人之患，在好为人师！照理说，咱们热心去教别人应该是好事是对的。亲爱的，千万别这么想，那是大患，是隐患。孔子教学生都在教室里面教，一起教。除非几个人脑子有问你时，孔子可以单独为他们讲讲，但是不是全讲，该教的教，不该讲的不会讲。匪我求童蒙，童蒙求我，这才是做孩育的原则，希望大家明白这个道理。之前大家从来没听说过这个理，如今大家不止一次，二次我为大家讲蒙卦，相信以后大家知道怎么学啦！ 因此呢？我们根据这个精神，方针，指示我们把下面的那个水，坎卦当做什么呢？当做老师！上面那座山，艮卦当成学生。你看，若学生懒惰不动，他就如那座大山也不动，不动就不会向前。不动就不再进步。而水嘛，可以滋润万物，但是水也可泛滥成灾，留下后遗症。所以老师要向水一流，控制水量，要节制免得一下流光光。学生如果是一名知恩的，他就得懂感恩，知道老师教他一身本事不容易，应该主动爬到山上，主动去采集东西，也就是指知识。我是如入宝山空手还，就好比山里很多宝藏，你不去挖掘不去采集，你只能两手空空把家还。 打井 准备铺水管。 好高兴，山庄要通水了，我们再也不用为水发愁了，感谢朋友们的支持和帮助。 我们看蒙卦，一般分二段看，上卦代表学生学习时的态度，下卦代表老师教学生时应有的心态。这两个卦一一配合，大家就会发现这里面有两个阳爻，九二跟上九，它们组成了一个框框。各位回想一下，我们在屯卦的时侯，它也有一个框框，这个框框是什么呢？它蕴含是生命的开始，要咱们组建一个适合我们休养生命的生态环境。大家看，“哇，哇，哇”的一声哭喊，这个小生命从母亲体内的那个框框脱离出来。脱离出来怎么办呢？你又进入了蒙卦的这个框框。 人生就是从这个框框跳到那个框框。所以，中国人最喜欢跳槽，中国的培训机构总是为别人做嫁人，所以培训费的价格贵得离谱。为什么懂的知识越多，他小心？为什么医术越高的专家，他不看病？为什么本事越大的人，他越谦卑？人到了最后就变了两只脚的书橱了，只是一个摆设，好看不中用。因为没临床，没实践，没经验。大部分家长的认识学习必须在教室，听老师讲，一切交给了老师。老师念一句大家跟读一句，是不是木偶，木头呢？是不是一个摆设呢？真正的教育是主动的走进大自然，向老天爷学习。老天虽然不说话，但他会呈现出不同的像，让我们从这些像的变化，揭开宇宙的奥妙。 建设中的山庄。 学而不用这种教育是不是失败，“蒙卦”是要我们跳出来，把不必要的框框丢掉，不断的丢，丢，丢，最后全部丢掉，这样子我们才会轻松。蒙卦以自然界的山中之水，喻人事。表明了施教与授教双方在教育过程中的微妙关系，强调施教要适当，求学要主动性的教育理念。蒙卦的卦象，给了我们很多启示，那么蒙卦的爻辞又告诉了我们怎样的人生哲理呢？ 我们把蒙卦拿出来看一看，这个卦它有六个爻，从底下向上面看，它们分别代表了什么呢？初六，九二，六三，六四，六五，上九大家看到九二这是这个卦象里唯一的两个阳爻。这两个阳爻把六三，六四，六五包围在里面，形成了一个框框。这就是过去我们讲的学堂，你要登堂入室就得进这个框框。我们再来看初六，它一个人站在框框外面，他就是那个老师，二只眼晴盯着他的学生。这个老师为什么要跑在外面去呢？就是因为他知道“任何道理都要与时俱进”，时也命也！此一时彼一时也！不能老照之前那一套不停的传下去，大家都懵懵懂懂。 这样的老师往往会受到排挤打压，大家会将他异类。他的声音是很细弱，他的內心很脆弱，只能在外面悄悄的，偷偷的教。就如当下的国学班，打一枪放一炮，不稳地，不固定的换地方。 所以，六二用阴爻代表。你看九二，初三两种老师，他们在框框内，墨守成规，按步就班，听话照做，按教学大纲教学，所以地位比初六高。初六原本地位最低，他没有话语权，他还想改革，创造，以自己的想法办学。所以，他走得非常的艰辛。但是，他虽然走得艰难，但是历史永远是前进的，每一个时代它都要带动一些新的与时俱进的东西。我们来看初六的卦辞，两个字“发蒙”！未完待续“蒙卦”之四。