四海书院 2022 春季智永千字文班第三十四周授课（一）

小燕子

重要声明：除非特别注明，版权属四海书院，转载请注明出处！本周内容：省躬譏誡，寵增抗極。殆辱近恥，林皋幸即。兩疏見機，解組誰逼。省躬譏誡，寵增抗極。 【譯文】聽到別人的譏諷告誡，要反省自身；恩寵榮耀不能貪多，當達到極點到時就必須警惕物極必反。 〖注解〗 省(xǐng)，即察也。 躬，身也。 譏，讪诮也。 誡(jiè)，儆戒也。 寵(chǒng)，尊榮也。 增，益也。 抗(kàng)者，並于上也。 極，至也。 〖釋義〗 省，讀“醒”音，檢查、察看；躬，自身。“省躬”一詞，應出自《論語》：“曾子曰：吾日三省吾身，爲人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？” 省躬即自省，即通過自我意識來省察自己言行的過程，是儒家提倡的一種自我道德修養方法。《論語裏仁》中，孔子說過：“見賢思齊焉，見不賢而內自省也。”說遇到賢能之士要要積極主動向人家看齊，遇到不賢能的人要以其爲反面教材進行自我對照檢查。《論語衛靈公》中，孔子還說過：“躬自厚，而薄責于人，則遠怨矣！” 意思是說，多進行自我批評，少責備他人，這樣既不會抱怨別人，又能不讓自己招人恨。 唐代詩人白居易就是一個特別具有自省精神的人，他經常通過比較來進行自我安慰或自我批評，比如在《春日閑居三首》中描寫了晚年閑適舒服隨意的生活，並爲此感到“所得皆過望，省躬良可愧”；在《和微之詩》中，通過回顧自己取得的成績，表達了對目前狀態的滿足：“省躬私自愧，知我者微之。” 譏誡，字面意思爲譏諷勸解，但這個詞在古文中卻極爲少見。這個詞或許來自《越絕書篇敘外傳記》：“維子胥之述吳越也，因事類，以曉後世。著善爲誠，譏惡爲誡。” 譏惡爲誡，就是通過旁敲側擊地批評來警示他人。 “省躬譏誡”的意思是對于批評警示要虛心接受，進行深刻自我檢查對照。“聆音察理”說的是要聽明白別人在說什麽，“省躬譏誡”說的是聽明白之後要如何處理。對于不同意見和批評的聲音，多數人的第一反應就是不爽、反感、排斥，甚至惱羞成怒，極少有人能夠真正做到虛心接受並反躬自省。 寵，尊崇、榮耀、恩惠；增，加多；抗是通假字，通亢，抗極也作“亢極”，指熾盛、達到頂點之意，源自《漢書五行志》：“其象將以兵革抗極成功，而還自害也。” 隋煬帝時期，秘書監薛道衡不識時務，給楊廣寫了一篇《高祖文皇帝頌》。頌中有這樣兩句：“小心翼翼，敬事于天地；終日乾乾，誡慎于亢極。”可惜，楊廣根本沒看進去，瞎折騰了十幾年，達到“亢極”狀態之後也不“誡慎”，最後把命搭進去了。 殆辱近恥，林皋幸即。 【譯文】知道有危險恥辱的事快要發生，還不如歸隱山林為好。 〖注解〗 殆(dài)，《說文》：殆，危也。 辱，即恥也，皆羞愧之意。 林，《爾雅》：“野外謂之林。” 皋(gāo)，《漢書·賈山傳》注：“水邊地也。” 幸，僥幸也。 即，就也。 〖釋義〗 “殆辱”是一個詞，也作“辱殆”，指危險和困辱，出自《老子》：“知足不辱，知止不殆，可以長久。”近恥，意思是接近、類似于可恥。 爲什麽說“近恥”呢？因爲恥是有標准的。孔子認爲有兩種情況屬于恥，《論語》記載：“邦有道，貧且賤焉，恥也；邦無道，富且貴焉，恥也。”在國家政治清明的條件下還貧窮低賤，這是可恥的；在國家政治昏暗的條件下還能得到富貴，也是可恥的。 根據《論語》中兩恥的判斷標准，“殆辱”顯然無法與之對應，所以只能說“近恥”。但凡不符合禮儀要求的，都可以說近恥，《論語》有“恭近于禮，遠恥辱也”一句。唐代李琚在《公孫宏開東閣賦》中也說：“身正則遠怨，心邪則近恥。” 殆辱近恥，字面意思可以理解爲：危險和困辱境遇是讓人感到可恥的，實際上是在勸人知道進退，如果不想經受危險困辱，就應該如前面《老子》說的“知足不辱，知止不殆，可以長久。”就要知足知止，就是要“林皋幸即”，才能活得長久一些。 林是山林，皋是水邊之地。庄子說過：“山林歟！皋壤歟！使我欣欣然而樂歟！”（《庄子·知北遊》）“林皋幸即”就是，趕快退隱山林，辭官別做了。這個時間、空間既然已經不屬于你，就趕快退隱，還能幸免于難。幸就是慶幸、吉而免災，即是接近、靠近的意思。 在周興嗣生活的那個時代，與社會長期相對安定的漢代不同，數百年的戰爭連綿不斷，政權更替頻繁，就算是在一朝一代之內，統治集團間的惡鬥殘殺也從未休止，官場上是非常險惡的。如何在政治漩渦中生存下來，過上高質量的生活，是當時士人考慮最多的大問題，因此隱逸成爲官員們的一條自保之路。雖然隱逸思想盛行，但想找個在當時具有典型性和說服力的成功隱居例證並不容易，所以只好上溯到漢代，選擇了疏廣疏受叔侄倆作爲典型事例。 兩疏見機，解組誰逼。 【譯文】疏廣疏受預見到危患的苗頭才告老還鄉，哪裏有誰逼他們除下官印？ 〖注解〗 疏(shū)，姓也。兩疏，疏廣、疏受也。漢太子太傅疏廣、太子少傅疏受，以年老辭位而歸，人皆高之。目有所睹曰見。 機、幾古通用，微也。《易·系辭》：“幾者動之微，君子見機而作，不俟終日。” 解(jiě)，脫之也。 組，绶類，印绂也。 誰，何也。 逼，迫之也。 言人當以讪诮儆戒之事以自省察其身，而可诮可戒者，莫甚于尊榮之過，以上抗于至極，蓋位高者身危，必至貶斥削逐，而恥辱之事將及矣。及此時而退就林皋，則可以幸免于禍，如漢之兩疏，見幾而作，解脫組绶，辭位而去，何人迫之而使然哉？良由其自甘恬退故耳。則君子當鑒于止足之分，以遠恥辱也。此亦“無道則隱”之意。 〖釋義〗 兩疏，指西漢時期的疏廣、疏受叔侄，東海蘭陵人，即現在的山東棗莊一帶。《漢書》載，疏廣很有學問，特別擅長解讀《春秋》，是遠近聞名的經學大師，很多外地求學者慕名到疏廣家裏學習，于是疏廣名氣越來越大，漢宣帝劉詢特地下诏征他進京當官，後提拔爲太子太傅。疏廣的侄子疏受也在舉賢良的制度下被舉薦爲官，後提拔爲太子少傅，當時朝野尊他們爲朝中“二疏”。《漢書·疏廣傳》載：“太子每朝，太傅在前，少傅在後，父子並爲師傅，朝廷以爲榮。” 一晃過了五六年，有一天，疏廣對疏受說：“吾聞知足不辱，知止不殆；功遂身退，天之道也。今仕官至二千石，宦成名立，如此不去，懼有後悔。豈如父子相隨出關，歸老故鄉，以壽命終，不亦善乎!”于是叔侄倆當天就向朝廷上書請病假。三個月後病假期滿，漢宣帝叫他們繼續上班，叔侄倆再次上疏，稱年邁多病，無法再履行職責，懇請告老還鄉。 民國蔡振紳編撰《八德須知·廉恥》插圖《疏廣知止》機是機兆、先兆，是事機萌動，但還尚未發出之時的微小狀態，《易經》裏就有“幾者動之微，君子見機而作”的話。見機，就是選擇合適的時機。兩疏選的是什麽時機呢？ “二疏”辭官歸鄉之後第二年，劉詢打算踐行依法施政，對尚書宦官言聽計從。當年有位以“虎臣”著稱的太中大夫叫蓋寬饒，他用密封的奏章向皇帝如實報告公卿權貴們的劣迹，皇上反覺得他怨謗王室的習慣一直不改而惱羞成怒，雖有大臣勸解，但漢宣帝還是免除蓋寬饒的官職，蓋寬饒因此自殺；第三年，劉詢因重用皇親外戚，將深受百姓擁戴稱頌且公認的士大夫傑出代表韓延壽誅殺；第四年，司馬遷的外孫、名列“九卿”之一、對宦海的糜爛痛心疾首而冒死直谏的楊恽被腰斬；此後還有以爲官清廉和忠言直谏聞名的張敞等人相繼被免職。後人由此總結出“兩疏見機”的經驗警示後人。 解是解除，組是組綬的簡稱。組綬是一種絲質有刺綉的緞帶，窄的叫組，寬的叫綬。古代常用來拴在印紐上，或用來拴勛章。古人常用“組绶”代指官職。解組，解下印绶，也就是辭去官職，出自《梁書謝朏傳》中 “雖解組昌運，實避昏時”一句，這是梁武帝蕭衍在當皇帝前請謝朏到朝廷任職時說的一句贊賞話。 “誰逼”是有誰逼你了嗎？沒有，是自己辭官不做的。疏廣、疏受叔侄見到事情苗頭不對，就見機歸隱，辭官不做了，有誰逼迫他們這樣做呢？