五塔寺之秋

暖风

　　真觉寺又称五塔寺，位于北京市海淀区西直门外白石桥以东的长河北岸，现为北京石刻艺术博物馆。因其是在一个高台上建有五座小型石塔，俗称五塔寺。真觉寺金刚宝座建于明成化九年（1473年），按照印度佛陀迦耶精舍（释迦得道处伽耶山寺所建的纪念塔）形式而建。

　　真觉寺金刚宝座，为高台上建有五座佛塔，故称为金刚宝座式塔。真觉寺金刚宝座分为塔座和五塔两部分。塔下部为长方形砖砌拱券结构塔座，即金刚宝座。真觉寺金刚宝座的南北两面正中各开券门一座，通入塔室。

真觉寺金刚宝座顶上有一座下方上圆两层檐的琉璃罩亭，为琉璃砖仿木结构，罩亭顶上有一皇家寺院的标志“蟠龙藻井”。玻璃罩亭北面是五座密檐式小石塔。真觉寺金刚宝座及塔身上遍饰雕刻，整座金刚宝座塔可以称得上是一座大型雕刻艺术品。它是中国现存建筑年代最早、雕刻艺术最精美的金刚宝座式塔，是中国明代建筑艺术和石雕艺术的代表，是中外建筑形式相结合的成功范例。

　　五塔寺建成于明成化九年（1473年），名为“真觉寺金刚宝座塔”。据史书记载，明永乐初年，印度僧人班迪达自西域来京，向明成祖朱棣呈献了五尊金佛和印度式“佛陀伽耶塔”即金刚宝座的规式。明成祖与他谈经论法十分投机，封他为大国师，授予金印，并赐地于西关（今西直门）外长河（今高梁河）北岸，为之建寺，寺名“真觉”。后又根据这位高僧提供的规式建成了金刚宝座塔，并重修了寺院。建成后的五塔寺前临长河背倚西山，成为当时京城人士重阳登高、清明踏青的去处。

　　清王朝建立后，乾隆为给其母做寿曾两次重修五塔寺。乾隆十六年第一次重修后为避雍正皇帝“胤禛”名讳，改名为“大正觉寺”。乾隆二十六年是当朝皇太后七十大寿，五塔寺作为祝寿的主要场所之一又进行了全面修葺，并请来一千名喇嘛念经，各国使臣都进贡了寿礼，头戴红顶花翎的大臣们奔波于殿前塔后……当时热闹繁华的情景被绘制在一幅彩图中。图画再现了五塔寺当年的全貌：南临长河，南北向中轴线上依次排列着牌楼、山门、天王殿、大雄宝殿、金刚宝座、毗卢殿、后大殿，东西分别列钟豉褛、廊庑配殿等大小二百余间旁屋。寺内主要建筑屋顶全部换上黄色琉璃瓦，在阳光照耀下闪闪发光，金碧辉煌，显示出皇家寺院的威严气势。

　　在佛教中宝座和五塔各有由来和讲究。按佛经上说，金刚有五方五界：佛部（中）、金刚部（东）、宝部（南）、莲花部（西）、羯摩部（北）。每部有五方主佛：中为毗卢遮那佛，东为阿闲佛，南为宝生佛，西为阿弥陀佛，北为不空成就佛。佛又有五方宝座，即动物坐骑：大曰狮了座、阿閦象座、宝生马座、阿弥陀孔雀座、不空成就迦楼罗金翅鸟王座，所以五塔寺金刚宝塔宝座和五塔的须弥座四周都有狮子、象、马、孔雀、金翅鸟王等五种动物形象的雕刻。五塔寺在八国联军侵华时，寺院荡然无存，只有这座金刚宝座塔幸存下来。

　　自清朝后期开始，五塔寺逐渐衰落，到民国初年仅剩一塔兀立于一片瓦砾中。由于无人看管，宝塔的铜质鎏金塔刹多次被盗。迫于无奈，北平市政府于1937年至1938年对五塔寺进行了一些简单的修缮，增添了院墙、门楼及门楼两侧六间南房。院内圈地30亩。所庆幸的是两棵与塔同龄的白果树竟幸免于难，至今郁郁葱葱、果实紧累。

　　五塔寺金刚宝座塔是印度佛陀伽耶精舍（释迦牟尼得道处迦耶山寺所建的纪念塔）形式的佛塔。在我国同类的十余座塔中五塔寺金刚宝座塔的年代较早，样式最秀美，堪称为明代建筑和石雕艺术的代表之作，也是中外文化结合的典范。

　　1949年后，政府部门对这一古老精美的佛教建筑十分重视，多次进行维修，特别是在1976年唐山地震波及北京，使宝塔塔基下沉、后部开裂的情况下，政府于1979年较全面地对古塔进行了修缮，并于1982年10月正式对外开放。寺内还开辟了“金刚宝座塔资料陈列室”和“中国古塔图片展览室”等，以供游人观赏研究。如今这里是“北京石刻艺术博物馆”所在地。

五塔寺内除了古老的银杏树，在石刻艺术博物馆院内还种有很多柿子树，当秋天之时，红橙橙的柿子挂满树上，让人感受到浓厚的秋意。吸引着众多游客前往赏秋拍照。

历史背景

金元时代即己通行游船的长河，平静的水面上帝王、嫔妃乘船揽胜，文人、骚客泛舟吟唱，印染着皇家色彩的河道两岸也留下许多著名的景观、寺院，真觉寺便是其中一处敕建古刹。建于明朝初年的真觉寺，坐落在长河北岸，寺内高石台上建有五座小型石塔一金刚宝座。

真觉寺作为乾隆朝皇太后的庆寿场所大放异彩，清朝末年随着长河的衰落渐渐沉寂，原有的寺名和塔名很少为人提及。

　　清雍正时期，因避讳皇帝“胤禛”名讳，真觉寺改称“正觉寺”。在清乾隆十六年（1751)和二十六年（1761)，乾隆皇帝母亲六十、七十万寿，正觉寺被选为祝寿之地，使其有幸被修缮再次进入皇家寺院序列。

清乾隆十六年（1751)第一次重修，寺内主要殿宇更换黄琉璃瓦顶，升格为皇家寺院。乾隆二十六年（1761)又一次重修，改建天王殿五间，东西配殿十间，转角房十六间，顺山房六间，金刚宝座塔台一座，宝塔五座，重檐亭一座，昆庐殿五间等，寺内屋顶全部换上了黄色琉璃瓦。

　　在金刚宝座下部的须弥座上，装饰有天王、罗汉等法相一法轮、金刚杵等法器。法相”，指佛、菩萨、罗汉等之形象，为仙佛等所呈现给观众的色相，诸如绘画、雕塑等。

“法器”，又称为佛器、佛具、法具或道具。凡是在佛教寺院内，所有庄严佛坛，以及用于祈请、修法、供养、法会等各类佛事的器具，或是佛教徒所携带的念珠，乃至锡杖等修行用的资具，都可称之为法器。

　　“手印”是佛教特有的一个名词（梵文mudra,藏文phyag-rgya)，又称为印契，现常指密教在修法时，修行者双手与手指所结的各种姿势。佛、菩萨的手印，象征其特殊的愿力与因缘。密宗与显宗的手印结法也有区别。常见的印”有七种：施无畏印、与愿印、转法轮印、禅

定印、触地印、弥陀定印与智拳印。密宗则通常以“十二合掌”、“四种拳”为其基本即。