<p class="ql-block">(一)霜满天</p><p class="ql-block">月落乌啼霜满天,江枫渔火对愁眠,</p><p class="ql-block">姑苏城外寒山寺,夜半钟声到客船。</p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">《枫桥夜泊》//唐·张继</span></p><p class="ql-block">我一直不能明白“霜满天”是一种景象还是一种意象,不明白的原因是我不在天上。站在地上望天,远距离当然观察不到霜满天了,冰清玉洁的霜是透明的,挡不住人的视线,要是乌云遮盖,那肯定是能看见的景象了。</p><p class="ql-block">我只见过地上的霜,所以读“床前明月光,疑是地上霜”的时候觉得合情合理。然而天上如果没有霜,霜降这个节令的名字就没来由了,霜不在天上,从何而降?正如雨雪从天而降一样,冰霜也是从天而降的。既说降,必是由高到低,由天及地。</p><p class="ql-block">我以前理解霜是水蒸气遇冷空气凝结成露珠进而白露为霜,这是常识,没错,但是这个常识说明的是霜的生成过程,并没有注意到“霜降”这个节令用的是“降”字而非“生”字。</p><p class="ql-block">今天是霜降,读到“月落乌啼霜满天”这句诗时,对“霜满天”有了顿悟,对霜降有了自己满意的一个理解。也许古人的智慧远超于此,他们对二十四节气的命名,是我这般无知之人无从破解的。(以前写过一篇为什么大小对应的节令有大小雪,大小寒而没有大满对小满?的拙文)</p><p class="ql-block">感谢孤苦伶仃对愁而眠的游子张继,他写下了“霜满天”这个新奇的词汇。</p> <p class="ql-block">(二)百草枯</p><p class="ql-block">*何必为衣裳忧虑呢?你想野地里的百合花,怎么长起来:它也不劳苦,也不纺线;然而我告诉你们,就是所罗门极荣华的时候,他所穿戴的,还不如这花一朵呢!</p><p class="ql-block">*凡有血气的,尽都如草;他的美荣,都像野地的花。草必枯干,花必凋残。</p><p class="ql-block">*提到所罗门,我突然想起母亲在我小时候教我画的一副画——用1~10十个阿拉伯数字画的人头像,母亲告诉我这个人名叫所罗门,是一个非常有智慧的君王,并且讲了那个分割孩子的著名的断案故事。说实在的,我到现在也不知道母亲从哪里知道那个故事并讲给我听的,因为在我十岁左右的年龄,我们家根本就没有圣经,我母亲还不是基督信徒。</p><p class="ql-block">*今天由霜降想到枯草,由枯草想到所罗门,由所罗门想到母亲教我的的数字画,由数字画想到了离世的母亲。</p><p class="ql-block">*离离原上草,一岁一枯荣。</p><p class="ql-block">野火烧不尽,春风吹又生。</p><p class="ql-block">野地里那些压伤的芦苇会不会折断呢?</p>