【讲好沁源故事】（沁源“村事”之三十一）又一个叫“壁”的村，——韩洪乡程壁村记

程庆莲

　 这是一个有秩序有神韵的村。

程壁村，位于沁源县的西北部，是韩洪乡的东大门。从空中俯瞰，四通八达的公路交汇于此，村庄布局独特，酷似一只瑞凤眼。古人描述瑞凤眼有诗云：日月分明两角齐，二波常秀笑微微，流而不动神光色，翰苑声名达凤池。用在古老的程壁村恰如其分，不知先民是否以风水立村，但千百年来，村人修房盖屋，皆因地就形，巧意契合，非有意为之，又似有天意。

村前韩洪河、旭河两河交汇，从县城、郭道、韩洪、沁河源的四条公路在此分合。房屋座向周正，皆为坐北向南，红瓦蓝砖，院落整洁,成行成排，有序而建。村靠北山“后岭”叠翠葱茏，朝南远看“雨池山”邈邈，“东寨坡”承朝阳接瑞气，西偎“社脑坡”社王守立。村前两条公路犹如笔勾画的双眼帘圈村而过，一条潋滟河似玉带环绕，虽因地况变故，河道干涸，但在以前一直水流不断，浩浩淼淼，奔腾不息。

“凤眼波长贵自成，影光秀气又神清”，这句话用在人身上，寓意贵气和秀气，用在村庄同样适合，人立村，村养人，更何况千年百年的磨合胶着，早已村人融合为一体。

程璧的“贵气”从立村自带。关于程壁村的由来，说法有三。

说法一，源于地名谐音。早年村西头有一棵百年古槐，树干遒劲，树冠如伞，春来槐花如雪，芳香扑鼻。树下有一又大又深的水池。相传，池中曾有一神鳖潜藏，俗话说：千年的王八（鳖）万年龟，鳖有长寿无疆的寓意，因此被叫做“池鳖”。现在本地人仍习惯用方言称“程壁”为“池鳖”。

说法二，也是较为传统的说法。据说是因村里最早由程姓和壁（白）姓两户立村，故得名程壁村。但因资料缺失无历史依据可考。程姓一直延续至今，虽不是村里人数最多的姓氏，但也算后继有人。关于“壁”，有人说是“白”姓，因为当地人方言“白”也读作“壁”音，目前村里已无此姓。

说法三，源于“完璧归赵”的故事。相传，当年蔺相如智勇双全保下国宝“和氏璧”，从秦国带璧归赵，赵王欣喜万分，带文武官员到王璧村一带迎“璧”，怕有不测，连夜将玉璧又前一程，该地取名程璧，“璧”和“壁”混用，后写为程壁，沿用至今。

无论哪种说法，也只是一种传说，后人多追根溯源，但追着溯着就对前世和后世一样迷茫懵懂了。这也是我走村访事遇到的最大阻碍和困惑。村里人对旧事多含糊不清，有的是道听途说，有的连影子也探寻不到，很是遗憾和叹惋，因此，今人要给后世留下的最宝贵财富，就是文字记载，否则，我们今天的迷茫，就是后世的迷茫。

好在，总有一些人会留心发生在身边的事，会收集老人讲过的景，口口相传，即使有一些偏差谬误，也只能权且认可，那是唯一的光芒。分析传说的来由，为什么这个传说会发生在这里，而不发生在其他地方，必定有其产生的渊源。

　　在程壁村，我遇到了任明庆和谭怀中两位老人，从他们的叙述中了解村里的往事，也许不够全面，但至少他们是村里公认“知旧事晓历史”的人。

程璧村的“贵气”还体现在悠久的历史和文化底蕴上。如果按“完璧归赵”的故事探究，该村立村至少千年以上。程壁村从地理环境分析，是该区域连接四方的交通要道，东西畅通，地势平坦，土地规整，有山有水，这是先民择地而居的首要条件。因此程璧一直以来是韩洪乡一带人口较为旺盛的原因之一。现村里有314户，759口人，常住人口达300多人。据村里人统计程壁村人口最多时近千口人，早时，村人以种田农耕为生，庄稼人不离土地，村里人忙忙碌碌，熙熙攘攘，安居乐业。以“弓”“田”“谭”三姓为主，弓姓占全村人口的40%，田姓占30%，谭姓占15%，其中弓姓和谭姓于明朝早期迁来，约有500年的历史，田姓相对晚一些。原土著程姓现有十几户，50多口人。其他还有杨、原、任、李、杜、吴、高、王等50多个姓氏。姓氏较多，迁移到村时间有前有后，但不分老住户还是新成员，不欺生不妒能，都能和谐友善相处。

古人历来有一种朴素的信仰，对生养自己的天地，对自身难以主宰的大自然，赋予神灵的想象。尤其在农村，信仰的主要表现形式就是到处建造各种神庙，规模不等大小不同，几乎每个村都有庙，大到宏伟壮观的庙宇群，小到用几块石头搭建高于一炷香的平台。烧香跪拜，以期神灵护佑，他们心存“信则灵”的虔诚，也这样言传身教下一辈。后因国人信仰泛滥虚无，破四旧进行了一次彻底革除，不问青红皂白全部砸烂捣毁，可惜古迹毁于一旦。现在看到的大多是残垣断壁，荒草杂陈。但也有一些村在经济发展之后，又偷偷开始翻修神庙，美其名曰对历史文化的尊重。

程壁村是韩洪乡一带的大村，大村自然就有大村的“风范”，首先从修建各种庙宇开始。当时程壁村附近的自然村多达二十三个，分别是谭家岭、后沟则、高家凹、松凹上下庄则、田家庄、军家沟、桦则圪洞、郭家庄则、窑窑上、辉阳峪上中下庄则、紫砂峪沟、西庄则、仰天池、庙梁、南楼底、后沟庄则、杨家峪、韩家岭、同峪沟、冯家庄、南岭上。如此多的村就会建造比村更多的庙，主要有大庙、关帝庙、菩萨庙、老君庙、龙王庙、山神庙、社王庙、奶奶庙等。村人朴素的信仰无非是求得神灵庇护，或求趋利避害、除邪消煞，或求人丁兴旺，或求福寿安康，或求祥和顺畅，或求风调雨顺、五谷丰登。其中最有传奇色彩规模较大的当属菩萨庙、四眼窑、关帝庙。

山神庙附近的神奇事。位于崔庄到程璧村的公路拐弯处的候寺岭（也叫红寺岭）南有一座山神庙，初建年代不详，这座庙的神奇是因为常有蹊跷事发生。曾有一小剧团天黑赶场子，人困马乏时发现已到目的地，戏台已搭好，人来人往，于是赶紧布置幕景化妆登场，敲锣打鼓唱戏一夜，待戏中人物包公出场大喝一声，天刚好发亮，大家才都清醒，发现戏装行头、幕布挂在周边灌木林上，大为惊骇，匆忙收拾行头离开。除此外，附近村民到此山附近采摘山货或砍柴也经常被迷路，有人分析说可能此地生长有一种麻醉类植物，不得而解。村人说：好在有山神庙在此，虽多有迷路之说，但无性命伤害。

菩萨庙的大善人程善友。菩萨庙位于崔庄到程壁村侯寺岭北，初建年代不详， 根据现存的石碑记载，明嘉靖二十八年重修，清代也多次修缮。抗战时期被烧毁，2008年崔程公路开通，由民间个人捐资重修。程善友原本只是菩萨庙的看门人程友善，人善良勤快乐于助人。在农忙季节不管谁家请他帮忙，他都不会拒绝，十家请十家到，人们感激之余还在纳闷，难道老程有分身术，还是在菩萨庙里修炼成仙了。死后村人为纪念他，把他的身体塑成泥塑像供奉起来。

四眼窑的佛像群。位于村西北程卫公路北半山腰的寺湾则有一个寺院叫做“四眼窑”。寺院已坍塌不见，但附近的石窟佛像群至今犹在。石窑佛像出现在这里也很奇特，因为这座山本身是砂石山，凌乱风化的石块层层叠叠或颗颗粒粒，几无大块的石头。而在半山腰却突然有了这样一道大型石壁，并能用于雕凿洞穴，雕刻佛像，真乃巧夺天工。一字排开有六个窑，其中五个窑内有佛像。一米见方的石窑，三面墙上都雕凿着一佛四菩萨的佛像，佛像全失去了脸面，一看就是当年破四旧的杰作。但石佛坐姿端庄，形体线条流畅，石刻的技术高超，非乡野鄙夫所为。窑外的石壁上不仅有文字也有大小不等的佛像。因为时间久远，墙壁风化厉害，文字模糊，佛像也似有似无，但这一组佛像群至少有100多尊，只在石窟内就有75尊，如此多的佛像雕刻在当时是一项大工程。石窟较大，三人蹲坐其内绰绰有余。其中两窟上方还有人用毛笔黑墨书写的文字，有一个大大的工整 “宗”字，不知其意，其他密密麻麻的小字与“宗”字的方向正好相反，可见是有人蹲在窑内扬头上书。据“沁源文物考察笔录”记载：韩洪程壁村西不远山石崖上有石窟五洞，一并排列。此处石窟据石刻造型看，为隋唐之特征。

四眼窑所在的山坡上到处散落着瓦砾和砖块，据说当年这儿有一座寺庙，后因滑坡寺院倒塌，具体年代不详，但漫山的残砖破瓦印证着传说的真实性。在当地还流传着唐代高僧道宣律师，在毗邻的定湖天峰寺和程壁四眼窑讲经传道的传说。道宣律师是佛教南山律宗开山之祖，于贞观九年（635）入沁部棉上（今山西沁源县绵上村），曾在天峰寺传道，四眼窑距离天峰寺近在咫尺，故他曾到过这里的说法不无道理。

关帝庙的变身前后。原关帝庙就建在村里，正殿三间，供奉有关公、周仓、关平塑像。还配有东西厢房，两侧是钟鼓楼，朝钟暮鼓，余音袅袅。对面有古戏台，说起戏台，我想起著名作家葛水平曾说过的话：一座戏台的出现可以让村庄的天空改变分量，连贫穷也像绸缎一样富足无比。戏台就是村庄伸出的手臂，向神表示敬意，是人对神的暧昧。倘若村庄没有戏台，“不惟戏无以演，神无以奉，为一村之羞也”。凡是村庄的神庙必有戏台，甚至戏台都能与庙宇的主殿相媲美。确实，在广大的农村，建在村里的大庙主殿对面必定是戏台，赶庙会唱大戏，是农村人给自己创造的快乐场所。关帝庙，在村庄被日军烧毁时幸存没被烧掉，后来被改造成学校，原来香火袅袅，后来读书声朗朗，如今香火和读书声都散了，学校被撤并后，这里就销声匿迹，荒凉冷漠了。

　　程壁村的“秀气”，来自曾经旺盛的水源，水是灵气所在。

沁河发源于二郎神沟的河底村，一路欢歌笑语奔腾跳跃出山，出山不久，却发生了一件奇异事，源源不断的河水到达雾川口，突然不再前进，似乎被一种神奇的力量吸引，全部渗入地下，悠忽不见了踪影。按科学的解释这里是青石岩和沙石岩的断裂带，因此水渗入地下后形成一个大湖，该地有一个村被叫做地湖村，也就是现在的定湖村。而这股水流到程壁村西的四湾（地名，四眼窑下方河滩，推测应为寺湾，程壁人历来写为四湾）又冒出来。重见天日后的河流，更加活泼喜悦欢快，到达程璧村前与韩洪河交汇奔流东下。可惜现在因地况原因河道常年干枯，雨源沟仍有水冒出，但已不茂盛。

村西头曾有一棵大槐树，这棵大槐树1958年砍伐，用于修建郭道、交口、程璧到韩洪的三座桥。大槐树下有一个大水池，常年积水，深不可测，传池内有一千年老鳖，这也是池鳖村的来历。虽然古槐和老鳖都已成为过去，但水池旁新长出的一片槐树林郁郁葱葱，长势兴旺。

菩萨庙旁有一柳树，树下有山泉叫青泉。青泉流过庙前形成一个水潭，据说此水不仅解渴而且甘甜。早年间有两村民上山担柴在此歇足，便到潭边饮水解渴，发现潭中有鲜艳带绿叶桃子漂浮，二人便争先下手去捞。结果手到即无，离手又现，反复多次，都是如此，二人归来讲说给众人，传为美谈。

四眼窑也有一泉眼，村人讲当年四眼窑的泉眼很奇，有取之不尽满之不溢的说法，一直供应寺院的用水。

仰天池是一个小自然村，与郭道的天石头村（称新集村，原称天石头，也称天尽头），遥相呼应，与天同党。此山庄位置奇特，好似小型盆地，山庄四周高且生长茂密的森林，中间平坦，土地肥沃，还有大量古代人工建筑的石坝遗迹，庄内有一大水塘四季满储，阳光下波光粼粼、熠熠生辉。

程璧在韩洪乡一带属于富水区，所种的田地均为下湿地，村内水井多达十几眼，村里人吃水打井不足2丈就能打出水，且水源充沛，几乎不受季节影响。村人因地制宜，利用水资源丰富条件在房前屋后、山前坡后、路边地角，修塄垒堰，开辟了块块菜园。户户有菜园，人人会育苗，20世纪80年代的各类菜苗以苗壮、优质、易栽活而闻名半个县。

程壁村人员构成复杂，村人秉性以家族家教各异。弓姓好武，自古就有练功强身的习惯，性情急躁刚烈者多。谭姓、田姓耕田读书经商者多，性情相对温和，但是随着时代的发展融合也都发生了变化。早年弓姓和谭姓是继程姓之后于明朝初年就迁居来的，田姓稍后。根据村里各姓氏居住分布也能看出到村时间的先后，程、弓两姓主要在村后高处，谭姓在村中间，田姓在村前。虽然各姓氏族人性情不同，但也有共同之处，那就是对文艺文化的爱好，爱唱爱扭爱热闹，文场武场样样精通，唱秧歌演晋剧，舞狮扛妆背棍踩高跷，惊险动作不断，悠扬小曲声扬。

一个村就这样红红火火了上千年，未来也一定会继续红火下去。

程庆莲 2022年10月12日