追叙文城轶事 遥闻八景余香

薇红五月天

          追叙文城轶事 遥闻八景余香

                         文/蔄红伟    

文登名于秦皇时代，建制于1400多年前的北齐年间，是齐鲁大地上为数不多的千年古县。唐朝初年始设登州时，它曾是辖文、牟、黄三县的登州府治所。作为文登县驻地的文登城，自然也就成了一座名副其实的千年古城。

尽管历史的痕迹在斗转星移中，纷纷与时间做着吻别。但文登这座古城，仍有许多藏于血脉里，风雅而又美丽的古旧记忆。如，已经消失在历史烟云之中的“文城八景”，便是这座文化古城印记中，带有鲜明的文登学遗传根脉的洞天风物传说。今日，我们重新拾起这些光阴的暗香，便可找到窥探这座文化古城久远风貌的门径。

 

 

        一景：城南三里庙——棋盘石

 

距今一百多年以前，位于当时文登城“CBD”以南三华里左右的地方，坐落着一座庙宇。大概位置在今日文登二中前的棋山路附近，文登城里的人们都称其为三里庙。旧时，每年的三月三，这里都会有一场热闹非凡的庙会。

三里庙附近，是一片山势缓和的山体。在这片山体上，曾裸露着一块很大的石硼。其中，有一块其平如砥的大石硼上面，谁也不知是何人何时凿了一个大棋盘（位于今日二中红绿灯加油站处）。这副棋盘，也曾留下许多的美丽传奇桥段，有说吕祖与仙友在此对弈的奇闻，有讲先人们在此棋峙的趣事。这块“棋盘”石身下的山体，也就成了当时人们口中的“棋盘山”。

那么，棋盘山上的这方棋盘，到底是吕祖的神就，还是先辈的人为？是仙人的闲情弈棋所留，还是先代文人墨客棋战曾坐？对此，很早的人们就已经难以究寻了。但无论如何，在一块普普通通的石硼上，能留下如此一副鬼斧神工的作品，且饱受着不知经年的岁月洗礼，依然清晰可辩，还镌印了一份文登厚重文化历史的沧桑美，实属难得的奇观！

      　　  二景：城南门外——饱隆桥

 

作为一座千年古城，文登城与所有古时城池一样，曾也是一座森严壁垒的城郭。它不仅有牢固、厚实且高大的城墙和严密的城门，城墙上的筑墩、台楼以及城墙外的城壕设施，也是层层设置，应有尽有。

在文登南城门外，间于南城门与城南河之中，有一座极具江南韵味的小桥，名曰：饱隆桥。是的，你没有看错，不是抱龙桥，而是饱隆桥。并且，那时城外的河，也不叫抱龙河，而称做城南河。

饱隆桥是座石拱桥，拱背隆起，环洞圆润。准确地说，饱隆桥下除了雨季，平时一般是无水的。不过，每逢雨季，它便显现出那份最具深沉而优雅的个性和神韵来了。

尤其蒙蒙细雨中，饱隆桥秀水拱桥，石栏环洞，似一个善于妆容打扮的女子，蘸抹幽静而又古典的温润美，在文登城外，妆饰出一片小桥流水的江南小家碧玉风情。

三：城西门里——玉带桥

 

说起玉带桥，其实旧时的中国有太多名为玉带的桥。它们几乎有一个共同的特点，即桥体拱高而薄，成挺拔流畅的曲线形，是一种高拱石桥。从正面望去，高高隆起的桥身是一架向上的石梯。玉带桥的桥洞，由有规则的一个或多个半圆组成。桥身与桥栏，多选用青白石和汉白玉雕砌。洁白如玉，宛如玉带。

文城玉带坐落在当时的柳营街西首附近，与饱隆桥一样，也是雨季桥下才有水的。它没有颐和园的玉带桥那么高，也不比江西信丰现存的玉带桥那样长。但它却也具备了通常玉带桥一样洒脱悠然的风流态度。每当桥下河水荡漾时，桥洞与水面的倒影就形成了一个完整的圆，仿佛是水面上托起了一轮明月。远远望去，犹似一条白色的玉带牵系着一轮明月，飘浮在水面之上，甚是幽雅秀美。

文城玉带桥是当年此间的闲美风物。谁也不知，曾有过多少才子佳人的美丽邂逅，曾有过多少的红尘无奈，打此经过。

     　　   四：城西门外——西壕塔影

 

壕，是古时一座城在筑造军事防御设施时，挖掘出泥土后，所形成狭长的沟。规模大的，又名濠河或护城河。据记载，千年文登城很早就有着自己的防卫土城。明洪武元年（1368），出于抵御倭寇的需要，莱州卫镇抚韩整督军下令加固修葺后，文登城墙已达到周3.5千米，高8.33米，厚3.33 米，且建有15座楼堡。文城是一座坐依北山而面南的古城，其城东、南、西三个方向，在筑建和加固城墙时，都留下了深壕。西壕就位于今日的百货大楼西侧的西壕街附近。

壕，究竟是何等容样？宋代刘克庄在《开壕行》中，就用“壕深数丈周十里……凿教四面皆成水。”的诗句，真实的还原了它的真容。而同朝代大诗人杨万里的一句“壕水深清一镜如”，又定格了古城壕水清如琉璃，平似玉镜的确切姿相。

古文城西壕在规模上，虽不及那些古都名城的护城河来得那么宽宽荡荡。却也丝毫不影响在它清澈文静的世界里，有容纳天色映照，岸景倒铺的胸襟与格局。特别在适时的风和日丽中，它竟然能将五里顶（山名）上，五里塔的美丽倩影都拥入怀中。从而辟出一境岸上的真实与水中的虚幻间，难分难解之界。让人们在梦幻般的世界里，聆听那一壕碧水，在缓缓地讲述着文登古城的前世今生。

五景：城北门外——后寺小黑驴

 

无论从什么朝代去看，大自然的智慧丝毫都不逊色于人类，她永远都是这个世界上，最伟大而又神奇的艺术家。无论于什么角度去说，大自然的杰作，也总是地球上，最古老而又无法重复的“天然艺术品”。而喜欢感受大自然奇特创作魅力，则是每个朝代人的共性。

旧时，在文登城城北方向，也就是今天的防疫站北，有一座寺庙。由于这座寺庙位于文城的最北面。所以，被当时的文城人称为“后寺”。在“后寺”门外的不远处，有两个石鼓状石墩支撑的长石凳，放置在路边供人歇息。长长的石凳面上，有一些天然形成的黑色花纹。而石凳面上这些稀有的花纹，竟清晰地显现着一头惟妙惟肖的小黑驴。憨态可掬的小黑驴，透出那般生龙活虎的神态，再次展露了大自然奇特的艺术魅力。同时，也招致了无数人的喜爱与叹服。当时，有人甚至专程远道来此一饱眼福。

文城坊间曾有这样一个笑话：有个远乡人，听说文城后寺有一头长在石头上的小黑驴，非常独特有趣，他就来文城想去后寺看看。他以为小黑驴是头立体的石头驴，可他在后寺找了一圈，也没有看到他想看的小黑驴。正当此人坐在石凳上环顾四周时，见有人走来。于是，这外乡人便向来人打听起小黑驴的下落。那人手指他身下的石凳哈哈一乐，说：“哈哈，你可真是骑着驴找驴！”

“后寺小黑驴”是大自然创造的一幅凝固的艺术品，也成了文城八景观之一。

　　六：城东门上——城墙（镶嵌）石镜

· 文城东城门楼上的“石镜”，应该是文城八景中最先消失的一景，在它的传说中，文城老人常冠以“东门楼子”的习惯说法。而善于求本探源的老人则说，其实这一说法不是很准确。实际上，“石镜”是镶嵌在城门的上方与城门楼子下面之间墙上的。由于东门楼子“石镜”，是文城八景中较早消失的一景。因此，今人早已无从知晓其真实面目了。

· 尽管我们现在无从考究文城东门楼上的石镜，是何种的珍奇与壮观。但我们知道，在人类历史的长河中，智慧的先人为了自览容貌，最先运用的固体物化镜子就是石镜。它最早出现于新石器时代，是一种磨平后照人的“黑曜石”镜，这在我国的出土文物中，是可以查到的。

· 另外一种石镜，是采用一种白色石料磨制而成。 如晋 王嘉在《拾遗记·周灵王》中所述：“时异方贡玉人、石镜，此石色白如月，照面如雪，谓之‘月镜’” 又北魏 郦道元在《水经注·庐江水》中有述：“山东有石镜，照水之所出。有一圆石，悬崖明浄，照见人……”

唐 李白也用“石镜更明天上月，后宫亲得照蛾眉。”的诗句，对石镜做了描述。

· 当然，文登城楼上的石镜决不是为照“粉黛蛾眉”而设置的，但它究竟是不是为保一城平安，做以避驱东来邪倭魔寇的风水照妖镜，可就不得而知了。

· 到此，我们已无需再探究这石镜到底是黑还是白，究竟还是不是用以镇妖驱邪之用了。无论它是什么颜色，有何种担当，都是一种极其难得的中华古老的风物遗产。如此难得的宝物能坐阵于一城的城楼之上，恐怕也只有文登城这座有源之水、有本之木的千年古城，才拥此实力吧？那么，再说东城门楼上的这块石镜，作为文城的八景之一，亦是无可争议的历史风物景观了。

七：城东门外——盘龙槐

槐，是一种根植于华夏大地的原生古老树种，是活的文物与化石。它也被国人奉为具有灵性的神树。而盘龙槐（又名蟠龙槐、龙爪槐）是古槐中名字最为霸气的槐，并为公认的槐中之最。

旧时，但凡有点年头的一些人群古居住地上，总会有一、两棵皮纹斑驳、躯干虬曲、枝节苍葱的老槐与其成标配。当然，千年古城文登也不例外。在文城著名的召文台前，就有这样一棵饱经沧桑、风韵嶙峋的古槐。它的躯干斗折蛇曲一般，就是被人们视作槐中之最的盘龙槐。“台上召文台，台下盘龙槐。”曾是一两百年前，文城人为之自豪的一双历史文化遗产和闲美风物。

当时，在文城召文台下，（即今日召文台南门偏西的文山路路南附近）有一口古井。此井，井水甘冽清澈。那棵盘龙槐就生长在这口古井的井台边，它苍老遒劲的根，紧紧地抓住井台下的泥土。曲似盘龙般的躯干缠绕着由地而出，倔强地将一把枝节参差交错的大伞，稳稳地罩在了古井之上。远远望去，苍顶如盖，婉转幽美。

盘龙槐不仅独木成景、蔚为奇观，它还因扶托着几百年的沧桑，自带了一身的神圣、神秘和威严，赢得了当时人们心悦诚服的敬畏与尊仰。本地百姓都在传说，盘龙槐有灵气。有很多人虔诚地来古槐下，给盘龙槐系上红绳、红布，为自己及家人祈福许愿！

  八：城东门外——文山麦浪

 

古时，在文山召文台前，有一片归为历代县衙所有的官田（今召文台前的一片平坦区域）。在这片的肥沃土地上，呈现在人们眼前的，尽是片瑞麦芃芃，嘉禾穰穰的喜人景象。其中，一望间的风吹麦陇黄浪涌，是年复一年里，这片平畴以它独特的璀璨，深深地镌刻在这座古城记忆中，最永恒的馨香画面。

岁月的美是永恒的，它年年重复着返青回黄的流动。文山麦浪更是文城那些年里，最固定的丰熟田园风景写意画专版。年年按时铺开，岁岁如期卷起，从不缺席。只不过，这片被风景和希企包裹着的，处处夺目，让人流连忘返的金色麦香风景，在以往那些缺吃少穿的朝代里，不知是多少普通百姓，在熬过青黄不接的三春后，望而止渴的“梅子林”？那个时候时，除了官田，谁还能拥此偌大的一片“风摇麦浪黄云拥”？

曾有人说：人生代代无穷已，江月年年只相似。

而我在心中默默祈祷：但愿像文山麦浪一般的金色风景，在文登大地年年岁岁永恒。只不过，希望它的新鲜芳香，能人人品得到！

文城八景中的每一个景致，都有它的一段历史、一个传说、一种民俗和一段故事。这些珍贵的流年况味，都是文登古城千年历史文化的积淀。今天，这些历史的风土风物虽然都已随光阴的流转，成了岁月远去的过客。但这些文化与历史，终是其他城市不可复制的财富。我想，只要文登古城的这块风水宝地还在，只要文登古城上勤劳智慧的人民还在，惜别了昨日的旧花夕水，散发着具有文登特色文化内涵的美丽景致，仍会以时代的风貌，做着更新、更奇异的延续！

【感谢我的楹联老师王裕璐先生，提供本文的八景素材。王裕璐老师今年83岁，是位乡土文化爱好者，也是文登屈指可数的联家翘楚。他出生于文城文山村的一个医药之家，自幼对文城的历史风土文化就充满着兴趣。“文城八景”是他在年少时期，听本村人林基钰先生所叙。（林基钰，读书人，已故。其父为文城内德高望重的会首，负责组织文城内的商家、财主集资为城里百姓邀请戏班演出等工作，是一位见多识广的老文城文化名人。）事隔多年后，王老师只记得其七景了。为找回遣忘的一景，王裕璐老师曾询问过文城里的多位老人未果。功夫不负有信心，最后在文山村的王燮先生（读书人，已故。）那里，王老师终于得到了“石境”一景，从而补齐了八景。】