<p class="ql-block"><span style="font-size: 22px;">《兰亭序》家喻户晓，此作也被誉为是“天下第一行书”。而关于《兰亭序》的身世则是扑朔迷离，从《兰亭序》的完成，到《兰亭序》的流变，以及后来的诸多摹本，每一个步骤都存在着诸多的疑点，这对于后世学习《兰亭序》造成了极大的困扰。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 15px;">褚遂良摹《兰亭序》全卷局部</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 22px;">公元353年的时候，王羲之与一众好友在绍兴的会稽山集会，有人说这是一场“军事密谋”会议，也有人说这只是一场普通的集会，期间曲水流觞，众人饮酒作诗，而王羲之则负责整理这些人的诗歌唱和，并且为这些诗歌做了一个序，这便是著名的《兰亭集序》，此卷乃是王羲之在饮酒至乐之时的随手之作，却成为了后世的“天下第一草书”。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 15px;">褚遂良摹《兰亭序》全卷局部</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 22px;">此卷书写完成之后，一直在王羲之的后人手中流传，到了隋代，此卷传到了智永禅师的手中，明代的大才子解缙说：“自羲、献而下，世无善书者，惟智永能寤寐家法。”</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 15px;">褚遂良摹《兰亭序》全卷局部</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 22px;">意思是书法界自从王羲之、王献之之后，已经没有了擅长书法之人了，而直到智永的出现，“二王”才得以传承下来，而智永之所以能够“寤寐家法”，很多人说就是因为他曾经在“永欣寺”二十年不下楼，研习《兰亭序》所致。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">褚遂良摹《兰亭序》全卷局部</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">《兰亭序》后来经过“萧翼赚兰亭”，到了唐太宗的手中，唐太宗令许多大成临摹此卷，其中有临的，有摹本，还有拓的，其中最为精良的乃是虞世南的临本和褚遂良的临本，而最好的拓本乃是“定武本”《兰亭序》，但对于世人影响颇为恶劣的乃是“神龙本”《兰亭序》，纵观整个书法界，学习“定武本”以及“虞摹本”和“褚摹本”的成功的极多，而无一人学“神龙本”《兰亭序》而有成就者。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 15px;">褚遂良摹《兰亭序》全卷局部</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 22px;">这便是因为“双钩本”《兰亭序》气息不畅，并且其细微的用笔也与原迹有较大差异，以至于学习者无法从中领会到王羲之书法更为深湛的内核。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 22px;">在今天的北京故宫博物院，珍藏着这件“褚摹本”《兰亭序》，此卷在“兰亭八柱”当中排名第二，保存极为完好，而排在第一的则是“虞摹本”，此本已经残破不堪，不便于学习。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 15px;">褚遂良摹《兰亭序》全卷局部</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 22px;">因为“褚摹本”太过于经典，并且字法完备，气息一以贯之，所以很多人认为此卷乃是唐太宗墓中出土的版本，此卷经过后世215人的传承和递藏，其中有题跋无数，蔚为大观。学习《兰亭序》自此卷始，使学者能够真正领悟到《兰亭序》的笔墨神态，对于提高渐进大有裨益。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 15px;">褚遂良摹《兰亭序》全卷局部</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 22px;">换言之，即便此卷不是王羲之的原作，而是褚遂良的临本，抛开《兰亭序》不论，也是褚遂良传世极为经典的墨迹之作，更是唐人极为难得名家墨宝，其价值不可估量。</span></p>