古往今来花山庙

越鸟南枝

新平地处边远，境当扼塞，民风彪悍，历来梗化。明万历间，官兵平定当地夷民暴乱后，置新平县、建关帝庙，以开风化，镇抚夷民。

新平花山大庙，建于城西五花山上，有关圣庙、关帝庙和卹忠祠之称。五花山之土质，具有青、黄、赤、白、黑五色，映日光之七色横列成纹，灿如带锦，故名五花山。所以，邑人又有五花山大庙之别称。

花山大庙历史悠久，人文荟萃。庙内置新平建县标志碑《鸣鼓营碑》、新平建置沿革碑，有新平“新八景”之一“五花衬霞”及民间流传的“美人春睡”奇景。《鸣鼓营碑》文曰：“破敌军山、平核桃箐、焚白改寨、扫麻栗湾，擒斩万计。万历辛卯孟秋二十三日，副总兵丰城邓子龙立。”建置沿革碑，简明扼要叙述了新平历史沿革情况。邑举人马太元《五花衬霞》诗云：“山色五花呈，丹青画莫成。落霞光返照，相衬益分明。”《志书》载：“美人春睡，在县西五里花山，形似美人，曲肱而卧，碧衣彩裙，望之俨然西子王嫱，春倦而卧之也。”五花山视野开阔，登临其上可赏新平旧八景之“团山叠翠”“二龙戏珠”“金丝钓鲤”，令人眼前一亮，神清气爽。

前清邑廪生郭彦卿《关庙紫荆（五首并序）》言：“关庙，在城西二里许之花山，建于明万历间。东厢前有紫荆老树一株，不知植于何年。中空外实，连理交枝，妖娇曲折，绘工难肖，天然画本也。进根一隅，枯如石山，边际一枝若手臂曲举，上接干本，下有萌蘖生焉。断之，可分移盆中，饶有佳趣。”五花山钟灵毓秀，人杰地灵，是新平人文历史汇集地之一。

花山大庙刀光剑影，鼓角铮鸣。明万历十九年（1591年），云南永昌(今保山)参将邓子龙到嶍峨县平甸乡镇压普应春、霸生等领导的彝族农民起义，便安营扎寨五花山。《志书》有：“万历十九年，丁苴白改夷普应春等叛，抚镇吴定、沐昌祚遣参将邓子龙讨之……应春等既诛，七月二十三日，于鸣鼓营勒石记功，请建立县。官以镇抚夷众，名曰新平”“千人塜，在城西三里花山大庙后”之描述。《明史》卷二百四十七有这样的记载：“……丁改（应为丁苴、白改）十寨普应春、霸生等作乱，势张甚。定（巡抚吴定）大征汉土军，令子龙军其右，游击杨威军其左，大破之。斩首一千二百级，招降六千六百人。帝为告谢郊庙，宣捷受贺。”民国十年二月初七日，滇军第八军叶荃残部被唐继尧军追杀，八百余人窜入新平……次早，唐追兵约一千三四百人尾随而至，在花山大庙相遇，两军激战一小时……忽天大雾，唐兵不能前进，叶军遂得以逃脱。五花山是平甸坝子的至高点，进可攻，退可守，曾金戈铁马，硝云弹雨，历来为兵家必争之地。

花山大庙重若丘山，彪炳日月。清康熙临安知府黄明言：“新平一邑，尤界绝域。万山巑岏，甚峥嵘峭拔者曰鲁魁，绵亘数百里，皆蚕丛鸟道。土彝种类不一，历代以来，叛服不常。明万历间，土人作乱……因卜地于邑之西隅，以寿亭侯关夫子特隆庙祀。嗣是世代递迁，彝人互相雄长出没近地，为边界之警。今上德洽寰宇，威播遐荒，薄海内外靡不来王。”由此可见，邓子龙建关圣庙用心良苦，煞费苦心。在汉文化中，关云长一生仗义赤诚，忠肝义胆，被后人称为“武圣”，对于中华民族，乃至深受中华文化影响的其他民族而言，已演变成了一种社会性质的群体信仰。花山大庙有感圣化怀柔，令彝众洗心涤虑的用意，是新平作为一个新的县级行政机构融入中华民族大家庭的重要标志。

花山大庙拘于形制，别具一格。邓子龙建关圣庙就按当初的兵营模式来建筑，东、西、北方各有一营垒，内为正殿和偏殿，正殿有关帝君塑像，偏殿一侧为刘、关、张桃园三结义，另一侧为邓子龙塑像，并立有鸣鼓营碑。殿前场院有一天井，内有两个池塘用石块镶嵌。黄明描述：“总戎邓公……虬须凤眼，貌若天神，见者疑为寿亭侯后身，其英风毅魄，恍然如在其上。”清康熙邑廪生田见龙《咏邓将军古碑》云：“懿绩远难考，古营碑独真。字踪苔影蚀，雄句日光津。勒石横云岭，扫氛泣鬼神。何缘赠邂逅，留与作家珍。”清同治十一年邑岁贡李朝相《邓将军词》赞曰：“将军功德祀宜修，开辟荆榛克壮猷。宇宙垂名《枕戈集》，英风直继高密侯。邦瞻遗像近诸葛，征南勋烈欲与俦。二百年前蛮彝定，敌军山畔狼烟收……”《新平县志》载:“……邓子龙将军像左，高二尺余、阔尺余，上载新平之建置沿革之事，甚详。”“钟，一在治城西门外花山关帝庙内，重约四百余斤，高四尺余，其口直径二尺八寸，清同治壬申年铸。”“雕塑，花山关帝庙之马塑得惟妙肖。”

民国二十一年署新平知县山东王志高在其《五花山喜雨池记》中，对五花山之奇赞不绝口：“余来自东鲁，视山虽高不比泰岳，而放此异彩，亦奇观也。回环四顾，东壁文峰峙龙潭而雅秀，西天瑞霭连飞凤以绚采。俯视团山之叠翠，清流激湍；仰瞻五桂之联芳，拱极朗曜。甸水潆回，长桥卧波；畎亩连阡，城郭掩映；远近村落，棋布衔接；风水公园，历历如绘。登眺之馀，虽遥唫俯唱，逸兴遄飞。”他认为美中不足的是五花山缺水，而自己又能力有限“……乃錾方丈池于庙内西侧，蓄夏秋雨水以供不时之需。池水就雨而储，故命名喜雨池。”花山大庙清新脱俗，造形别致，具有独特的建筑风貌。

花山大庙历经圮毁，几度重生。黄明在《重修关圣古庙碑记》中写道：“岁丁卯【康熙二十六年（1687年）】，奉宪招谕鲁魁，单骑至山……余因瞻拜关夫子圣殿，见栋宇倾颓，捐俸重修之。及命下，再至颁赏。适庙貌告成，邑之绅士请余勒石以记其盛。”道光《新平县志》载：“本朝康熙年，土酋猖獗，碑毁。康熙五十八年（1719年）丁酉，典史李清正依原文重为勒石，并跋其后。今在旧城关帝庙，原碑久已无存。乾隆五十年，曾奉三通馆咨取，仅拓李清正所刻碑以进”；清乾隆四十九年邑恩岁贡饶文琯修《花山武庙碑记》载：“（关圣庙）自建立后，遭毁坏于壬子【康熙十一年(1672年)】，又重修于甲寅【康熙十三年(1674年)】。五十年来，风雨飘摇，瓦多损破，墙已崩裂，不有修者，几见颓废。幸得中新善人，名之瑞，下新纳溪邑庠生，名志道、念曾者，三王首倡捐金，众姓赞助，复为修盖装颜。不崇朝而庙貌易旧，神像更新，皆三王与众姓乐善好施相与有成也。功竣因勒石以志不朽，若夫踵事增华，更有望于后之乐善者。”

1958年7月，新平建团结水库，在花山大庙造黄色炸药，意外引发爆炸，整个西花厅一排兵营全部炸毁，3人死亡，11人重伤。附件村民乘机抢拆庙宇材料建公房，致使花山大庙片瓦无存，鸣鼓营碑被小山头一村民抬去镶猪圈。新平一中历史教师张仕儒家访时发现此碑，知道此碑的历史价值，呼吁有关部门加以重视。时任文化馆长周祯得悉，用三包水泥换回，才使新平建县标志碑重见天日。

2004年，年逾古稀的周祯老先生主动请缨，挑起恢复重建明代古遗址花山大庙的重任，他克服常人难以想象的非议和困难，在荒山秃岭上凿石种树2万余株，建成殿堂亭阁景观景点和各种园林设施20余处，并把花山大庙更名为花山公园。如今的花山公园楼台凌空，亭榭比翘，高阁鸣钟，碑铭林立，其规划之人性，建筑之精美让人啧啧称奇。五花山绿树成荫，花团锦簇，游人络绎不绝，常年香火不断，犹如一幅美丽的画卷。花山大庙历经风雨，化茧成蝶，实乃新平人民之一大幸事。

大自然是人类赖以生存发展的基本条件，尊重自然、顺应自然、保护自然，是全面建设社会主义现代代国家的内在要求。必须牢固树立和实践绿水青山就是金山银山的理念。坚持山水林田湖草沙一体化保护和系统治理，是新时代生态文明制度体系建设的基本要求，花山公园是新平园林规划建设的重要组成部分，几十年来，以周祯为代表的“愚公”们不畏艰难，默默奉献，让五花山石漠化的光山又变成了绿州，其生态环境发生了翻天覆地的变化，愿周祯这种“活愚公”常有，守护绿水青山的人长在，大美新平必将天更蓝，山更绿，水更清。

参考资料：康熙、道光、民国《新平县志》，《新平彝族傣族自治县档案馆馆藏老照片集》，《新平彝族傣族自治县文史资料选集第二十三集》，互联网有关花山大庙知识，绘图周明，讲述周祯老先生。