《剩香集》序言

刘远树

《剩香集》序

李亮伟

古今“刘郎”多矣，我所青眼者，惟唐之刘郎禹锡、今之刘郎远树，二人而已。

何出此言？乃其际遇不由人，而骨气刚俊，逢“秋”不悲，俱为“诗豪”者也。他者，纵如茂陵刘郎，雄才大略，文治武功，把酒临风之际，能动骚人情思，或有称其《秋风辞》乃“秋风百代情至之宗”，然“欢乐极兮哀情多”，低回缠绵，不能释怀，终不过一“秋风过客”耳！又如惠陵刘郎，鄙夷求田问舍，能卧百尺高楼，虽有才气干云，终惜自失风骚也。

我与刘郎远树，自幼相识，又高中同窗，下乡回乡同村，大学同城，数十载交游相知，把臂论文。远树兄侠气、义气、狂气、节气、文士气，集于一身。今远树选辑近年所作诗歌，名之曰《剩香集》，我知其意气也。远树才情，少年茂发，文学资质，迥出同侪。观其气象，倜傥风流，其时师尊先达，料之将来，许以“文豪”。惜乎哉！时也运也，造化弄人，红尘俗世，苦命劳生，远树大半人生，竟无暇以亲管城子也。

吁嗟乎！孰料远树能得闲暇，却已是肺病深重之时矣！数年来卧于病榻，诸“气”未捐，唯缺氧气，须臾不离氧气机、呼吸机，以续其命。试问何人至此，能无心灰意冷，坐以待毙？然远树豁达、风趣，久置生死于度外，竟不忌言死亡。昔有达人陶渊明，生前曾作《拟挽歌辞》，直面生与死；又尝为《自祭文》，准确评价自身，以充棺盖也。三年之前，远树已自撰挽联，预为后事。揆诸行为与思想意识，则远树可追渊明，乃当今一奇人、达人也。

远树勘破生死，却绝非“生无可恋”。文心不泯，便居其首。就他而言，多活一天，便是赚了。因之这“赚”来之光阴，绝无虚度。作诗，乃是其近年来戴着呼吸机面罩而勤奋之“耕耘”，自云“自缘多病饶诗兴，赋得黄华唱晚风”（《野菊寄怀二首》），如此笔耕，世间无两！作诗，本属人类最高级别之精神活动，其耗氧量之大，令人难以想象，远树撑持，竟能赚得盆满钵满——《剩香集》是也。其《自题诗集》道：“沉疴焉有治，弱叟只能诗。字字皆啼血，休云作者痴。”在他看来，不作诗，毋宁死。苟延残喘，向诗而生，真可称当代第一大“诗痴”也。为诗辛苦，以命以血，此为何其伟大之“耕耘”，此为“诗歌”之崇高，此为“诗歌”最显曜之荣誉！且可由此定义，作诗，乃是人世间最不容亵渎之事物，亦为当今“玩”诗者一戒，敬之，畏之。嗟乎！言之至此，恨不能举东海作清樽，为远树，亦为纯净之诗歌，浮大白哉！

今捧读《剩香集》诗稿，每每灵魂震颤。本来，“秋士悲”，“自古逢秋悲寂寥”，借“秋”以叹老嗟卑，为文人常态。“秋”乃是触动感发之媒体，亦为一种隐喻。远树此时期作诗之处境，不啻“秋士”，然其“秋”意，却总是别具滋味，别有亮色，在萧瑟之光景中，不时泛出一丝丝绚烂之光芒。如《西风三唱》：“一夜西风叶上霜，吹来人迹断迴塘。不堪老去还萧瑟，应许残花有剩香。”“卷地西风带雨来，满园黄叶覆苔莓。天公有意怜孤寂，故遣飞英上露台。”“久病逢秋最可怜，卷帘万木已萧然。西风昨夜来相狎，又送新寒到枕边。”诗人以“西风”之动物，纵贯三诗，构成一个系列。自然界之秋，关合人生之秋，托物言情，映照出诗人老病中极其敏感之心灵。姹紫嫣红、“群芳”相竞之春，已然早去无踪；秋花虽微，能傲霜斗寒，纵然残花，毕竟是花，纵然剩香，毕竟是香，殊为宝贵。“应许”二字，多少蕴藉，而期望寓焉。黄叶满园，尽是陨落，而天意有情，一片飞英，来伴幽独。飞英与人，孤芳相怜也。纵然“新寒”袭人，而感知灵锐，着一“又”字，意谓来即来吧，年年有此，又非初历，而了无惧意，则生命未息，精神犹健。三诗总以生意，抗拒寂寥之悲也。

又如《寒露寄友人》：“又见天昏落叶飞，小窗风雨透寒威。一生况味千般苦，十载瘟殃万念灰。已怯床头闻雁唳，哪堪月下望儿回。丹山此去无香木，赶趁秋光看紫薇。”寒露，乃秋季之重要节气，露气寒冷将凝结，鸿雁来宾，此等物象，最易触发老病之人低迷情绪，故前三联，道尽切身之痛。末句陡起显志，秋光、紫薇，具有一种振衰起废、导引生命之强大活力。“赶趁”二字，莫失时光之谓也。

就全集而观之，皆呕心沥血之作。《卧床有吟》：“花甲人方老，病深天不怜。卧床犹入椁，移步似挪山。有气声难响，无风体自寒。问医兼问道，参药亦参禅。咳喘如天籁，痰鸣作管弦。修成平淡意，生死两悠然。”远树晚年得以生命祭献于诗神，文心雕龙，务要精致；气虽残喘，吐必珠玉；语谋圆润，趣尚清芬；精构意象，力求意境。此《剩香集》命意之大略也，亦其诗歌艺术之追求。

远树近年作诗，因身体受困，连坐敲电脑键盘亦无法做到，只能卧床仰面，击点手机而成。故其词汇、音韵、平仄、典故、文化知识等，多在早年积累，可见腹笥丰厚；题材内容及审美意象，多取之于已有之生活阅历、经验，亦能神思远游，不乏合理之艺术想象，而绝无闭门造车之嫌。凡此皆难能可贵。其学、识、才、情，浑融于诗中。《山泉》其一：“跡断云深处，清泉出石根。素湍无定色，玉鉴有渟痕。细滴还成雨，轻飞未见温。最宜蝉噪夜，来洗旧灵魂。”此为咏物之作，也是一首山水诗。“山泉”之艺术形象，刻画曲尽，极富审美意境。首联铺叙山泉之所出，不著红尘，不沾泥土，自然涵储，自在流出，源头本清。中间二联，刻画山泉流经之处景象。颔联，着墨其清澈透明之美。上句，泉水在山间流淌，因其“素”，即洁净，则以一路流经之背景为色，诸如青崖、丹林、金沙等等，随物赋色，故称“无定色”，活画出泉水之动态与透明。下句，写泉水入潭，渊渟如鉴，清莹可爱。“痕”字精妙，于色相有无之间，勾显出泉水之清澈。颈联，着墨于飘洒之形态与清凉之美。山泉流转，随峰就势，细滴成雨，散布清凉。此中暗蕴泉水惠物之意，呼之欲出。尾联顺势收束，选择山中一清高之物——蝉，谓其得山泉洗礼，而愈见清高；且又进而衬托出山泉之清灵。全篇开承转合，构思细密；意象采撷和谐统一，产生合力，形成清雅绝俗之意境；字字珠玑，精当传神，无一虚设；情韵高远，人格自显。

《剩香集》中有较多咏物之作。我国咏物诗源远流长，常见之花草虫鱼等，前人皆已吟咏千百遍，今人再欲出彩，殊难也哉。但远树能自出新语，自发新意，修辞饰句，词洁气清。如《兰草》：“屈子纫为佩，天香已有评。若非幽谷芷，不得共清名。”《翠竹》：“青青无媚色，宁折不弯腰。有节真君子，高标瞰伟乔。”《红梅》：“羞同桃李笑，偏与雪和霜。愿得枝头老，长留一段香！”这类诗歌，注重在物性与人格相通之品质上，故能令人玩味颔首。另一类，注重形象之描摹，如《咏荷》其一：“夕舞怜清露，朝歌咏彩霞。”荷乃昼开夜合之花，风荷夜露，楚楚动人；朝发映日，灿若云锦。《咏荷》其二：“幽香无尽处，雅韵万般姿。”荷花清香四溢，气质高雅，仪态万方。诗人必是观荷细致，得其丰神，二诗描绘生动，传其神韵；对仗精工，颇耐品玩。再有一类，铺写、融汇其事典、语典，博综会通，渲染该物，带领读者对之进行文化解读。如《咏柳》：“绕径浮烟万万条，多情漫舞正妖娆。灞陵雨歇青丝软，洛苑花开白雪消。拂水便宜临酒舍，登楼岂不挂诗瓢？左公广植三千里，为度春风尽折腰。”此类诗歌，作者将其向所积累之知识加以运化，或作文化审美，或有所寄寓，然亦较选择读者。

《剩香集》为选集，篇数不多，又病榻间作，但题材并不逼仄，无论传统题材，抑或当代新生事物、时事等题材，皆有之。不过我一直有个观点，题材不最重要，最重要者，在于如何将其写好。例如，故乡情结，人所常有，而暮年“游子”特为强烈，《春回故乡》：“谁将玉带绕前坡，十里春风送棹歌。小渡江清鱼弄尾，长篙竹暖鸟穿梭。浣衣少女轻搓浪，散学顽童漫撵鹅。夹岸垂杨依旧绿，归来游子白头多。”近乡情切切，诗人精心采撷故乡沿河之风物，赞美故乡，风味十足。情感带入，横溢全篇；画意盎然，赏心悦目；炼词炼句炼意，可圈可点。置诸唐宋，几莫能辨也。

今人作旧体诗词，不可不多读古人作品，深入了解传统意象、意蕴。古人千锤百炼，今人“拿来”受用，灵活运化，含蓄蕴藉，自然诗味浓郁。远树谙之，自成造诣，如《盼归》：“鬓霜争奈晓寒何，独立春窗泪欲沱。陌上梨开不见柳，鸟鸣处处子规多。”“梨开”，谐音“离开”。“柳”，谐音“留”；又为传统离别意象、家园故物，《诗》云：“昔我往矣，杨柳依依。”“子规”，即杜鹃，传为古蜀王杜宇失国，其魂魄所化，鸣声似曰“不如归去，不如归去”。“柳”“子规”，均为古代诗词中离别之经典意象。又如《春日怀乡》：“天去冬寒未去忧，杜鹃一唱一声愁。他乡酒好人留客，我病行难梦替舟。花片雨催游子泪，柳条风送断肠啾。可怜少伯冰心在，梓里殷情不肯休。”“杜鹃”“柳”“冰心”等意象，信手拈来，运用纯熟，自然到位。

序不宜长，言不尽意。集中诸多佳作，留与读者自去细细揣摩品味了。

愿“远树”继续以其生命之树结出丰硕之诗果，我们便可再期待其《剩香续集》之出世也。

壬寅年桂秋之月于甬上释然居

　　 《剩香集》自序

这个世界上发生过一些很是莫名其妙的事情，其中一件是：我竟然和诗词结上了缘。

1955年农历7月26日卯时，我出生在一个父母俱文盲，且不重视子女读书受教的贫寒之家，祖宗三代没一个文化人，学历最高的一个亲戚也只读了初中二年级。我是在四川威远县龙会镇街上长大的。这里似乎没有称得上文化古迹的东东，也没听说曾经产出个什么名人，这样的成长环境，实在说不上钟灵毓秀。可堪庆幸的是我家对面有个小书摊，出租小人书，一分钱一本，供人坐着小板凳翻阅。我没钱，只能在那些租阅者旁边站着或半蹲着伸长了脖子“蹭书”看。久而久之，竟把三国水浒西游记的故事蹭了个滚瓜烂熟，以至于可以给小伙伴们说书。或许那个租书摊就是我的文学起源吧。

这是童年的事情。

上中学以后，没蹭书了，直接升级成偷书，做了“雅贼”，偷过母校图书室的藏书！后来直到大学阶段，我都被认为是同学中最有文才的，戏称文豪，还任了重庆大学学生文学社的社长。现在想来，我这点文学底蕴，多半就是从小蹭来的偷来的，而我却心安理得，没觉得有多不光彩，因为老记着孔乙己老先生说过：读书人的事，能算偷么？当然，无论如何，雅贼也是贼，毕竟难言光彩。不过，倘若时光倒流，估计我仍然会偷。在那个上语文课只能学毛主席著作的文化饥渴年代，不偷书何来书看？借吧，有书的人本就不多也未必肯借。曾向别人借过一本破旧的成语辞典，别人限定只借一天，逼得我通宵达旦地背啊，居然也背了许多。

在这里我要特别缅怀我中学的语文老师唐学顺先生。唐老师旧学深厚，赞我天赋难得，对我特别偏爱，常有小灶待遇。其实数学老师也夸我冒尖，但我之一瓣心香，终属文学，而兴趣的形成多源于唐老师的嘉勉与浇培。还有我大学的古汉语老师黎见明先生亦令我十分尊崇。黎先生在“西南联大”求学时是文学大师闻一多先生的高足，如此推来，我应是闻一多的再传弟子。哈哈，某虽不才，也算师出名门，与文学还是沾亲带故有点渊源的。

但诗词毕竟是高雅的东西，照说和我一个俗人真不搭界。生活中本人放浪不羁，负气荒唐，有时像侠客，质直而好义，有时粗俗，甚至俗不可耐，常觉有辱斯文，交友也不分三教九流，实在很没有诗人模样。但说起话来又口若悬河引经据典，既出口成脏，又出口成章，四言八句还脱口成诗。同学说我是怪才，我说自己是怪胎。大雅若俗？大俗若雅？真雅假俗，真俗假雅？哎，我也说不清楚。

虽说我与文学的结缘还算比较早，但进行格律诗词的写作主要还是近两年的事。事实上，之前只是偶有写点新诗和散文，年轻气盛的时候，“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”，一怒之下就离开象牙塔下了海，由孔孟而陶朱。彼时，终日忙碌为稻梁谋，稍有成就以后又玩物丧志醉生梦死。“阮籍心中块垒甚，开尊恨不泄江湖”，大有魏晋名士愤世嫉俗大隐于市的作派！“今宵酒醒何处？杨柳岸，晓风残月”。只顾着如柳永一般，“未遂风云便，争不恣狂荡”，却早把什么李杜苏辛平仄对仗抛到九霄云外了。只是近年来宿疾日沉，缠绵于病榻之上，病极无聊，有时间静下心来感悟一下人生真谛，偶有所感，偶有所忆，或有所见，或有所闻，便点击手机推敲成韵，东一首西一首，再经过一番筛选，编成这个小集子，如此也算对自己久蜇的文学情愫有一点交待，并且也算是对那些热爱我诗词并有所期许的粉丝们的一种报答。我有诗曰：生存去辙同乌雀，死没来身各白驹。就以此作为浪迹人间留下的一点痕迹吧。唉，你看我，都黄泉路近了，还想着雁过留痕，终究还是未能免俗，终究还是着了相。

时下许多写诗的人，热衷于参加巧立名目的各种诗赛，但我很是不屑，因为我怀疑许多大赛不外乎是某些人赚钱割韭菜的套路，也实在看不惯其中的拉票刷票种种下作。蝇营狗苟，壮夫不为也！我不太喜欢往纸刊投稿，因为总有看人眼色羔羊待宰的感觉。还是从今年开始才在朋友的怂恿下陆续在“中华诗词”“岷峨诗稿”等期刊杂志上陆续发表作品。我迄今从未主动申请加入什么官方主导的诗词协会，只加入了一个非官方的“大中华诗词协会”。最近倒是有官方诗词组织的朋友向我示以“招安”之好，天予我取，顺乎自然吧。我已经习惯了做一个无冕教授，当然也不惧当一辈子流浪诗人，只要我的诗，还有那么几句能得到读者的认可，则吾愿足矣，岂复他求？我只是弄不明白，同侪中许多人都“黄袍加身”了，为什么我却还是一袭白衣？人比人，气死人，用重庆人的话说，这就叫“混得孬”吧。

一个混字，万般无奈。我深入地解剖过，发现我这种生性耿介率真，又自恃才华孤高傲上的另类，在这个劣币驱逐良币的奇葩机制里，混得孬是顺理成章，混得好是鬼见天光！除非捐弃自我，甘当奴才和舔狗，否则没有出路。但是，直到今天，我仍然忠诚地遵从自己内心的命令而活，真实地活，虽然很难，心里也苦，但好歹保留了与生俱来的本色和骨气！“一生负气成今日，四海无人对斜阳”。这是陈寅恪先生晚年的一声浩叹。我自己也给自己拟了两副挽联，预为后事：

惜今生怀璞不售，哪堪黄土埋远树；

许来世有志竟成，可恨苍天妒刘郎！

真性情真坦荡真有学识，一世风流称才俊；

无谄媚无拘束无畏权贵，千秋傲骨叹孤魂！

這点傲骨，也表现在我的诗词里。我的诗词，不敢说如何登堂入室炉火纯青，没打算“暮年诗赋动江关”，更不奢望刘郎诗篇万古传，但敢说字字句句都发乎真心，源自本色，都是真情实感的自然流露，如我之诗云：应做多情语，当羞无病吟。文章千古事，着意在危岑。这一点，相信读者诸君自会发现。

读者还会发现，我不是一个高产的诗人。这方面，病势沉重精力不济固然是根本的原因，另外的原因是本人不写虚与委蛇之作，没有灵感不写，决不为写而写。鲁迅曾经讽刺过一种人：把作品写得不成样子，还有勇气发表。眼下这类人挺多的，砖家叫兽粗制滥造忽悠卖拐从中牟利的比比皆是，针对此种现象，我曾即兴吟过一首绝句：文章本是多情物，字必连心句必珍。莫笑苦吟寒与瘦，知羞才是读书人！我固执地认为，做工应有工匠精神，做诗也当有诗匠精神。炼字，炼句，炼韵，炼意，反复打磨，千锤百炼，力求做到格律严谨和文字凝炼，决不把歪货拿出来丢人现眼！我追求“辞质而径，体顺而肆”的诗歌风格，力求语言质朴，明白流畅， 反对那种故作高深、卖弄文采、矫情而又无物无我之作。

简言之，一，只写真情不事矫饰；二，精雕细琢，诗匠精神。这两条是本人信奉的写作原则。产量虽然不高，但产品的品质如何，且由世人评判吧。

时下流行出书，更流行请大名人作序，但名人有价，大名人作序是要收钱的，或者是要有利益交换的。问题来了，我如韩愈一般“刳肝以为纸，沥血以书辞”，未有分文进项，反要倒贴银子请人作序，何苦来哉？目的无非是拉大旗做虎皮沽名钓誉罢了。我还是那句话：蝇营狗苟，壮夫不为！自然而然，我想到了前宁波市诗协会长，浙江省诗词楹联学会副会长，中学同窗知己李亮伟教授。亮伟教授虽未名列顶级大咖，但其学养之博大精深，治学之严谨勤勉，评诗之客观公允，我敢说放眼文坛并不多见，言屈指可数亦不为过也！加上亮伟与我相知极深，所以，经反复考量，认为由亮伟教授作序是最为恰当的。当然，同样恰当的是：不用花钱。呵呵。

有的人喜欢在其诗集中注明其某诗曾在某刋登载或获某奖，这样加注的目的大概无非是为自己的作品贴一点金。本也无可非议，但我依旧偏执地不以为然。君不见拿钱办事，专门替人在各类刋物发表文章的黄牛党广告横行于市？如果你的作品天生丽质，又何必艳抹浓妆？君不见网络直播间里那些莺莺燕燕和舞台上那些当红花旦，哪个不是千娇百媚我见犹怜？可一旦关掉美颜褪去铅华，立马会吓得你怀疑人生！ 还是赵本山活得明白：“不看广告，看疗效。”所以我主张通通撕掉包装，一律素颜，直接裸奔，倘有冒渎，幸勿见责。

“不堪老去还萧瑟，应许残花有剩香”。由于诗集里的作品均系本人在花残叶落的人生暮年里完成，故干脆命名曰《剩香集》，并仅仅以最初创作的时间先后顺序由近及远予以排列，因此各种体裁和内容杂揉，尚希读者鉴谅。

多言无益，沉默是金，还是赶快煞尾吧：

沉疴焉有治，病榻只能诗。字字皆啼血，休云作者痴！

是为自序。

刘远树

壬寅秋于歌乐山下融汇温泉寒舍