【好书共读】《目标感》（第一期）

小鸟

榆次区第一幼儿园 　　各位老师好！今天推荐一本发展心理学的小书，叫作《目标感》。《目标感》这本书看起来不厚，它的作者却大有来头，叫威廉·戴蒙。威廉·戴蒙是什么人？《儿童心理学手册》，就是他写的书，而且这两本大部头的书还只是《儿童心理学手册》的四分之一，可想而知这套手册的体量多么巨大。这套书引入中国以后，获得了“第二届中国出版政府奖”的提名。 威廉·戴蒙是一个非常权威的儿童心理学专家，他同时也研究发展心理学。目标感能解决什么问题呢？用作者的话讲，就是一种“漂泊感”。什么叫“漂泊感”？就是无所事事，觉得干什么都没劲，用我们普通人的话来讲就是空虚。 　　现在这个社会，越来越多的年轻人开始感受到生活的无趣。到了时间点，你需要他工作，他就去工作；需要他考研，他就去考研；需要他找到一份工作，他也会好好干，但问题是他觉得没意思，做什么事都没劲，甚至该结婚的时候不结婚，该生孩子的时候也不想生孩子，不断往后拖延。在八九十年代，年轻人二十五六岁就已经当上爸爸了。但现在，全世界范围内，人们都不断地把成熟时间往后拖延，这个现象叫作“延迟承诺”。 什么叫“延迟承诺”？你想，“要当爸爸”是不是一个非常重要的承诺？“要当丈夫”是一个非常重要的承诺，“要当妈妈”也是一个非常重要的承诺。但是我们不想长大，不断往后推迟长大这件事情的发生。同样是在全球范围之内，越来越多的国家还出现了“啃老族”的现象。作者把这种状况叫作“卡壳了”，很多年轻人被卡在了一个地方，不愿意进入他们的社会角色。 那是不是这个社会越来越糟糕了？其实也不是。从对比的角度看，我们现在的社会更安全，生活条件更好，物质更丰富，甚至年轻人的修养也变得更好，更有礼貌，这都是进步的表现。但问题在于，大家都不愿意更早地承担角色责任，这就是这本书所要解决的问题。 在近期的一个调查中，令作者大吃一惊的是，美国有45%的大学生都出现了严重的抑郁症状。甚至心理学家还为大幅延长的青春期提出了一个新的名称，叫作“成年早期”。为什么不叫青春期？因为青春期不会一直延续到30岁。很多人过了青春期以后并没有进入成人期，而是进入了成年早期。 去采访这些“漂泊”的年轻人，问他们有什么共同的感受，可以用一句话来概括：“他们从未感觉到所做的事情是重要的。”他们认为自己每天浑浑噩噩地养家糊口、还房贷，但从来没有感受到做这些事的意义、价值、重要性。这是这本书所要解决的问题。 那么目标感能够解决什么问题？作者说：“‘人生目标’就是‘终极关切’。它是‘为什么’问题的最终答案：‘为什么你在做这件事情？’‘为什么它跟你有关？’‘为什么它很重要？’人生目标是短期目标和驱使大多数日常行为的动机背后所隐藏的深层根源。”如果你希望自己活得有劲、有韧性、有活力，那就不能只满足于找到一个物质层面的目标。 比如，很多人说“我近期的目标就是买房”“我近期的目标就是摇号”，这是一个短期的物质目标，它可能给你带来了一时的动力，你不需要太长时间，可能努力一两年后你自己都会奇怪：“买房真的那么重要吗？”或者等你实现了目标以后，你会发现房子没有给你带来预期的幸福感。所以，我们需要找到一个更深层次的、更宏大的目标，才能够从本质上解决漂泊感的问题。 　　目标与精彩的人生是有着密切的关系的，它可以解决两个最基本的问题：一个是活力，一个是适应力。为什么有深度目标的人会更有活力？是因为活力来自目标的激励作用。长期目标带来激励作用，而适应力来自奉献精神。 作者在这里引用了我们曾经讲过的一本书《活出生命的意义》，它是心理学意义疗法的奠基之作。当这个作者在奥斯维辛集中营，看到身边的人一个一个死去的时候，是什么支撑他继续活下去？他说：“我要把这段经历变成我的心理学研究，最后一定要写成书，一定要发表演讲。”他每天甚至能想象到自己站在台上讲这段经历的样子，最后硬是活了下来，成为心理学意义疗法的奠基人。 青春期的时候，人类的大脑正处于高速发展的时期，而且精力也达到了人生最旺盛的阶段。如果这个时候孩子们没有宏大、扎实的目标，他们所表现出来的状态就会是“空虚”和“愤慨”。大家有没有发现，我们身边很多年轻人充满了愤怒，或者每天提不起劲。空虚和愤慨，是青春期无处安放的精力要去的地方。当精力无处可去的时候，它就会去向空虚和愤慨的方向。 作者给他所说的目标下了一个定义，他说：“目标，是指为了完成对自我有意义，同时对自我之外的世界也有意义的事情时，产生的稳定且可概括的意图。”这里有两个非常重要的因素：第一个是对你有意义，第二个是对这个世界有意义。我们后面会解释为什么对这个世界有意义是非常重要的一件事。 作者现在是个老人家，在他年轻的时候，全世界最有名的儿童心理学专家是瑞士的皮亚杰。皮亚杰的《儿童心理学》是非常有名的。在皮亚杰快退休的时候，作者有缘到皮亚杰的心理学研究所，跟着这个伟人一起工作了一段时间。虽然皮亚杰没跟他说过几句话——因为人家是大师，他只是一个在那儿实习的年轻人——但是他受到了极大的启发。 有一天，他听到皮亚杰跟别的同事在聊天，那个同事不明白，总问皮亚杰：“为什么你觉得平衡很重要？你总是在强调平衡很重要，你能不能告诉我平衡为什么很重要？”皮亚杰年纪大了，觉得你怎么连这些都搞不明白，他很不耐烦地讲了一句：“游过泳吗？一个人在游泳的时候怎么能够不掉下去？”这位同事就说：“那就是踩水，使劲原地踩水。”皮亚杰说：“哪有原地踩水不掉下去的？往前游不就行了。” 你注意，往前游其实就是平衡。当你找到了一个可以不断向前努力的方向的时候，你的人生其实反而更容易平衡。我们很多人忽略了这一点，总觉得自己的平衡来自努力地踩水。你想要保持一切不变，希望生活一直停留于现在的情况，不要发生任何意外。这时候你会发现你很累，而且哪儿都去不了。所以，皮亚杰总结这一辈子最重要的一件事就是平衡，就是动态地朝着一个方向去努力。 　　方向和意义比任何特定行为指标都重要，这句话是这本书里边非常重要的一句话。但是我们的大脑特别喜欢盯着那些特定行为指标，比如小学三年级的孩子必须认识1000个字。你觉得这个指标重要吗？对做教育的人来说，这很重要，但作者认为这一点都不重要。比如海伦·凯勒，她是一个残疾人，看不见，听不到，还不能说话，但她最后成为了不起的作家。如果把她和别的孩子对标，在每一个时期里，她的身体发育水平、语言能力、文字能力，肯定都不合格，但是她有一个了不起的、伟大的目标。 作者研究了一辈子儿童发展心理学，他给大家最重要的建议就是不要让孩子去对标那些特定行为指标，因为孩子跟孩子不一样。谷爱凌说她每天要睡十个小时，好多人就留言说，马上让孩子睡觉，必须睡够十个小时。孩子睡觉当然很重要，但问题是人跟人是有个体差异的，有的孩子睡得短，精力也很旺盛。所以，不要去追求过多的特定行为指标，看到人生的方向和意义是最重要的。 作者说，每一个孩子在人生发展的过程中，如果遇到了不起的目标，有可能会出现钩形的现象，也就是“J形现象”。“J形现象”是什么？孩子在成长的过程中，往往会出现先走下坡路的情况：你希望自己成为一个了不起的人，找到人生方向再去努力时，反而会先往下走。但如果这个方向和目标给的力量足够强的话，你会发现“J”跟“U”是不一样的，它会到很高的高峰。所以，方向和目标是最重要的。 而且，只有崇高的目标才有用。这一点跟我们曾经讲过的《自卑与超越》中的观点一模一样。在《自卑与超越》里，阿德勒讲：“你必须把你的目标和社会的目标统一，这个目标对于你的人生才是有价值和意义的，崇高的目标才有作用。”为什么呢？用英文来讲，这叫calling，也就是你要找到那种“召唤”。“召唤”不仅仅来自了不起的工作，大家一说崇高的目标，就会想到“成为伟人”，其实不一定。你可以做非常普通的工作，但在做这份普通工作的同时，你得能感受到那种使命感、召唤感。 比如作者曾经去过一个小镇，发现小镇上有一家餐厅，餐厅的饭食其实一般，普普通通，不是特别好吃。但这家餐厅有一个特点，他们用的服务员全是镇上的年轻人。镇上有些年轻人很不服管教，但只要把他们送到这家餐厅，让领班带一段时间，他们就会逐渐变成好孩子，他们开始关怀他人，成为良好公民。大家不明白，就去找领班问这是怎么做到的，领班说他就告诉那些孩子：“我们的使命是让顾客饿着肚子进来，然后开开心心地离开。”也就是说，我们所做的服务不仅仅是为了赚钱，不是为了赚小费，不是为了勤工俭学，而是要带给这些客户快乐，为这些客户解决问题。 如果你所做的任何一份工作能够带给他人、带给那些具体的人一些帮助和改变，这就叫作“召唤”，你就找到了一个真正崇高的目标和意义。 具有召唤感的目标要满足三个条件。第一个，“对自己的能力有切实的认知”。比如有的人喜欢空想，经常想的是“我要拯救世界”“我要干吗干吗”之类的奇怪想法，但这跟他一点关系都没有，因为他根本没有考虑自己的能力。 第二个，“想要了解这些能力可以如何服务于这一世界某方面的需要”。这句话有点拗口，换种说法就是，你需要知道自己的能力能为这个世界解决什么问题。 第三个，“能从用这种方式发挥个人能力中体会快乐”。 这三条原则适用于任何一个职业。能力、意义、快乐，这三种东西加在一起叫作“召唤”。你可以试着画三个圆圈，交叠在一起的中间部分，就是你最能够找到使命感的那份工作。它既能够给你带来快乐，又能够为这个社会带来意义，同时又是你能力范围内能够努力做到的事情。这就是calling，也就是我们找到的使命感。 　　接下来，我们再看年轻人对目标的分类。首先作者做了一个调查，叫作“目标来源的调查”，也就是了解每个人人生中最主要的目标来自哪里。这个调查每过几年就会做一次，它的结果一直在变化。目前来讲，排在第一位的年轻人的目标来源是“家庭”，也就是我希望家庭幸福，希望给家庭创造更多的财富，希望家庭能够过上美好的生活。排在第二位的是职业，排第三位的是学业成就。目标本身无所谓好坏，因为时代的发展使得孩子们跟过去不一样。 作者把年轻人分成四种，第一种人叫作“疏离者”。什么叫“疏离者”？作者在跟年轻人进行访谈的过程中，有些年轻人没有陈述过任何目标，他唯一想要做的事就是思考怎样减少一点生活中的痛苦，怎样用最无压的方式过日子。他每天所想的都是怎样结交异性，怎样看场电影，怎样买到一部新的手机，怎样能够活得更开心，他所想的全都是玩、全都是物质。这种人大概占到25%，有四分之一的年轻人是疏离的状态，他没有目标。 这种状态不好吗？这不挺好的吗？每天傻吃傻喝，好像挺开心的，但疏离的人往往会痛苦。你会发现，以手机为目标的人，无论他得到了还是没得到，他都不高兴。得不到手机，当然很痛苦了；得到了手机，没多久又出新款了，所以他永远都觉得没意思、无助、无聊。这是疏离者，占到年轻人的25%。 第二种人叫“空想者”。空想者的特点是有幻想没行动，而且他们所幻想的方向往往是戏剧、娱乐、体育这些方向，比如要成为一个明星，要成为一个了不起的人，要成为一个艺术家……他想了很多大而无当的方向，但是没有做过任何行动，只是天天幻想。这种人也是有的，也占到25%。 第三种人叫“浅尝辄止者”。浅尝辄止者的特点是什么？他参与过有目标感的行动，但是他不了解超越于当下的意义。他追求的目标来自虚荣和待遇，当他看中一份工作的虚荣和待遇的时候，他可能会为此努力一下，比如考证。但他往往做一段时间就会放下，或者做一段时间就没劲了，因为虚荣和待遇所带来的动力是不够持久的。时间一长，他就会质疑这件事情。所以这种人变成了浅尝辄止者，大概占到年轻人的31%。 剩下的第四种人叫“目标明确者”。目标明确者大概占到年轻人的20%，他能够找到目标，能够努力和聚焦，并且能够看到这个目标背后的意义。即使是很年轻的人，也可以成为一个有目标的人。作者举了一个让人很感动的例子，有一个叫瑞恩的男孩，年仅六岁，他看到网上报道非洲很多地方喝不到干净的水。他觉得自己这里喝水这么方便，无法想象非洲人没有水该怎么生活。于是，他就把自己的零用钱拿出来，打算捐给非洲的人打一口井。 这位六岁的孩子从此立了一个志向：要为在非洲打井这件事募捐。他开始参与各种各样的活动，先是自己去挣零用钱，挣完零用钱以后又号召大家捐款，做了一个长期的活动，叫作“瑞恩的井”。到他十几岁的时候，瑞恩在非洲已经捐了几百口井。作者举了好多个这样的案例。如果一个年轻人能够找到一个关怀社会的目标，并且愿意为之努力的话，他是有可能创造奇迹的。这种人叫作目标明确者，占比为20%，他们的特点是乐观，性格里有理想主义色彩。 还有一类人，作者没有把他们归到这100%（上述的四类人）里面，因为这种人很少，叫作“被目标困扰的人”。什么叫被目标困扰的人？这类人找了一个反社会的目标，比如说实施恐怖行动的年轻人、校园枪击案的主角。我们去调查这些孩子的背景，会发现他们有一个非常明确的目标，就是要报复别人、报复社会。 那么怎么区分反社会目标和亲社会目标？作者不愧是心理学大师，他找得太准了。他说，如果一个人没有找到亲社会目标（类似“瑞恩的井”就是亲社会目标，是为别人好的目标），而是找到了一个反社会目标，这个人表现出来的最典型的特征是愤怒和自我吹捧。 我最近正在读《第三帝国的兴亡》，讲的是希特勒的人生经历，这是一本很厚的大部头的书。《第三帝国的兴亡》里描述的希特勒，最典型的特点就是这两条：无处不在的愤怒，以及无时无刻的自我吹捧。 如果一个孩子的状态是乐观和理想主义的，这意味着他找到了亲社会的目标。如果他表现出愤怒和自我吹捧，那我们要小心，因为他很有可能找到了一个困扰他的目标。 　　那么怎么才能通往一个正确的目标？作者给出了一系列建议。通往目标之路有这么几个步骤： “1.和直系亲属之外的人进行有启发性的沟通。“2.观察有目标感的人是如何工作的。“3.第一次启示性的时刻：世界上有一些重要的东西可以被改正或改进。”就是孩子会感受到第一次的启示，就像瑞恩从报纸上看到有关非洲的报道一样。“4.第二次启示性的时刻：我可以为此做出一些贡献，让情况有所改变。”他看到了自己的力量。“5.对目标的认同，同时开始尝试完成一些事情。“6.获得家人的支持。“7.以独创和具有影响力的方式进一步加大对追求目标的付出。“8.掌握追求目标所需的各种技能。“9.提升执行力。“10.变得乐观和自信。“11.对目标的长期承诺。“12.把在追逐目标中所掌握的技能和培养的性格优势应用到生活的其他领域。” 这就是一个人找到了亲社会目标以后的过程。 亲社会目标为什么可以迁移呢？比如，我现在在非洲打井，我以后还可以做很多别的事情。原因是这类目标能够带来三样非常重要的东西：力量感、持续性和心流。谷爱凌滑雪跳高台的时候，她说：“我不是来战胜别人的，我是来挑战我自己的，我就喜欢这种感觉。”这就是心流的状态。所以，当一个人能够找到力量感、持续性和心流的时候，他做别的事也可以成功，这就是目标的重要性。 　　接下来的一章非常重要，叫作“超越急功近利的文化”。目前社会上急功近利的文化实在是太强大、太可怕了。每个人都在问：年薪百万在北京是什么水平？多少钱能够实现财务自由？我们天天想的都是这些急功近利的话题。现在人们对价值观做了一个排序，你会发现，在年轻人价值观中排首位的竟然是实现财务自由。当然，这没有什么问题，人人都有权利追求财务自由，但如果整个社会都把实现财务自由排在价值观的第一位，这就是一个问题。 为什么割“韭菜”特别容易？我给这种行为起了一个名词——这不是作者说的，是我自己起的名词——叫作“实用性媚俗”。什么叫实用性媚俗？比如我告诉大家，教孩子要放松一点，你不要打孩子，孩子的成绩没有那么重要，成绩不能决定他的一生。我认为我这样说是对的，而且是很多书上讲的，我也是这样实践的，所以我讲给大家听。 很多人听了以后觉得不顺耳，说：“你这样说话，这叫‘撤梯子’。”什么叫撤梯子？他们会说：“你成功了，你不在乎你的孩子考得好不好，但我在乎。”所以，什么样的人说话更容易吸引到大家？就是说这些话的人：“别听那帮专家瞎说，孩子的成绩就得盯死，因为他一生当中就这几年机会，错过就没有了。”这就叫作“实用性媚俗”。 如果我们的价值观仅仅停留在“实现财务自由”“让孩子出人头地变得更成功”等这些功利层面上的时候，你越是讲这种实用性媚俗的话，越是讲那些显得特别接地气的话，因为这些都是老百姓能够理解的话，所以传播范围更广，更多人愿意买单。但教育的核心目的是改变，而不是迎合。所以我不能讲那些让大家觉得很接地气的话，我就是要讲我从书里读到的、我认为正确的东西。 注明：本期内容来自于“樊登读书”《目标感》演讲实录文稿；可扫描上方二维码，“喜马拉雅”免费收听。