滨州市第一中学心理辅导报《启明星》第342期

莫失莫忘

本期《启明星》共两篇文章：

第一篇 罗翔：我不是一个勇敢的人，所以我向往勇敢（二）

第二篇 成长需要知道的事（二）

罗翔：我不是一个勇敢的人，所以我向往勇敢（二）

（接上期）
03.
这个世界本身不完美
看理想：当下生活中普通人面对着许多无力感，法律在诸多意义上能够保障人们的生活安全和社会秩序，但一定层面上它也不是完全万能的，很多遵纪守法的人也会遭受不公。作为普法人，您会如何看待这种无力感呢？普通人有应对的方式吗？
罗翔：这个问题确实过于宏大，我们可以谈一些对周边事物的看法或立场。
人关于周遭事物的看法，无非有理想主义、虚无主义，还有现实主义。理想主义就是想画一个完美的圆，想方方面面都在自己的掌控之中，按照自己的规划进行。但是你会发现这是不可能的，一旦这个泡沫破灭了，很多人就会陷入犬儒，就会陷入虚无。
在这种情况下，我们要让心灵适应我们根本无法控制的事情。某种意义上，还是像爱比克泰德所说的，对于可控的事情保持谨慎，对于不可控的事情保持乐观。因为人生有太多事是不可控的，我们只能尽责任做好我们可控的事情。这大概就是理想主义和虚无主义中间的立场，乐观的现实主义。
看理想：作为一个学法律的人，您怎么看待整个社会的浮浮沉沉？学法律是否赋予您一些比较独特的视角？
罗翔：法律给我的一个重要的思考维度是，这个世界本身就是不完美的。如果我想在事件中追求完美，那可能会带来更不完美的局面。
人类文明在很大程度上，可能就像火山口上的一层薄纱。它可能会瞬间为各种状态所突破，所以这就是为什么法治那么重要。
法治承认人类理性的有限性，它也承认人的内心有幽暗的成分。它知道人类的一些美好设想，都会因为人性本身的幽暗适得其反。法治在这种悖论性的命题中，接受人类理性的不完美，所以它要限制人的权力，它要控制社会，同时要限制社会的权力本身。
对于个体，当你深刻意识到人类理性的有限性，那么你也不再纠结于画出完美的圆。但这并不代表理想不存在，还是秉持乐观的现实主义吧。
04.
悖论与荒谬
看理想：您平时喜欢读什么类型的书？
罗翔：因为我这个人比较浅，不太深刻，所以读的书比较杂。我会读一些轻松的、纯粹娱乐的、解乏的、打发时间的书。另外，也会读一些让我变得厚重一点的哲学书籍和历史书籍。
看理想：最近有没有哪本书对您的影响或者启发比较大？
罗翔：最近读了很多关于悖论的书，人生中的悖论，人性中的悖论，物理学中的悖论，数学中的悖论，深刻地发现人生就是一个悖论性的存在，会发现很多凭感觉判断的事情，完全是错误的。所以这再次提醒我，不要过于相信自己的感觉，感觉经常会出错。
看理想：如果太相信悖论的话，会不会让您进入到一种不确凿的状态？会不会没有那么容易获得平静？感觉人如果要好好生活，终究得有一些自己确定的信念。
罗翔：关键在于怎么看“悖论”这个词。我们经常会把悖论看成一种矛盾，但是悖论这个词语其实有两种解读，一种是似是而非，一种是似非而是。
“似是而非”就是你觉得对的，其实是不对的。你凭感觉判断筷子在水里是弯着的，但它其实是直的，这叫似是而非。还有一种悖论是“似非而是”，你觉得它不可能，但它就是对的，比如光既是粒子又是波。
我想说的是，如果你的“悖论”是一种似非而是的悖论，那可能会让你更加拥有笃定感。在你认识到你的有限性的情况下，你更能对现实持一种乐观的关注。就像刚才所说的，人既是为命运所选择的，人又要有所而为。这看似矛盾，但其实并不矛盾，它是一个paradox。
看理想：听说当宝珀理想国文学奖的评审需要在短期内读很多本书，您读书的过程还好吗？
罗翔：我非常感恩有这样的一个机会让我系统地阅读了六、七十本年轻作者的文学作品。从来没有过这种密集的阅读文学作品的时段，学到了很多的东西，也从年轻人的文字中看到了一些共通点。
看理想：之前看您在评委论坛上的发言，似乎对现在的青年作家的文学作品有一丝失望，能否多阐释一点您认为缺乏的东西？
罗翔：谈失望，这个词语可能比较重，准确地说我是对我自己失望，因为我试图在这些作品中去深刻地理解世界的荒谬性，并从荒谬性中找到一些答案。但作品本身是文本，文本并不提供准确的答案，它是一个开放性的答案。
如果说有失望，其实更多的是对作品的盼望。没有希望，也谈不上失望。我对失望的理解，可能在很多对谈中有说过，我把失望看成矢志不渝的盼望。我的所有失望，都是希望在作品中看到荒谬的本相。
看理想：您在评委论坛上提过的“虚无和幻灭”，会不会是现在青年普遍的一种情绪状态？您如何理解这种状态？
罗翔：我觉得很多年轻人都会走过这样一条虚无的河流，但终究还是要上岸的，不能够为虚无所吞噬。因为虚无在逻辑上是不自洽的，在经验上是不合适的。
看理想：您对文学最低的期待和最高的期待分别是什么？
罗翔：我对文学最低的期待，至少是要真诚，要真实，不要虚伪，不要矫揉造作，要诚实地叙述自己所看到的一切。最高的期待，可能就是让我们看到世间的无趣，同时又能带给我们对世间有趣的一种盼望。
看理想：您所期待的青年文学，或是更广泛的“青年人的表达”，具有什么特质？
罗翔：青年应该是这个时代最有朝气的一批人，所以我希望能在他们的作品中看到一种朝气，一种习惯，一种奋斗，一种不妥协，一种坚韧。

成长需要知道的事（二）

（接上）
3.讨好的悲剧
因为成长环境的制约，比如父母和外界的关系就是讨好关系。或父母自我中心，小时候只有听话才可能被接纳，所以讨好成了一些人主要甚至唯一的生存模式。
讨好有明显的形式，比如习惯性迎合别人，把别人的需要和感受放在第一位。也有隐晦的形式，比如习惯在别人面前自贬，表面上是幽默，实际上是讨好。比如过于“真诚”，和随便一个不熟悉的人也袒露一切，常常也是一种讨好。再比如，有些人弯腰驼背、一和别人说话时就身体前倾或满脸堆笑，这也是无意识的进入了讨好模式。
讨好可能会被喜欢，但很难被尊重，通过讨好建立的关系都是低质量的关系。一味的讨好，只会教会别人不尊重你，尤其涉及利益的时候，常常和你无关，爱情、友情、职场中都是这样。
如果你是为了某个外在目的，或只是希望某个人开心，讨好是可以的，因为这种讨好只是一种方法，而不是一种心理倾向。
除此以外，你可以尊重别人或对身边人好，但是不要讨好。实际上，任何人都不值得你去讨好，不管对方是你的父母、伴侣或朋友、上司甚至某个权威。
你不需要和所有人都成为朋友，也不需要让所有人都喜欢你。
4.完美主义的悲剧
不少人以“完美主义者”自居，好像完美主义是一个很大的优点。实际上，完美主义是你内心最大的枷锁，是一个悲剧。
最典型的就是，完美主义者行动力通常很差，甚至完全没有行动力。因为太想一出手就完美，结果被困在了原地。
比如你当众发言第一次就想不露怯，你可能一辈子都不敢上台。比如你太想在异性面前表现完美，太害怕暴露需求和缺点，你可能一辈子都找不下对象。比如你想写一篇文章，如果总是想到了完美的程度才发布，你可能一个月也写不完一篇。比如你工作有好几个事项需要完成，如果你每个都想做完美，你可能根本没办法在规定时间完成。
完美主义必然会导致自我攻击。即使外在已经做的很好，内心注定也会活的很累，因为总是拿不切实际的高标准要求自己。
完美主义者，通常是在一个比较苛刻的养育环境中成长起来的。导致你会恐惧不完美就没价值、不配爱。你表面上可能很自负，但内心却是自卑的。
完美主义者的人际容纳度很低。就是很容易看这个不顺眼，那个不顺眼。因为你对不完美的耐受度很低。
努力做到最好和完美主义不是一回事。努力做到最好是一种精益求精的态度，用心理学家泰勒·沙哈尔的定义，这是“最优主义”。最优主义就是尽力做到最好，即使做不到，也可以慢慢改善。完美主义则是一种人格层面的冲突，是强迫性的，如果做不到完美，就会源源不断的自我攻击。
完美主义也违反二八定律。完美主义意味着你花大量精力去打磨事情的边边角角，边际收益很低。做事情要抓住主要矛盾，抓大放小，不做完美主义者。桥水基金创始人、《原则》一书作者瑞·达利欧的一个重要的人生原则就是——做一个非完美主义者。
如果有完美主义倾向该怎么做？
你可以经常提醒自己：不需要总是有完美的言行举止，也不用等自己完美了才去恋爱，才去做事情，才去表达自己。要勇于做一个不完美的人 。慢慢放下完美主义这个枷锁，你的行动力就会慢慢释放出来，你对自己对他人的容纳度也会变高 5.情商是什么
有些人会误解“情商”的含义。觉得情商高就是会来事或八面玲珑，或觉得看一些书比如戴尔·卡耐基《人性的弱点》就能学到。如果你没有自我，你学到的技巧越多，越会变成讨好。
情商高的本质是有自我和能换位思考。有自我说明你尊重自己的利益和感受，能换位思考说明你能够理解别人的处境。
比如你习惯委曲求全，那么情商变高就不是变得更加礼貌、增加微笑、或研究怎么让别人满意，而是开始学着表达愤怒和维护自己的界限。
其实对于老好人来说，开始变得难相处，开始变成黑天鹅常常就是情商高，因为你不妥协了。

6.要有成长型思维
美国心理学家卡伦·霍妮在《我们内心的冲突》中说，“所有人只要还活着就有改变自己，甚至彻底改头换面的可能性，并非只有孩童才具有可塑性”。
一个人的力量感、思维方式、关系能力、做事能力、身体素质，都可以循序渐进的不断进化提升，要用发展眼光看自己。
比如你原来身体不好，三年以后可能身强力壮。你原来没什么钱，三年以后可能花钱很难。你原来害怕见人，三年以后可能是社交牛逼症。你原来和男性不自在，三年以后是帅哥收割机。
手机经常版本更新，细胞每天也在更新，你的性格处境也可以不断的版本更新，甚至一年半年一个月就可以更新一次，这就是成长型思维。
反过来要警惕自己的固定型思维，就是认定自己就这样了，就是这种人。这种错误的思维会让你很无力且停滞不前。

7.要有主人道德
尼采把一个人面对人生的心态分为两种，主人道德和奴隶道德。这种道德和外在无关，就是指心态。
一个皇帝的心态可能是奴隶道德，其实这种皇帝也有不少，比如刘禅、成化等等。一个身无长物的人也可能是主人道德，比如陈胜吴广，王侯将相宁有种乎。再比如贝多芬海伦凯勒，都是要扼住命运的咽喉。
奴隶道德是把别人看的很伟大，把自己看的很弱小，想让别人来拯救自己。主人道德就是要面对属于自己的恐惧，承受属于自己的苦难，背负属于自己的命运，要对自己绝对负责。
用鲁迅的两句话就是:
——世上如果还有真要活下去的人们，就先该敢说，敢笑，敢哭，敢怒，敢骂，敢打。
——真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。