砌坡路、修石阁、重整学校碑记（井陉县赵庄岭）

铁观音

【万善同归】碑记

盖闻，理（礼），有经有权；事，有常有变。

赵庄岭村北有罗钵寺，庙貌辉煌、松柏苍翠，诚胜境也。旧初定议云：“庙中田产只许制买，不许出卖”。世世遵守，莫敢或违。历年久远，屡次兴工，寺僧欠债已多，欲偿还而无策，适值前清宣统初年，县尊逼令，建立学堂。本村无款可筹，村众与寺僧会议，将庙中平地六十一亩、坡地树株共卖钱一千五百四十九千文。此地已经典种预支典价，因将卖地钱退还典价钱一百卅千零二百文；又出寺僧归还账债小七百吊；又出修振学堂经费小四百一十八千八百文。除清一切花费，净剩小三百千文，作为成本生息，每年获利四十五吊；又收庙地卄九亩，每年典价卄四千文，两项共得小六十九千文，以作学堂常年经费。但此事本为创举，后人不得借为口实。自今以往，庙产仍旧许买不许卖，倘异日村中无公立学堂，小地归寺，刻石为文，永垂不朽，是为序。

前清光绪乙酉科拔贡王庆长撰并书

耆老：张明瑞、张 兴、张明鉴、杨行道、张鹤声、张瑞魁、张垂绅、杨 成

学董：张汝翼、张作梅

村正：杨 润

村副：张桂林

香头：张万庚、杨春泰

地方：张 明

主持僧觉德、弟子昌善

石匠：（顺德府）郝全福

中华民国元年十一月谷旦

（即公元1912年）

注释：

1、顺德府：今邢台市在元、明、清时的旧称，隋、唐、宋、金称邢州。元朝（1262年）忽必烈特取《易经·坤卦》“万物资生，乃 顺承天。坤厚载物，德合无疆”之意，升邢州名为顺德府，属中书省，至元二年升顺德路，明复顺德府，清沿明制，隶属直隶省 。民国二年（1913年）废顺德府，1925年切府城厢（桥东）设顺德市，1928年废市属邢台县，1983年设河北地级市-邢台市。

2、吊：量词，旧时钱币单位。最初以一千个制钱为一吊，后来各地算法不一。明·何良俊《四友斋丛说·史八》：“是日十三位道 长，每一箇马上人要钱一吊。一吊者千也。”“文”和“吊”是古代铜钱的计量单位，相互之间的换算是：1吊钱等于1000文；

赵庄岭学校（学堂）始建于宣统初年，即1909年，由赵庄岭全村及村北罗钵寺合力修建，资金主要源于罗钵寺庙产。

所谓庙产，就是指寺庙中的一切财产，如寺田、寺塔房舍及附属的法物等。清末，在洪秀全领导的太平天国革命运动后，寺庙遭到严重破坏，佛教正处于重创难复，有待重建的状态。在另一方面，继鸦片战争后，国难频频，英法联军、甲午战争等外患相接而至，一般知识份子基于民族觉醒，纷纷要求自强维新，改善军事，创办实业，振兴教育；于是，光绪二十四年(一八九八)的戊戌变法应运而生。在当时，被太平军破坏的寺院田舍虽然还有不少未能重整恢复旧观，但根据调查统计，全国寺庙数目仍有十六万余所之多，引起社会人士的觊觎野心，尤其是变法中鼓吹兴办教育而经费无着时，竟然主张把寺庙祠堂改为学校。例如在变法时主张“中学为体，西学为用”的湖广总督张之洞，作<劝学篇>，上书朝廷，力主动用全国寺庙财产作为兴学的经费。经德宗批准后，就在百日维新期间开始施行庙产兴学。

百日维新失败后，慈禧太后虽曾一度下令禁行庙产兴学，但佛教寺院所受的威胁，始终未除。光绪二十七年八月，满清政府命各省州县设置学堂；光绪三十二年四月二十二日奏准“奏定劝学的章程，责成各村学堂董事查明本地不在祀典庙宇乡社，可租赁为学堂之用”。因而引起各省土豪劣绅假藉兴学的名义，公然兼并寺田。这种变相侵占寺产的风潮，弥漫全国，除了学校以寺院为课室外，连警察、地方军队及各种团体也都堂而皇之地占据寺庙，形成前所未有的怪异现象。当时佛教界缺乏强有力的领导阶级，无法维护自身权益，但佛教已经是中国历史文化的一部份，因此，引起社会名流学者的重视。其中，章太炎首先于光绪三十一年发表<告佛子书>，唤起僧众认清时代，须自办学校，迎头赶上，并忠告世人，不但不应对佛教做这种荒谬的举动，而且更应该加以保护发扬。

【可以不朽】

砌坡路、修石阁、重整学校碑记

赵庄岭之学校已立十余年矣，而讲室之太窄狭也，自修室付之阙如也。他如应设修者炁多未讲求，视学者来此责成，綦严敦迫愈甚，谓“虽不必各项完修，亦必粗具规模，稍为整顿，使教者、学者讲习得所，夫而后可以称学校。”

噫！地瘠民贫、筹款维艰，前者学校之款原系抽自庙产，今欲改良学舍，村中又苦于罗掘之无术，若再谋及庙产，不惟忍僧人不应即，吾等亦难以启口，然则将若何？父老有口除谋及庙产无他法。

罗钵寺北瓮沟有坡一架，僧人每年得利无几，若变卖此坡，于僧人不大损失，且获资必厚，然专指修学校一事，僧人必易于借口不应。乡之南北两坡路被雨冲刷几于断道，不修无以便行人，坡尽处扼要之地修一石阁，以为吾乡门户，于藏风聚气，虽不必信，即为壮观瞻计未为不可。倘借此以与僧人谋，吾村之学校可以修矣，佥曰善。

于是，父老杨君润等遂与僧人觉德谋，觉德慨然允之，谓：“此等善举与佛家普济众生之说合，况寺产所损少而功德大乎。”于是，公同商酌，将北瓮沟坡地一带卖钱壹仟伍百壹拾千文，僧人觉德情愿以一半归村砌路、修阁、修学舍用，于是，鸠工庀材、不数月而，学校之规模粗备、道路已化险为夷矣。

计收到罗钵寺卖坡钱捌百壹拾千文，又收到仓榖利钱捌拾玖千玖百壹拾柒文，出改修学舍钱贰佰伍拾玖千六百贰拾壹文、出修阁砌坡路及一切杂费钱共陆佰壹拾千零叁百文，又出退还典坡钱叁拾吊，兹为之勒石以志。



劝 学 所 长：刘家桂撰书

经 理 人：

张汝翼、张明瑞、张明昌、张永贵、张清玉、杨行道、张 兴、张俊英、张有仪、张鹤声、张万庚、张万善、张天德、张拖绅、杨 现、张凤翔 、杨春瑞、张瑞魁、杨 恭、杨 温、张天寿、杨德明、张瑞元

村 正、副：杨 润、张垂绅

学 董：张桂林、张存德

罗钵寺僧人：觉德

石 匠：赵喜富

中华民国八年重阳节立

（即公元1919年11月1日）

注解：

1、劝学所：官署名。清末地方推广教育之机构。光绪三十二年(1906)设，府、厅、州、县均置。设视学一人，兼充学务总董，由提学使札派充任。选本籍绅衿若干充任劝学员。负责遵照奏定学堂章程，劝办小学，以逐渐推广普及教育。宣统二年(1910)改为府、厅、州、县长官办理学务之辅佐机构。设劝学员长一人，兼充县视学。劝学所历经清末、民初两个历史时期,于1923年改称为教育局,劝学所正式退出历史舞台。

2、刘家桂：字芳五。一字友兰，北陉村人。光绪丁酉（光绪二十三年,公元1897年）科拔贡。候选直隶州州判。清廷变法，科举制废，遂入北洋法政专门学校。毕业后，创办本县自治研究所，充任所长，树井陉自治之基础。宣统间，被选为本县县议会议长。民国二年，选充顺直省议会议员。八年，充任本县劝学所所长。先生性情豁达，学识优长，排难解纷，不辞劳瘁。办理地方自治，剔除清代衙署陋规，颇著成效。

3、村正：职役名，犹村长。唐制，在农村除里正外，每村另设村正一人，满一百户的大村可设两名村正;村民不满十户的，就隶入大 村，不另设村正。村正由里中居民推荐，里长选用，协助里正管理治安工作。旧唐书·职官志二：“百户为里，五里为乡。两京及州县之郭内，分为坊，郊外为村。里及坊、村皆有正，以司督察。”

4、学董：学校负责人。

赵东岭村人

2022年10月11日写于北京

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