榆次人的琳琅生态

齐菲

我，如同千千万万个有梦想的榆次青春骚动的人一样，从小就不“待见”父辈们耿、犟、土，总想往那些优雅文人，巨商财贾，名媛教授，堂堂政客，甚至象杜月笙一样的仗义“流氓”。反正就是想往外走。其实，这种想法的人不计其万数。不信你随便一问你的朋友同事亲戚，他们的子女孙儿有百分之五十都在“北上广深南京杭州甚至是欧美澳日，留在榆次的人也是曾经在外闯荡，而后或为敬孝或迫于种种原因，不得已而为之。心里留着多许的不情愿与委屈…

究竟是什么原因让榆次这些莘莘学子，有梦才俊都往外跑？

费解也易懂！

我懂的时候已经是人到中年了。

其实，榆次是一个很不错的地方。地处中原，历史悠久，四季分明，不冷不热，不寂不闹 ，不大不小，交通便捷，南北通透，市政住此，省会紧靠。正如有人称：是最适宜人类居住的地方（之一）。

榆次人很有包容性，不论是主政榆次，还是在此经商办企业，榆次人都绝不排外而双手合十默然相欢。所以放任了河南人集居使赵村，河北人入主窑新街、直隶庄。

曾有人说榆次是山西的“小香港”。1318平方公里，有南北两个车站，南同蒲北同蒲两股铁道，传输着南来北往的政治经济文化信息。当然新鲜世事，紧俏物质的交换与流通也在这里捷足先登。

所以榆次人总是昂首挺胸，傲骨凌风。

山西煤佬多，据说北京的房价就是山西的煤佬们给抬高的。而榆次的房价是被“东山县”、“南蒲线”上的小煤佬抬高的。不用调查，无疑。

榆次人不排外：

一直被榆次人小觑的“东山人”，南、北同蒲线人，随改革开放的春风，慢慢地融入到他们认为优越于他们的榆次市廛中，同时也通融了东西南北的生活习俗。榆次人不再只顾着元宵、灌肠、豆腐脑这“三件宝”，而喜欢上了昔阳大饼，和顺月饼，寿阳豆腐干，平遥牛肉，介休油花花，大同凉粉等等。

榆次人爱面子：

据说，有一天张庆人男某，领儿逛街，儿突拣一西瓜皮啃了起来，路人自然围观。于是男某大吼：我儿有怪僻，放着家里大西瓜不吃，专吃西瓜皮，呵呵！当人们散去，他却说：儿子给我留点…当然这是恒久往事，现在的张庆人富到西瓜到处扔了。

榆次人爱干净，特别是榆次的女人，不论穷富，家就是她们的“江湖域场”。从家具的挑选与物品的摆设，到厨房的锅碗瓢盆，都合理有序、一丝不苟。她们的“讲究”必然影响到她们的家人，也传遗给她们的子孙后代。为此，女儿嫁人一定是合格的“内当家”，男儿从政、经商、开店、办企业一定是干净利落，潇洒自如。君不见榆次的大街小巷清洁齐整，花草树木有序舆情！特别是近几年的绿化，扎实使榆次的城市品味不断提升，引得外来宾客拍手叫绝！

榆次人爱逞能：

传说榆次人与平遥人打起来，榆人一步不让，步步紧逼，平遥人恳求，大哥别打了，榆人又一拳，平遥人再求，你怎么还打咧？榆人又一拳，平遥人无奈无语，直到榆人无趣而停手。表像平遥人输了，但你知道榆次人输的是什么？是厚道与隐忍。榆次人一边将这个故事传诵，一边忍不住佩服着平遥人的智商与谋略，反思着榆次人的粗劣与无度。于是，结亲，交友不再排斥平遥人。于是平遥人在榆次大开“杀”戒，什么牛肉专卖、烧饼大王、搬家公司等等生意万象兴隆，把榆次人的钱赚了个盆满钵满！[笑脸]

榆次人刚烈直性：

榆次人看不起周边各县人，有时动辄举拳出掌，一副“老大”自居，面孔永远是刚烈僵硬的。榆次人的微笑绝对没有“南蛮子”温柔，永远不会皮里阳秋，蝇营狗苟用在他们身上似乎也不太恰当，他们的自尊心真的是拿来与别人“杠”的。在榆次人的黄皮肤上永远有一种漠然的自信与自诩，如果你触踫到他的所谓“底线”，他会大打出手，然后理直气壮地说：老子让你小看我。

爱用拳头称雄的榆次人据说主要集中在榆次城西靠河水灌溉的平川。古时这儿的居民争水械斗，常此就打出了榆次人的火暴性格。榆次有句“村骂”叫作：“离城十里近八村，没有一个好杂种”。（话够辣够泼的，但并不指某人）这句骂判定了城区附近的人远比郊外的民更加张狂与暴戾。

榆次人总嫌弃它的“兄弟姐妹”。说寿阳人小气，平遥人滑头，太谷人难缠，榆社人太脏，和顺人有心机。唯有榆次人，用黄豆豆磕牙，用泥灌灌泡茶，活在沾沾自喜的心境里，挺着脖颈顶一颗“的脑”，“胡迷日鬼”过着自己的小日子，时不时的搞些些“鬼搁捣”岀来。[笑脸]

历史上山西人性格中确是特别富于外向开拓精神的，比如乔家敛财《汇通天下》；常家胜行《万里茶路》。

山西历史名人也很多，比如：文学领域王维、王之涣、柳宗元、罗贯中、米芾等等。政界有武则天，军界有武圣关云长等等，都与榆次无关。但大清朝的张彪是地道的榆次人。他出身于今沛霖西左付一个穷人家，就因父亲死后误入“龙洞”；因他长得虎头彪悍，被张之洞用作避己之弱工具，一路提升受委督修湖西大堤，成为榆次历史名人，为后人敬仰。

还有一人值得一提，那就是李三娘——后汉皇后。

刘知远被鸣店（因李三娘而后改为鸣李）李员外，以抓捕撕鸡腿一混混，随心带回府内处置，又因夜半龙火冲天，认定偷鸡汉是紫微星下凡，便把这骄龙从浅水中拉上来，招为女婿，赌命一搏。刘知远从军从政一路上座皇位，应验了李员外的研判。于是光宗耀祖，也有了一个叫咬脐儿的外孙。

晋商文化也是值得榆次人骄傲的，最著名的就数常家了。

常氏由商起家，传至十世，便有“世兼儒贾为业”之称，代代恪守“学而优则贾”的家训，源源不断将优秀的文化人才输送到商界，遂成为清代驰名中外的儒商望族。

常家与其它晋商一样，内心深处仍受地理环境所形成的社会心态的局限，当然还有中国传统文化形态的羁绊，那就是“叶落归根”、“衣锦还乡”。尽管他们闯荡天下，流寓四方，甚至把经商的触角延伸到国外，“外面的世界很精彩”。但他们终究还是把“外边”当做过路的驿站，恋乡情绪浓得化不开，“根”自然要留在故乡，于是就有了宏伟书逸的常家庄园…。它与山西晋中的祁县乔家、灵石王家、太谷曹家（三多堂）等等惊讶世界的大院，齐驱并驾。慕颯了世人。

随便你去哪个大院走走，一定悠见重檐叠院，气势恢宏，颇有“一入侯门深如海”的感觉。相比之下，“北京胡同里死板的四合院显得过于浅显，江南灵秀的园林则显得过于局促。甚至与欧州的城堡的固式相比，都多了少许深沉与厚重。”（程人乾老师说）

榆次——春秋时期称涂水、魏榆，战国时期就称榆次。秦隶太原郡。北魏、北齐两度易名中都县。

《诗经》中收入了“魏风”多篇。当时的“魏”就在山西南部，“魏风”就是山西南部的民歌。榆次古称（春秋战国时）魏榆，是“魏风”中的影射还是延绵？需考古应证。

榆次人过着：春挖野菜，夏掰“三合瓜”，秋点五瓜六豆，冬享元宵豆腐脑的安然自怡生活。哦，对了，灌肠也是榆次人天天都离不了的嗜食，再配上紫皮长凝蒜，那真叫个美味惬意。于是乎：举怀痛饮，一醉方休。

榆次人不给自己加筹码，施压力，也不对自己提什么够不着的要求，安逸现状，悠闲自在。榆次人从来不认为自己低人一等，总以为自己就是“天下老大”。偶尔有心中佩服的五体投地之人，也不说出口来。甚至费尽心机去挑其“毛病”，以此匹配自我意识，平衡良好心态。

榆次人“优越感”，并不来自于历史名人的影响，也不来自古往今来施教者的引导。是娘胎里就有的。所谓一方土水养育一方人。

榆次人总是迈着富贵人一般悠然的脚步，却很少有富贵人那般奢华的贵气。

随着历史的行进，时间的推移，在榆次街上十个人中八个就是移民，河北、河南、山东、四川等地人随处可见，平遥、灵石、左权、和顺、榆社、昔阳人，早已把榆次当成了他们生存之地。纯粹的榆次人在城区已难占绝对优势。

同化，接纳，融合是社会发展与进步的前提，也是趋势。随着各方乡土凝聚力的逐渐减弱和消失，“惟我独尊”的意识当会渐渐弱解。

但愿那些榆次人的后辈们，在外旅居，莘莘学子们，能从父辈身上汲取经验和教训，脱胎换骨地从本质上得以改善从良，去迎接真正属于你们的世界！

山河依旧在

只是人不同。

榆次人，该想想如何让自己生存的再舒适一些，再平和一些，再真实一些，再灿烂一些，真正地骄起来傲起来富起来贵起来吧！

天地悠悠鉴吾

索性直去添些垢

大醉方惜梦醒后

心事何需掩饰

莺歌燕舞月在和

谁叹谁解花愁

且与家乡共白首