钱塘祈永福盼国清 鲤城看开元念普陀

含茗漱心

灵隐寺罗汉堂

杭州的永福寺是意外惊喜，天台的国清寺是此行目的，泉州不仅有古老的开元寺更有承天寺，厦门的南普陀寺既盛满祈福烟火，还有为香客和游客都称道的素食香飘四方……

被称为“东南佛国”的江南，百余座古佛寺，历史深且远，蜚声国内外。这些古寺既收纳了皇家的拜谒，亦荟萃了骚人墨客的渴慕，更广纳了百姓的虔诚与香火，在波诡云谲的朝代轮换中，悄悄的开宗立派，狠狠的扩充庙产，慢慢的安抚民心，在睁眼钟磬、闭眼梵呗间，抗下了千余年的岁月流逝。如今，依然吸引四海八荒来客，发挥着佛宗道源渊远流长的影响。

2019年辞秋迎冬之际，念着西湖红叶的热情，着意于“杨柳岸，晓风残月”的诗意，更向往着江南古寺的古朴庄重，飞行千里外，来了一次主题为“东南佛国游”的出行，浮光掠影了杭州的灵隐寺、永福寺、净慈寺，天台的国清寺，走马观花了泉州的开元寺、承天寺，厦门的南普陀寺和鸿山寺……。匆匆游历，留下手机照片数千余帧，满足的将景物装进电脑储存于“云上”，安慰那颗永远驿动的心。

一 杭州灵隐寺（浙江省文保单位）

杭州，别称“钱塘”，钱塘不仅有秋季大潮诱人观赏，更有百余座古寺牵引信众进寺礼佛。素有“东南佛国”之称的杭州，信佛宣教，始于东晋，兴于五代，盛于南宋，杭州城的山山水水早已沉浸在香火、钟声之中。诸多名寺，比如有“滥觞”之誉的灵隐寺等千余年古寺，声名远播。

滥觞：指江河的源头，扩意为事物之源。

灵隐寺，始建于东晋咸和元年（公元326年），今占地130余亩，地处西湖西岸，背靠北高峰，面朝飞来峰，两峰挟峙，林木耸秀。

灵隐寺开山祖师为西印度僧人慧理和尚。

南朝梁武帝赐田并扩建。五代吴越王钱镠命请永明延寿大师重兴开拓，并赐名灵隐新寺。宋宁宗嘉定年间，灵隐寺被誉为江南禅宗“五山”之一。清顺治年间，禅宗巨匠具德和尚住持灵隐，筹资重建历18年，寺宇规模跃居“东南之冠”。清康熙二十八年（1689年），康熙帝南巡时，赐名 “雲林禅寺”。

灵隐寺主要以天王殿、大雄宝殿、药师殿、直指堂（法堂）、华严殿为中轴线，两边附以五百罗汉堂、济公殿、华严阁、大悲楼、方丈楼等建筑构成。

灵隐寺为全国重点文物保护单位。

灵隐寺官网详细介绍了寺庙1700年历史、寺名变动、各种传说。

入口处悬挂“灵隐寺”，题写者为江泽民。

灵隐寺官网

作为禅宗五山之首，飞来峰石刻造像是中国南方石窟艺术的重要作品，这些雕琢于石灰岩上的佛像时代跨度从五代十国至明，在470多尊造像中，保存完整和比较完整的有335尊，妙相庄严，弥足珍贵。

最为人所知的，莫过于大肚弥勒和18罗汉群像，为飞来峰摩崖石刻中最大造像，也是国内最早的大肚弥勒造像。佛像雕刻生动传神，坐于佛龛中的大肚弥勒手持数珠，跣足屈膝，袒胸鼓腹，开怀大笑，将“容天下难容事，笑天下可笑之人”的形象刻画得淋漓尽致。周围并环十八罗汉，神情各异，细致生动。

飞来峰石刻造像为佛教艺术瑰宝，被评为“全国重点文保单位”。

天王殿悬挂“雲林禅寺”四字，据说出自康熙帝的手笔，传说是因错就错的结果。

少时，父亲引领，专门去读了天王殿一副道尽人生哲理的对联：

人生哪能多如意

万事只求半称心

未料到，数十年后，这副对联竟成了网红们竞相推荐的“箴言”。

天王殿背对山门的佛龛，供奉着佛教护法神韦驮雕像，像高二米半，头戴金盔，身裹甲胄，神采奕奕。这尊雕像以香樟木雕造，是南宋留存至今的珍贵遗物，已有700多年历史。

天王殿后，对着大雄宝殿的门柱上，一副蕴含佛理的楹联：

立定脚跟 背后山头飞不去

执持手印 眼前佛面即如来

大雄宝殿里的释迦牟尼佛像，以唐代禅宗佛像为蓝本，用了二十四块樟木雕刻镶接而成，高24.8米，妙相庄严，气韵生动，“为国内所罕见”，“是中国最高大的香樟木坐式佛像之一，是一件不可多得的宗教艺术精品”。

大雄宝殿供奉释迦牟尼佛。大雄，佛的德号。大者，包含万有之意；雄者，慑伏群魔之意。因为释迦牟尼佛具足圆觉智慧，能雄镇大千世界，因此佛弟子尊称他为大雄。

大雄宝殿前月台两侧各有一座八角九层仿木结构石塔，塔高逾七米，塔身每面雕刻精美，经古建筑专家梁思成生前考定，两石塔亦雕造于吴越末年。据说建于公元969年。

灵隐寺两石塔和门口的两经幢是全国重点文保。

药师殿是灵隐寺的第三重大殿，供奉着“东方三圣”：药师佛及日光天子、月光天子。

殿中莲台座上结跏趺坐的是药师佛，是东方净琉璃世界的教主，称“大医王佛”，他能使众生离苦得乐，解除病痛和灾害，又称“消灾延寿药师佛”。左边站立着日光菩萨，手托太阳，象征着光明；右边站立着月光菩萨，手托月亮，象征着清凉。

藏经楼和直指堂，灵隐寺的第四重殿宇，直指堂即法堂，讲经说法之地，殿名莫不是直白的诠释了禅宗“直指人心，见性见佛”的顿悟特质吧？

华严殿，处于灵隐寺的最高处。

华严殿里供奉着华严三圣，中间毗卢遮那佛（大日如来)，是法、报、化三身佛中的法身像。左右为文殊、普贤二位菩萨，分别代表智慧与理德。

三尊佛像的佛身均以缅甸进口的直径2.06米、高8.1米的楠木雕塑，衣饰、莲台等则为香樟木雕。

古树古寺，相依而生，悠悠岁月栉风淋雨，互相护持千百载。

“普渡”，普度众生是汉传佛教即大乘佛教宣贯的教义，不必纠结“自度”还是“他度”的诛心问题。

尖檐翘角，环红拥翠，亦不失庄严肃穆。

一抹鲜红，将黄墙碧瓦的佛寺隔离在冬天外。是不忍辞秋？是不惧迎冬？

日本空海法师雕像前，唱着梵呗匆匆走过的寺僧。

往池水中掷硬币竞赛的聒噪，给本应庄严肃穆的清静之地增添了些市井气。

灵隐寺辟了一个殿，专门介绍了与灵隐寺相关的各位大德，前言有趣有意思。

再次强调 ：“滥觞”，“源头”是也。

自南朝、唐、宋、元、明、清、民国至今，灵隐寺有禅宗高僧大德20余位住持。

看到了右下一的虚云大师照片。

理公塔，和尚的墓塔。据说，被称为“理公”的慧理和尚就长眠在此塔之下。西印度僧人慧理和尚就是灵隐寺的开山祖师。

二 杭州永福寺

永福寺入口挨着灵隐寺不过百米，就在灵隐西侧石笋峰下，寺周古木环拥，修竹错缀，仰二峰分势而合，俯三涧萦流而汇：境幽景深，历史悠远。

永福寺与灵隐寺互为近邻，同为东晋古寺，奉同一位开山祖师——东晋慧理禅师，同为近1700年历史。

永福寺历代名僧高士辈出，明末清初的心越禅师东渡扶桑，传授书画篆刻艺术，复兴琴道，被日本奉为“篆刻之父”、“近世琴学之祖”、“曹洞宗寿昌派开山鼻祖”，影响至今，尤为深远。

进入永福寺，要经过三道山门。

第一道山门“梵天佛地”，赵朴初先生亲笔。

永福寺不设中轴线，与常见中轴线布局的其它寺院不同，院落依山排列，错落有致。

在三百余亩山林中，从下往上分别排列着普圆净院、迦陵讲院、福泉茶院、资岩慧院、古香禅院五个独立院落，主体建筑包括七佛塔、观音殿、梵籁堂、文景阁、三圣殿、大雄宝殿、心越纪念堂、福星阁、海日楼、桂隐堂等，依自然与生态的原则，构建了一组风格各异的佛教园林建筑群，在最高处的大雄宝殿可揽西湖美景。

在第一道山门和第二道山门间有七佛塔，立七佛塔为的是纪念，纪念“过去七佛”。

过去七佛，又称原始七佛，娑婆世界曾有七佛度众，释迦牟尼是其中的最后一位。

雨花亭，永福寺第二重山门，清帝乾隆御笔“福田花雨”额，门柱楹联：

静临水阁先知月

屡设山门为阻云

院内古木森森，境幽景深，双涧合澜处，石桥引月新。

二重山门后的 “不二法门”，意即“唯一真理”——“永福”的真谛：

凡事知足皆常乐

世情能舍是永福

第三道山门，“永福禅寺”，由“松雪道人”——楷体四大家之一的南宋赵孟頫题写。

迎着山门的照壁上，明黄墙面烘托出“百福庄严”四个大字。

寺门后这六个大字，端的是自豪大气。

永福寺藏经阁供奉着清乾隆版龙藏一套，还供奉有海内罕见的释迦牟尼佛十二岁等身像一尊，据说，这尊等身像由上师拉隆法王仁波切亲自装藏开光，是永福寺的镇寺之宝。

南宋时，永福寺曾是皇家的内庭功德院，宋度宗的母亲隆国太后在寺内修建了一座福星阁，供奉福神星君等护法诸神，从此永福寺成为皇亲国戚的上香礼佛之地。

上面两个因素就是永福寺被称为“钱塘第一福地”的起因吧？

由此门进入“普圆净院”，也就是观音殿，殿内供奉着木刻千手观音像。

苍苔斑驳的石壁上三个字，“云深处”？那个，是“处”字吧？

“云深处”，携带着沧桑感的画面扑面而来——悠悠白云从幽深的山涧袅袅升起，青色山巅，冷泉迭瀑边，一僧一道一儒，一边啜茶，一边论道辩经，谈诗作画……

隶书的“云深处”大字和行书的作者具名小字，书法布局相得益彰。“东明心越”？是“东皋心越”禅师的亲笔？

迦陵讲院，主殿为梵籁堂，侧殿为文景阁。

梵籁堂是永福寺的讲法堂及音乐厅，也是杭州首座佛教多功能艺术殿堂。

殿门楹联：

不去不来 尘客三心随流水

非色非空 梵音一偈入霜钟

梵籁堂楼上悬挂，“梵籁”即佛乐，乐音犹如西方极乐世界迦陵频伽神鸟在代佛宣化。

文景阁，收藏了明末清初东渡扶桑的东皋心越、隐元隆琦、木庵性瑫等大德禅师的书画作品。

阁门楹联：

身好比闲云 月影曦光堪见性

心若同流水 松风竹色共忘机

梵籁堂外，红叶似火。

永福寺后山古名资岩山，吴越国时以山名寺，故名资岩寺。因该院光明畅达，堪表智慧，故名资岩慧院。

主建筑为大雄宝殿，殿内供奉38000斤的盛唐风格释迦牟尼佛及迦叶、阿难二尊者青铜像，旁边是福星阁。

此院为全寺最高处，内有湖山一览处，远可眺西湖美景，近可观飞来峰、北高峰及四周寺庙。

福星阁，自宋以来历代供奉福神星君等护法诸神，内有弘一法师所发宏愿：

大愿悉成满

百福自庄严

资岩慧院，有“慧”有“福”，到此即福慧双至，得大圆满了？

山泉叮咚，沿着这些石阶可到第四个寺院——古香禅院。

永福寺旧有金沙、银沙二泉，明成化年间，住持僧古香和尚建海日楼于上院，该院幽远离尘，颇通禅意，故名古香禅院。

院内含藏经阁、三圣殿和心越印室。

藏经阁供奉着乾隆版龙藏一套，并供有海内罕见的释迦牟尼佛十二岁等身像一尊，为永福寺镇寺之宝。

三圣殿供奉着弥陀、观音、大势至诸宝像，佛像用唐代传统漆金夹苎工艺，极具艺术鉴赏价值。

藏经阁楼下为“心越印室”，收藏展示东皋心越禅师生平及遗迹。

藏经阁“卓然世外”，遗世独立，不见人影，大门紧闭。

心越印室，陈列着东皋心越禅师的书画篆刻作品。门柱楹联对禅师评价颇高：

荷担如来 象数薪传演圣谛

妙宣频伽 天籁云和会知音

心越禅师的字号为何有“明”有“皋”？遍查资料不得答案。猜测：三百年前的禅师驻锡永福寺的六年间（1671~1676年）自称“东明”，赴日后为“东皋”，“心越”的称号不变，因为，唯心可越也。

一苇渡江的达摩，心越禅师仅寥寥数笔便跃然纸上，形神兼备。

迦陵讲院旁，“心越印室”后面，一片茶园。

福泉茶院，眼睛一亮，走，喝茶去！

福泉茶院内的茶舍，楼额处高悬四个大字，琢磨了半天，第四个什么字？“和”？“天籁云和”？那就暂时当做和字理解吧。门柱楹联云：

汲来泉水烹龙井

阅尽青山成画屏

幽静的茶室，袅袅古琴音送来满室茶香。

点了138元一杯的明前永福龙井，慢慢啜饮。倚窗放眼，绿油油一片奔来眼底，倒也当得“阅尽青山成画屏”的景色，将景色伴着茶香咀嚼咽下，满身疲惫瞬间烟消云散。

据说，寺院茶园面积不足十亩，每年采茶也不过几十斤。能喝到那么金贵的永福龙井，多少有点小确幸哦。

喝完茶，一步三回头往回走，仍然不能确定那第四个字是什么字，真是“天籁云和”？

清风送归程，斑斓的秋花环拥着各个寺院，也点缀着回程的山路。“曲径通幽处，禅房花木深”，杜甫早就指出了禅房和花木的关系。

步出山门，遇外出僧人归寺。

据悉，永福寺的修复，是月真法师自2003年在废墟上一砖一瓦开始的，寺宇的修复不落窠臼，不受殿庑建制影响，设计的五个院落巧妙结合了山形地貌，历经十余年方成。喜古琴的念顺法师接手住持后，大力推广佛教艺术，寺里路边随处可见禅理偈语，上香礼佛环境宽松干净，香客游人自主性强，若登山劳累，有幽静的茶园可饮茶补食，永福寺是此行的意外惊喜。

“我们全家每周都来”，下山路上，旁边的老阿姨笑眯眯的如是说。

三 杭州净慈寺

 杭州净慈寺，位于西湖南岸南屏山慧日峰下，夕照山上雷峰塔对面，是西湖历史上四大古刹之一，中国著名寺院之一，有“南有净慈，北有灵隐”之说。

净慈寺内钟声洪亮，所以"南屏晚钟"成为"西湖十景"之一。

“敕建净慈禅寺”，乾隆南下江南时的御笔。

净慈寺，由南北朝时五代吴越王钱（弘）俶创建于公元954年，专为高僧永明禅师而建，创建初称“慧日永明院”，由延寿禅师主持。南宋时改称净慈寺。

净慈禅寺微博

延寿禅师主持慧日永明院15年间，修行弘法，主张“禅净双修”，讲授禅学，从其教者达二千余人，著有“宗镜录”“万善同归集”等，被后人尊称为永明大师，被净土宗奉为六祖、法眼宗奉为三祖。

吴越王钱弘俶非常敬重永明法师，在北宋统一中国的次年（公元978年），遵循大师“重民轻土、舍别归总”的遗愿，携吴越国十三州入宋称臣，为江南民众避免了一场血战。

由此，净慈寺一直受到历代皇室重视。南宋时期，净慈寺作为皇家御用寺院，达到了寺院的鼎盛期。

正殿上方是弘一法师题写的“具平等相”。

清高宗乾隆皇帝御筆书净慈寺咏古碑。

净慈寺历代高僧大德辈出，僧人多与官员、文人交好，苏轼、陆游都将寺僧视为师友，相交甚厚。杨万里有首荷花诗与净慈寺有关：

毕竟西湖六月中，风光不与四时同。

接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。

——杨万里《晓出净慈寺送林子方》

在建寺千余年的辰光里，净慈寺虽屡毁，但得皇室照拂，拨内帑得屡屡重建，是因有了“正法久住”的荫庇么？

延寿法师得清世宗雍正帝青睐，北京香山碧云寺五百罗汉殿正中仍供奉永明延寿铜像。

让净慈寺引以为傲的另一位寺僧，是被民间称为济公的道济和尚。出身官宦之家的李公子，在灵隐寺出家为道济和尚，转而在净慈寺修行，直到在寺内圆寂。寺里那口会冒出圆木的圆照井，至今仍在，似乎要证实济公的异能就是罗汉转世？

钟楼，钟声一旦敲响，在空寂的深山会传扬到很远……

想起了那个传说……凡钟声所到之地，均是庙产……服不服？不服忍着！

南屏晚钟，听上去很美……

在净慈寺释迦殿前，雷峰塔近在咫尺。

雷峰夕照，西湖十景之一，雷峰塔建于净慈寺前的夕照山上，因晚霞镀塔，佛光普照而闻名。雷峰塔建于五代（975年），吴越国王钱弘俶为庆祝黄妃得子而建，初名黄妃塔。

雷峰塔与民间传说《白蛇传》有关。法海和尚曾将白娘子镇压在塔下，并下咒语：若要雷峰塔倒，除非西湖水干。

鲁迅曾写过杂文《论雷峰塔的倒掉》。

在雷峰塔上，可揽净慈寺全貌。

四 天台国清寺（全国重点文保单位）

国清寺，是本次出行的目的地之一。多年前，偶然了解到历史久远的国清寺，了解到日本、韩国天台宗弟子将国清寺奉为佛教圣地，拜访国清寺就成了一种执念。

兴奋的顶着夜色连夜赶到天台县，就住寺旁民宿，却一夜高烧寒战，次日晨起，头晕脑胀身重体乏，咳嗽不止。店家意味深长的说，阴了十多日，以为要下雪，今天算是见了太阳，你们与国清寺有缘啊。心下一喜，裹紧羽绒服，围好围巾，咬着牙蹒跚出了门，但见田野里，冬阳初照，一派祥和清明。

清晨的冷风刁钻的直往骨头里钻，抬眼便看到了古朴苍劲的隋塔沐浴在晨光里。

未见寺庙先见到隋塔，此谓“报恩塔”。

塔与国清寺同时修建。隋时晋王（后成为隋炀帝）杨广，因感念其师智顗（zhì yǐ）为自己讲经并授菩萨戒而建了此塔。杨广奉智顗为“智者”，后人也就尊称智顗为“智者大师”。

过去七佛塔，预示着将要见到佛国净土，国清寺快到了。

佛家认为，婆娑世界里，有无数佛菩萨，他们存在于过去、现在和未来的无限时空中。释迦牟尼佛是“过去”第七尊佛。

过去七佛的名号分别是：毗婆尸佛、尸弃佛、毗舍浮佛、拘留孙佛、拘那含牟尼佛、迦叶佛、释迦牟尼佛。

七佛的戒法即：诸恶莫作，众善奉行，自净齐意，是诸佛教。

进入国清寺，先过一亭一桥。亭名“寒拾亭”，桥名“丰干桥”。亭和桥的命名，是为纪念唐代国清寺内寒山、拾得和丰干三位高僧。

这就是寒拾亭，飞檐翘角，石砌门窗，亭名取自寒山、拾得两人名字。亭的前后有“五峰胜境”和“万松深处”的匾额。

寒山和拾得，在我国民间称“和合二仙”，是相亲相爱、情深义重的象征。

虬枝劲干的古树，建于唐的单孔古桥，寺门前，有寺僧在清扫丰干桥。

桥边立有石碑，上书“一行到此水流西”，这是一个与一行的传说有关的故事。

一行，就是编写了《大衍历》的唐代著名天文学家、曾住在国清寺学习算法的唐代高僧，七佛塔旁有一行禅师的衣冠墓。

寺门旁的照壁上，赵朴初先生题写的四个大字“隋代古刹”，“隋”按隋时的书写习惯。

国清寺，寺庙占地面积百余亩，位于浙江省台州市天台县天台山，始建于隋开皇十八年（598年），初名天台寺，后取“寺若成，国即清”，改名为国清寺，应该是祈望“国家清明，天下太平”之意吧。

智顗（zhì yǐ）（538~597年），陈、隋高僧，在当阳玉泉寺创立了属于本土宗教的中国佛教天台宗，被尊为天台宗四祖。俗姓陈，隋代荆州华容（今湖北鄂州市）人。

智者大师有一遗愿：在五峰环拥、“双涧回澜”之地，造一座天台宗本宗寺院，并亲笔绘写了寺院设计图。晋王杨广尊师遗命，派人按设计图兴建了国清寺。不久，晋王登基为隋炀帝，国清寺成为皇家寺院，享皇家荫庇。

有评价认为，智者大师是中国佛教史上最伟大的高僧之一，可以视为和禅宗六祖慧能、西行取经的玄奘大师同一个级别的巅峰人物。智者大师是开创中国佛教宗派第一人，他创立的天台宗，是佛教汉化形成的标志。因此，智者大师被佛教界尊为“东土小释迦”，唐代书法大师柳公权称他为“天台佛”，他又被哲学界尊为”东方黑格尔“。

天台宗的影响远及国内外。鉴真东渡时曾朝拜国清寺。日本留学僧最澄至天台山取经求法，回国后在日本山清水秀的比睿山兴建了延历寺，创立了日本天台宗，后尊浙江天台山国清寺为祖庭。

注：关于国清寺的评价，信息来自“广提子”的博客，谢谢博主！

“隋代古刹”左边的墙壁书有“教观总持”，这四个字概括了天台宗智顗大师提倡的佛教理论与身体力行要相结合的教义。

五峰照拂、四面环翠的国清寺，古意盎然，环境清幽。

“国清讲寺”，这里的“讲”，突出了该寺院特点——以讲经说法为主，以研究佛理教义为主，通常，“讲寺”都是出高僧大德的大寺。

国清寺山门对联：

古刹著域中 创六代 盛三唐 宗风远播

名山传海外 倚五峰 临二涧 胜绩长新

注释：

域中：源自唐代宰相李吉甫的“域中四绝”一说，他将天台国清寺、济南灵岩寺、南京栖霞寺、当阳玉泉寺并称“域中四绝”。

六代：指吴、东晋、宋、齐、梁、陈六个朝代。

盛三唐：指唐朝的三个时期，初唐，中唐，晚唐。

二涧：流经寺门前的两条山溪。

名山传海外：指传扬到日本和包括韩国的朝鲜半岛。

国清寺弥勒殿。

寺院的弥勒殿、雨花殿、大雄宝殿、药师殿、观音殿依次排列在中轴线上。

曾有很多文人墨客及大德高僧驻锡该寺，比如唐一行法师、寒山、拾得、济公和尚、日本东密开宗祖师空海大师、日本台密开宗祖师最澄大师等。诗人孟浩然、李白、贾岛在此吟诗作赋，书法家王羲之、黄庭坚、朱熹、柳公权在此留下手迹。现代的郭沫若、邓拓等在此也诗兴大发。

弥勒殿，檐下匾额“国清寺”三字，左下角有“奉敕重建国清寺 雍正十二年”的落款。

殿门和橙黄色的殿墙，有画面飞入：十三棍僧救唐王……还有，李连杰被他师父和几个师兄从这个殿门叉了出去……

嗯，没错，电影《少林寺》的画面，应该是这里拍的吧？

弥勒殿后，有“神功叵测”匾额，正对着第二重殿宇——雨花殿。

雨花殿即天王殿， 供奉四大天王，即俗称的“四大金刚”。

国清寺开山祖师、智者大师的弟子、天台宗五祖章安灌顶法师曾在此讲述《妙法莲花经》多日，感动上天神灵降下花雨，因而得名雨花殿。

大雄宝殿前，寺僧在清理香炉。

殿前抱柱楹联：

三度入天台 挹寒山袖 拍拾得肩 是佛是仙 追往事都成幻梦

半生充隐吏 步赤城霞 饮浣江水 一官一邑 待何年克遂皈依

透过香炉的青烟，阳光将树影变成一地婆娑，斑驳的光影洒在大殿月台。

大殿里的青铜佛像、殿前的青铜宝鼎，皆为1973年周恩来总理积极推动重修国清寺时，从北京故宫、雍和宫等宫观调过来的。

1972年，日本首相田中角荣访华，提出参拜国清寺，但原寺建筑多圮废（pǐ fèi ），寺宝散落民间。于是，周总理提出，要在原址遗留的清代建筑基础上重修国清寺，由人民政府拨款，并从各地调配了各类佛宝运送过来，因此，国清寺各殿的主要青铜佛像、殿前的青铜宝鼎以及弥勒殿前的两只石狮子，均是外援。

药师殿前，上香参礼，虔诚祈福求平安的当地信女。

不远处的隋塔，看得出，有镂空的开窗。

大殿旁有个“梅亭”，亭前，依墙疏枝，苍劲挺拔，这株有着1400年高寿的古梅仍可开花结果。据说，为章安灌顶大师在建寺之初手植，是国内最古老的三株梅树之一。

塔、梅与国清寺同寿，隋塔、隋梅、隋寺，引得文人墨客争相做赋留诗：

塔古钟声寂，山高月上迟。

隋梅私自笑，寻梦复何痴。

——郭沫若

剪取东风第一枝，半帘疏影坐题诗。

不须脂粉添颜色，最忆天台相见时。

——邓拓

天台山国清讲寺佛学研究社。

有文章认为，天台宗兴起时，禅宗还不发达。佛教修禅以天台宗“一心三观”禅法为要。修天台宗的大都也修净土宗。有“教宗天台，行归净土”的主张。中国密宗祖师一行禅师也学习兼弘天台教义。唐武宗时，因“会昌毁佛法难”，国清寺遭到重创。宋以后，禅宗一家独秀，至元、明，禅宗逐渐成为中国佛教主流，但是天台宗仍法脉不断，延伸至海外。简言之，天台山国清寺在中国佛教寺院的地位排名，仅在洛阳白马寺之后，名列第二。

国清寺里天台宗中日祖师碑亭，亭下立有三块石碑，“天台智者大师赞仰颂碑”居中，右侧“行满座主赠别最澄大师诗碑”，左侧“最澄大师天台得法灵迹碑”。亭檐下是赵朴初先生题写的“法乳千秋”，表达了佛法如母亲的乳汁，千秋万代哺育海内外佛门弟子，永世不断之意。

唐德宗贞元二十年(804年)，日本僧人最澄来天台山取经，追随行满法师求法，8个月后携300多卷经卷回国，建立了日本天台宗，尊天台山国清寺为祖庭，在山清水秀的比睿山兴建了延历寺，此后日本佛教界称比睿山为日本的“天台山”，延历寺为日本的“国清寺”。日本天台宗在佛教界地位崇高，在日本佛教各宗派排名居首位。

最澄还用从天台山带回去的云雾茶茶籽，精心栽培，建立了日本最早的茶园。

千年来，到国清寺求法、朝拜的日僧不绝，包括被尊为日本“茶祖”的荣西。宋时的日僧荣西，著有《吃茶养生记》，系统介绍了天台山茶叶的栽种、制茶和饮用的方法。

妙法莲花经幢，正面刻有“南无妙法莲华经-日莲”，为日本日莲上人题写。下面铜匾“知恩报恩”，为赵朴初先生所题。

日莲宗开山祖师日莲上人信奉天台宗，弘扬天台教义，认定国清寺为日莲宗祖庭。日本日莲宗有数百万信众。

东渡日本传法的鉴真大师是章安大师的再传弟子。鉴真大师在日本奈良唐招提寺和东大寺弘扬天台教义，天台佛法在日本深入人心，国清寺成为日本僧人向往的佛教圣地。日本90名入唐求学僧中，有20多名到过国清寺。获得大师称号的五位入唐留学僧中，有四位是天台学者，包括最澄大师。

可见，智者大师和国清寺，在日本、韩国、朝鲜的佛教界享有崇高地位。

三贤殿，宋时称“三隐院”，殿内奉祀唐代国清寺高僧丰干、寒山和拾得三位贤人。佛教称他们为三大士，分别为阿弥陀佛、文殊菩萨、普贤菩萨的化身。其中寒山尤为著名，有诗三百余首传世。三贤殿原为“虎啸堂”，传说丰干的坐骑老虎，曾关养在这里。

寒山隐居寒石山70余年，经常来往于国清寺和寒石山之间，拾得为丰干拾来的弃婴，故名“拾得”。寒山、丰干、拾得三人相交甚厚。

“和合二圣”的传说：寒山云游苏州时，拾得前去看望。拾得采荷花作见面礼，寒山担心拾得远道而来腹中饥饿，便手捧点心盒相迎。荷的谐音为“和”，盒的谐音为“合”。清雍正十一年敕封寒山，拾得为“和合二圣“，民间逢喜事庆祝都要挂”和合二圣“画像。

寒山、拾得、济公均在国清寺出家。济公是天台山本地人，他的塑像在国清寺罗汉堂门前笑迎来往香客游人。

著名的“寒山问拾得”：

寒山问拾得曰：世间有人谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗我，如何处治乎？

拾得曰：只要忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他，再待几年，你且看他！

左面墙壁上，记录着寺院供养人的每一笔捐款，右边是供奉有济公的罗汉堂。

玉佛阁，供奉由台湾寺院从缅甸请来的玉佛。

旁边有个“国清讲堂”，正面有蒋中正题写的“台宗讲席”匾额，匾额下面是智者大师画像。据说，蒋介石在这里做了56岁寿诞水陆法会。

伽蓝殿……寻梦么？

“清心亭“和放生池，池边立有“御碑”。

清心亭里，挂有“五峰胜景”匾额，亭柱楹联为：

石上清泉松间明月

山光鸟性潭影人心

中国佛教的放生传统是智者大师首创，陈宣帝为此专门下诏书为智者大师撰写了放生碑文。此后，放生池成为中国寺院的重要组成部分。

清心亭正下方有个石碑，上书“鱼乐国”三字，由明代书法大师董其昌题写，他又“顺手”题写了上面“清心亭”三字。

论起书法，据说，寺里那块一笔写成的“鹅”字碑，还是王羲之的手笔。

清心亭里有木匠在编竹筐，但不影响观景赏字。

钟楼，晨钟暮鼓里，悠悠岁月，千年一恍而过……

这是来自湖北当阳玉泉寺的僧人，“到国清寺学习交流”，他用浓重的湖北话说。

当年的智者大师在玉泉寺创立了天台宗后，就发愿要寻址兴建天台宗的寺院。做为都信奉天台宗教义的玉泉寺和国清寺，寺与寺间的辩经求真理，断不会少。

“聚贤堂”，寺僧的食堂。

寺里还为老僧们设计了名为“安隐”的“安养堂”。

在国清寺用手机一边拍照，一边查与寺相关的资料，浏览了所有殿宇廊庑后，意外的，高热退了，重感冒竟消散了，满心欢喜步履轻快的步出山门，与寺外的隋塔告别，奔向下一个目的地。

网订了泉州西街一家紧邻西塔的民宿，四楼的干净房间，开窗即见西塔。店主诚，不欺我，随即网评：超赞！

五 泉州开元寺（全国重点文保单位）

宋代理学家朱熹点赞过一个地方：“此地古称佛国，满街都是圣人”。这个地方是泉州，也称“鲤城”。

弘一法师用“弘体”书写了这12个字，对联式的牌匾挂在泉州开元寺天王殿。

开元寺，建于唐武则天垂拱三年（687年），经过数次火灾与重建，现存建筑是1925年复建的。

开元寺中轴线自南而北依次有：紫云屏、山门（天王殿）、拜亭、大雄宝殿、甘露戒坛、藏经阁。

东翼有檀越祠、弘一法师纪念馆、泉州佛教博物馆、准提禅院。

西翼有安养院、功德堂、水陆寺。

大雄宝殿前拜亭的东、西两侧分置镇国塔、仁寿塔两石塔，俗称东西塔。

大雄宝殿始建于唐，现存建筑物是明代崇祯十年（公元1637年）遗物，保存了唐朝巍峨壮观的建筑风格。

大殿高悬“桑莲法界”殿额，点出了开元寺与“桑”和“莲”的因缘。

大殿前，两边分列着八棵数百岁的大榕树，树下排列着11座唐、宋、明时期不同形式的古经幢、小舍利塔，以及两只赑屃。

东西各有一座方形石塔，是南宋绍兴十五年（1145年），泉州南厢柳三娘捐建的印度萃堵波的方形石塔，塔上刻有萨锤太子舍身饲虎的故事，是印度教在南宋时留下的痕迹。

寺的东西两侧各有一塔，与大雄宝殿成“品”字形布局，两塔均为仿木构八角五层楼阁式石塔。

开元寺甘露戒坛，建于北宋天禧三年（1019年），甘露戒坛与北京戒台寺、杭州昭庆寺并称中国三大戒坛。

戒坛，古代佛教僧侣受戒举行隆重仪式的场所。据说，只有到达一定级别的行政区域才能设立戒坛。

此女跪拜多时，拍完一圈走过，她还在低声呢喃。

不知她是发了愿要在菩萨面前完成日颂经文的功课？还是祈求愿望太多？亦或是被委屈执念缠身？

黄守恭献地建寺，开元寺建檀越祠，专奉黄守恭的禄位，遵奉黄守恭及其子孙为檀樾主。

檀越主，即施主。

檀越祠与开元寺的关系：

黄守恭家中种桑养蚕，积累经年，成泉州巨富。有僧匡护禅师向黄守恭求地建寺，黄公不悦，曰：“若欲吾地，待得后园桑树开莲花”。禅师欢喜而去。

次日，禅师至，曰：后园桑树莲花开。黄公不安，欲毁前诺。僧飘然去，无踪迹。黄公即染病，三年不愈，桑树三年开莲花不绝。

黄公因叹曰：僧非常人也。乃贴榜寻僧。僧忽至，公拜，曰，前言已发，故所愿也，但未知地要几许？僧曰，一袈裟影足矣。公许之。僧以袈裟抛至半天，黄公田地尽数遮荫，黄守恭遂献地造寺，于唐垂拱二年（公元686年）开始，先后建成莲花寺、兴教寺、龙兴寺，唐玄宗开元二十六年（738年），改名开元寺。

六 泉州承天寺（泉州市文物保护单位）

承天寺，又名月台寺，建于后周显德年间（954-960年），历代重修，曾与开元寺、崇福寺并称泉州三大丛林。现在的寺宇于1985年在原址重修，占地75亩。

“泉南佛国”是明代礼部尚书、书法家张瑞图手笔。

山门门楣上有“月台”二字，是明代寺里住持在不同时间收集到的。

进了小小的山门，走过长长的甬道，数过甬道上排列着的七佛塔，便看到正殿殿额上气势撼天的“闽南甲刹”。

“闽南甲刹”和殿前的两座有故事的飞来峰。

寺院布局依然是天王殿、弥勒殿、大雄宝殿、法堂、文殊殿……

法堂内供奉着承天寺的镇寺之宝——隋朝铜铸阿弥陀佛，像高二米，重一吨多，为国内罕见。

弘一法师（俗名李叔同，1880~1942年），被奉为律宗第十一代世祖，住锡泉州十四年，承天寺的此处，是弘一法师的化身地，荼毗得七彩舍利子千余粒，部分葬于清源山。

“弘一法师化身处”，是当代书法家饶宗颐先生题写。

七 厦门南普陀寺（福建省文物保护单位）

厦门，又名鹭岛，有著名的鼓浪屿，有美丽的厦门大学，也有响遍东南亚的南普陀寺。

南普陀寺，毗邻厦门大学，坐北朝南，依山面海。寺院占地387亩。

背依景色秀丽的五老峰，南普陀寺是闽南佛教胜地之一。

南普陀寺，始建于唐朝末年。因其供奉观世音菩萨，与浙江普陀山观音道场类似，又在普陀山以南，故而得名“南普陀寺”。

寺内有明万历年间的血书《妙法莲华经》、德化窑瓷雕塑大师何朝宗名作白瓷观音等最为名贵。

寺院中轴线上有天王殿、大雄宝殿、大悲殿、藏经阁等，两旁有钟楼、鼓楼、禅堂、客堂、库房、闽南佛学院等，寺前有放生池，寺后有太虚法师等高僧大德的纪念塔。

大悲殿在大殿后面的高台上，是寺院的另一主殿，始建于明代，后屡建屡毁。清康熙二十二年（1683年），靖海侯施琅收复台湾后驻厦门，在寺旧址复建殿宇，增建大悲阁，辟为观音菩萨道场，因与浙江普陀山观音道场相类，改称为“南普陀寺”。

闽南信众崇奉观音菩萨，南普陀寺香火鼎盛。

大殿背后，可见到厦门大学旁的厦门地标双塔。

寺内提供免费餐食，等候取食的队伍，从第一重院落的大殿旁侧院排到了第三重院落的藏经阁。

南普陀寺的海会楼，别误会，是被交口称赞的素餐馆，有“天下第一素宴”之名头。这里的素饼、素斋为寺院迎来更多客流。素饼是绿豆饼，携带方便，广受香客和游客欢迎。素斋早已列入“中华美食名录”，不仅色香味俱全，菜肴命名具足文化内涵。听说，王洛宾先生品尝后赞叹“天下第一素斋果然名不虚传”。

藏经阁后沿小路，登上五老峰，看鹭岛全貌，观落日余晖。

在放生池前面，放眼五老峰，看蓝天白云下的南普陀寺，默默的数着不时掠过水面的鹭鸶，十分钟飞过十来只，无怪乎古人要管厦门叫做“鹭岛”了。

东南佛国游，匆匆一圈，有个小疑问：济公在哪儿出家？灵隐寺和国清寺都将道济当做初入门弟子。百度云：天台人李修缘在国清寺皈依，在灵隐寺受具足戒成为道济。果真这两个寺院都是他出家之地。