2022-烟台教育“千人百日行”-《论语》百日学习优秀作业展播（十）

莱州市扬务沟学校

心得:【莱州经济开发区中昌小学陈方超】 今日学习，让我有了很多的感悟，尤其是在教育教学中，让我有了些许体会。孔子的这句话是说：“古代学者学习是为了充实提高自己，现在的学者学习是为了装饰给别人看。”这里的“今人”虽然不是指的是当下的我们，但这句话中两种截然不同的学习态度，仍然是值得我们每一个人深思熟虑的。 但对我而言，我的思考不是去批判其中的某种行为，而是想以这句话为基础，调整自己的教学管理行为。 记得小时候我们在上学时，经常听到家长和老师们这样说：“你现在就是要好好学习，将来考个好大学，找个好工作，这样你就什么就有了。”但随着自己的成长，我也真正体会到学习的乐趣之后，我就觉得：学习是为修己，而其他不过都是附加值，不应该作为第一目标。 现如今，我成为了一名人民教师，我也曾对学生讲过这样的内容，但更多的是教育学生要自我体验那份学习的乐趣，你会在一点点的进步中感受到自己的成长，包括知识的成长与心灵的成长。虽然这样说对小学的孩子有点难理解，但我在日常教学中以鼓励帮扶，让学生真正体会到学习成果的“甜”盖过了过程的“苦”，他们便会养成主动学习的习惯，真正为了那份大脑被充实、内心变成熟的感觉而学习。 所以在我的教育管理过程中，我将今天的这句话做了摘抄调整：学生的学习是先“为人”再“为己”。小学生的名利心很明显，那就不妨从他们这种性格特点入手，因材施教，先以学习带来的成绩装饰自己，再因长期坚持与经常的成就感体验从心出发，真正为了收获更好的自己而学习。 现在我的学生都明白：学习是为了自己，最大的敌人是昨天的自己，我学习是为了比昨天更有进步，而不是为了和身边的人天天攀比。我觉得这是我教育上很大的成功了。【莱州市文泉学校宿春霞】 子曰：古之学者为己，今之学者为人。 孔子说：古代的学者，学习是为了修养自己提高自己；现在的学者学习是为了炫耀自己，给别人看。 君子得（德）以润身，学到什么东西，就要落实到自己的实践上，让它来改善自己的所思所想，一言一行，并得出自己的体悟。这样人才能真的进步。这才是学习的真正目的。 这让我想到了颜回。颜回在和老师的互动之中并不是很出彩的人，不像子贡、子路那样经常提问，表达自己的观点，而是在听到老师的教诲后常答：“回虽不敏，请事斯语矣！”颜回非常崇拜孔子，学习上能做到“闻一而知十”，又能“退而省其私”，还能够身体力行“学而实习之”。因此才能做到“不迁怒，不贰过”做到“三月不违仁” 做到“仁者不忧”因此孔子才会把颜渊看做自己最好的学生。恰恰是因为颜渊真正得到了学习的精髓：事斯语，学而为己。 反观自身，学习大多时候确实是“入乎耳目，出乎口笔”。听来了看来了很多道理、学说，觉得很好，记在笔记，写为文字，说在人前，头头是道。可是终沦为空谈，能真正做到的寥寥而已。这种学归根到底，倒也不是学给别人看，在我看来这更而是一种懒惰。现代脑科学证明，大脑偏好新奇的事物、但又往往遵循最省力原则。遇到新知识、新理论，大脑很喜欢就记下了，可是大脑还有个缺点：还分不清现实和想象。它自己觉得自己头脑记住了，就行了就是学到了。可是要它真的费力去改变人的行为习惯和模式，它却又不愿干了。只想着像以前那样，毫不费力的采用熟悉的反射方式和应对行为。所以学习停留于“知道了”甚至说是“听说过”，这也是大多数人的通病。所以人们会常常感叹：知道好多道理，依然过不好这一生。说明白点就是一个字：懒。 所以说要真想破“学者为人”、“学而无用”的迷局，向孔子所说的“学者为己”看齐。关键性的一步就是“践行”。摆脱懒惰的习性，像颜回那样，知道一个道理，就老老实实落实在行动上，直到自己的行为有了改变。有了新的好行为，又巩固成新的好习惯，一个人才能真有所提高，学习的目的这才算是达成了。 比方说：学习《论语》知道孝顺父母最重要的就是要做到不“色难”。不要给父母摆脸色看。那么与父母长辈相处，当碰到意见想法和他们相左的时候，就要时时记得，提醒自己，注意自己的一言一行和脸色，尽量用和缓的方式表达自己的意见，而不是拉下脸不说话。很小的一件事，要真做到，也真不易，可是也真值得去做。孔子的学习之道，大体如此。 【莱州市双语学校孙平】 我们今天来辩证的看古人与今人，我们把关注的焦点放在读书的目的上来，不管是古人还是今人，读书学习的目的是为了继承中华优秀传统文化的核心精神，而不是为了自己，当然这里的不是为了自己是指不是为了自己将来获得如何优越的生活，而是为了提高自己的个人修养，加强自己的道德修为。只有每个人都提高了道德修养，整个社会才会和谐发展。反思当下的有的教育者，在对学生进行立志等教育上是不是张口闭口你要考上一中，你要将来考上好大学，找个好工作，过上人上人的生活，不要像你的父母一样在庄稼地里受苦受累，不要像你的父母一样在工厂里打工……。有的校长不也是以我们今年考上一中多少人做为展示自己成绩的标准吗？这样教育真的合适吗？这样做不适合，这样教育的目的才是自私的，是让学生们为钱而学，为享乐而学，这不是我们要倡导的。从众多的心理问题学生身上我们看到，他们自己感觉是在为老师而学，是在为家长而学，所以他们压抑、愤怒、恐惧，直到无力走进校……。所以今天的内容给我们的启发应该是不管古人也好，今人也罢，我们学习读书的目的不是自私，而是要先修身，然后齐家，再做到平天下，为国为人民做出自己的应有的献。 心得:【莱州市第一中学尹秀敏】 这一则，孔子告诉我们：要和对＂进己＂有益的人交谈、交往，否则，不但是浪费言语，也是浪费时间和生命。道理人人都懂，但问题的关键是：如何判定这个人是否＂可与言＂？又如何能成为有慧眼的智者，可以准确清晰地做出判定呢？ 由这一则，我想到了孔子关于交友所说的“益者三友，损者三友＂：“友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”意思是说：“同正直的人交友，同诚信的人交友，同见闻广博的人交友，是有益的。同逢迎谄媚的人交友，同表面柔顺而内心奸诈的人交友，同花言巧语的人交友，是有害的。＂道理同样好懂，但问题的关键也同样是：如何判定这个人是＂直、谅、多闻＂还是＂＂便辟、善柔、便佞＂？比如同样一个人，有人觉得他正直、仗义执言，也有人会认为他迂腐、不通世故；有人觉得他无聊八卦，但也有人认为他见多识广；有人觉得他＂巧言令色＂不可信也不可交，但有人会认为他善解己意、颇可亲近。诸葛亮在《出师表》中，以前人的历史教训谆谆告诫刘禅，要＂亲贤臣，远小人＂，拳拳忠心可敬，但问题的关键同样是：刘禅是否有一双慧眼，能分得清贤臣和小人呢？他会不会把直言进谏的忠臣，看成目无圣主、忤逆龙颜的佞臣？会不会把惯于阿谀逢迎的小人，当成体恤圣心的贤臣呢？ 《周易·乾》说：“同声相应，同气相求。水流湿，火就燥，云从龙，风从虎。”同样的声调能产生共鸣，同样的气息能相互吸引。水往低温的地方流，火往干燥的地方烧，云随龙而出，风从虎而现。这说明，天下万物都是亲附同类的，自己是什么样的人，就能招来什么样的人。交友，其实就是找自己的同类和同道罢了。所以，古代帝王只有自己是圣主，才能招来贤臣，司马光说＂君者表也，臣者景也，表动而景随＂就是这个道理；同样，我们每个人只有自己做人正直、诚信，努力向学以求学识渊博，才能招致＂益者三友＂，远离＂损者三友＂。 如此说来，我们自身即是判定他人是否可以引为同道、是否＂可与言＂的标尺。加强修身，不断正己，正道直行，自然不会错失＂直、谅、多闻＂之＂益者三友＂，又怎么会与＂群居终日，言不及义＂之徒＂言＂而导致＂失言＂呢？ 一言以蔽之，想结纳＂益友＂，欲不＂失人＂，必先修身正己！如此，方为智者。【莱州市柴棚中学杨建玲】 前几天读过一篇文章，我觉得用来写今天的学习体会再好不过，里面有一句话让我记忆犹新，也在不断地反思自己：三年学说话，一生学闭嘴。里面有这样一段话：我们生活在不同的世界，你生活在一艘豪华的大船上，船上什么都有，有一辈子喝不完的美酒，还有许多跟你一样幸运登船的人。而我抓着一块浮木努力漂啊漂，海浪一波一波拍过来，怎么躲也躲不掉，随时都有被淹死的危险，还要担惊受怕有没有鲨鱼经过。你还问我：为什么不抽空看看海上美丽的风景？ 这世上，并不是所有人都过着一样的生活，也不是所有人一出生就拥有优越的生活条件。每个人都有自己的生活方式，都有自己的喜恶、自己的悲欢，人与人之间没有完全的感同身受，只有冷暖自知。一个人最大的恶意，就是站在自己的角度来随意揣测、评价他人，将自己的想法强加给他人。不轻易评价他人，不在人后说闲话，不干预他人的生活，不仅是一种善良，也是一个人最大的成熟。 每个人都有自己的喜恶，你不接受但请尊重。不站在个人优越感、道德制高点上对别人随意评价，不仅是一种修养，也是一种成熟。真正成熟的人，不会把过多的精力放在评价别人上，而是懂得好好活自己，专心做好自己的事。 懂得闭嘴是教养，不乱评价是修养。一个人的成熟，其中就体现在他知道什么时候该说，什么时候不该说。 饭不能乱吃，话也不能乱说，你脱口而出的一句随意评价的话，在别人心里可能会掀起汹涌波涛，对其精神和声誉可能造成无法挽回的伤害。一个真正成熟的人，懂得在未真正了解一个人之前，绝不去随意下结论，学会闭嘴正是他们的聪明之举。 愿我们“静坐常思己过，闲谈莫论人非”，不去轻易评价他人，不去干涉别人的生活，好好过自己的日子，做一个不失言也不失人的聪明人。 【莱州市文昌小学高小迪】 孔子在这里谈了个具体的问题，就是如何说话。他提到了两个概念，一个是“失人”，一个是“失言”。孔子认为，应该给某人说的话，却没有给他说，就是对不起这个人，是失人；而不该给某人说的话，却给他说了，这是看错了听话对象，是失言。不论是失人还是失言，都牵涉到一个问题，就是没有看清说话的对象。语言艺术对于我们教师教育教学工作具有重要意义。 一、和家长沟通注意技巧 理解家长，让家长感觉到你对他的孩子很重视。对所有的父母来说，孩子就是他们的希望，尤其是现在的独生子女家庭，家长都希望教师以自己的孩子为中心，而很少考虑班里的其他孩子的父母是怎样想的。在与家长交谈时，理解家长的所需，让家长感觉到你对他的孩子特别重视。这就需要事前充分了解学生，包括他的学习成绩、性格特点、优点和缺点、家庭基本情况、近期表现以及你为这个孩子做了哪些工作等，最好拟一个简单的提纲，做到心中有数。这样，就能让他知道你对他的孩子特别重视，同时也能给他留下班主任工作细致、认真负责的好印象。 二、和学生沟通注意方法 我们在与学生沟通时要能充分顾及学生的心理感受，尊重学生、理解学生，要能够恰当的选择沟通的地点和场合，营造温馨和谐的气氛，让师生的沟通变得春风化雨般的温暖。心理学的研究说明:密室里的批评和告诫会使学生体会到老师的真诚与保护;大庭广众面前的表扬会使学生受到鼓励和鼓励，无拘无束的交流会使师生产生亲切平等的情感交流，所以我们要选择适宜的场合与学生交流和沟通，以到达教育学生的目的。 三、和领导同事沟通注意态度 对待同事要尊重、平等，让人感觉你付出了诚意。世上没有不透风的墙，因此，不应在背后谈论别人的过错。我们要看到同事身上的优点，并及时给予赞美、肯定，对一些不足给予积极的鼓励。一旦你这样做了，你一定能受到同事的喜欢，工作起来也会更加得心应手。善于倾听是增加亲和力的重要因素。在讨论一些解决方案的时候，不妨先带着接纳的心态，听取对方的'意见，先提出同的地方，再讨论不同的意见，不要急于全盘否定。当同事的家庭、生活、工作出现麻烦而心情不愉快时，对方向你倾诉，你一定要认真倾听，这样会加深同事之间的情感。【莱州市朱由学校杨晟旭】 孔子说：“可以和他谈的话但没有与他谈，这是错失了人才；不可与他谈及却与他谈了，这是说错了话。聪明的人不错过人才，也不说错话。”。孔门四科里面，第一是德行，第二是言语，第三是政事，第四是文学。所以言语排在德行之后，可见其非常重要!会说话不是说你讲的言辞有多么的美妙，最重要的看你知不知道什么时候说，说话得不得体，是不是恰到好处，没有过之也无不及。当然我们亦憎恶见人说人话，见鬼说鬼话，当面一套背后一套的人。其实人与人之间的相遇都是缘分，这缘分不是常有的，所以圣贤人他有仁慈的心、爱心，只要有机会他一定会教导人，所谓循循善诱，诲人不倦，不会错失良机。 说话是一种艺术，不仅要看场合、看时机，也要看对象，老话说：好话送与知人，好饭送与饥人。在社会中生存，与各种各样的人打交道，每个人的性格都不一样，一定要认清与你交往的对象，和不同的人说不同的话，否则，不仅会失言，还会失人。 作为老师，我们每天与孩子们打交道，师生之间的交流其实是教育很重要的一个组成部分，有时我们明明为了他们好，可话说出来，他们根本不领情，甚至逆反，以至于事与愿违，大家都很上火，有时都不敢相信这是为什么？反思其因，其实还是言语与态度的问题，良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。日常交流的语言与语气是我们老师的必修课，把控好自己的情绪，多站在学生的角度想问题，因势利导、循循善诱，让他们能心平气和地感受到你的善意与真诚。其实学生能有什么坏心思，顶多的是代沟和理解问题角度的问题，只要我们多注意方法，多反思自身，本善本真，学生们还是愿意亲其师信其道的。 心得:【莱州市扬务沟学校戴松梅】 今天的学习孔老夫子讲到我们说话待人的学问。看一个人有没有学问，除了德行以外，就看他会不会说话。会说话不是说我们讲的言辞有多么的美妙，最重要的是知不知道什么时候说，说话得不得体，是不是恰到好处，没有过之也无不及。无论我们和谁说话，都应该注意把握分寸，尤其是和学生交流谈话更应该这样。 我任教的初二年级有一个学生叫范琳启，他的家境很贫穷，他有一个姐姐也在上学，父母都是农民，靠种点地来维持生活。范琳启很厌学，也很调皮，上课的时候总是坐不住屁股，总想着出点动静来引起同学们和老师对他的注意。因此，他的学习成绩很不好，他也直接对我说，他不爱学习，也不想学了。每学期要订书的时候，我总是要去做他的工作，他的父母也是很不情愿给他订书，因为每次订的崭新的书他连翻看一下都没有，就更不用说去学点什么东西了，为此他的父母也很伤心，很无奈。了解到这一点后，我就在想，“怎样才能让他爱学习呢？怎样才能说服他的家长把书给他订上，让他好好学点东西呢？”于是，我和范琳启开始了马拉松式的友谊式谈话。 那天下午，下起了大雨，同学们都已经回家了，家长们有的给孩子送雨伞了，有的用车接回去了。只有范琳启背着书包，眼睁睁地看着大雨哗哗地下，心想着妈妈会来送雨衣的。我想这正是一个很好的和他交流的机会。于是我打着雨伞送他回家，在路上我们聊了好多。雨天把路面冲的更湿更滑了，我不断地提醒他小心脚下，我拽着他的衣角唯恐他滑倒，当时我真的是把他当成了自己的孩子。可能是我的真诚打动了他的心，我们开始了心与心的沟通与交流。我问他，家里父母都干什么，他们每天辛苦吗？他说，家里主要是种地，还养了几头猪，靠这些供给他和姐姐上学。我说，父母都很不容易啊，为了你和姐姐不惜付出一切。你觉得呢？范琳启点头说，嗯，爸妈都很累，有的时候半宿起来喂猪，天气不好也要在地里干活，有的时候收成不好，爸妈都吃不进饭去。我马上借机鼓励他说，是啊，我真的觉得你父母很了不起，你和你的姐姐应该好好学习才能对得起你的父母啊。他说，嗯。不知不觉得我们到了他的家里，一看家里没人，范琳启说，我爸妈肯定还在田地里呢，下这么大的雨，他们可别让雨淋着。听得出范琳启很有孝心，也很惦记自己的父母。他请我进屋里坐会儿，看着越来越大的雨，我说，好。于是我走进了他的家，屋里收拾得干净有序整齐。我又开始鼓励他要好好学习，就冲着家里爸爸妈妈的不容易，也要对得起他们的辛苦付出。他不住地点头说，嗯，老师，我知道了，我会好好表现自己的。我知道你是为我好，可有时候我管不住自己，老师你别生气啊，也别告诉我父母，他们会更生气，一生气他们就吃不进饭，睡不好觉。我说，老师一定尊重你的意见，也一定耐心地期待你的进步。 我能明显地看出，范琳启的内心世界，他是多么地渴望尊重，渴望做好以此让父母高兴啊！作为老师我又怎能不给他一次机会呢？这次我何不在他的父母面前表扬一下他在学校里积极劳动、认真打扫卫生的精神呢？评价一个学生绝对不能仅仅看他的学习成绩怎样，现在不是倡导我们要对学生进行多元化的评价嘛。正想着，门响了，我看见范琳启的爸爸妈妈回来了，被雨淋成了落汤鸡。范琳启看到后，赶快给他父母拿毛巾擦雨水。我赶紧和他们打招呼，待他们换下淋湿的衣服之后，我用讲故事的方式把范琳启在学校打扫卫生，积极劳动方面的表现说给他们听，让他们对范琳启有信心。学习上，我说，他也有进步，今天的正规作业他写得很认真还得了A等级呢，我会在学习上多鼓励，多帮助他。此时，我看到范琳启眼睛里闪烁的泪花，我知道他是被我的话感动了。他也在父母面前表示会努力学习，不辜负父母对他的期望。 就是通过这样的一次放学后的雨中谈话，范琳启有了很大的变化，他慢慢地变得愿意和同学交流了，他开始慢慢喜欢学习了，课堂上他的眼睛很专注，他会听课了，作业比起以前也有了很大的起色和进步。看的出他真的下了很大的决心要做一个好学生。可见我的这次和他的谈话起到了一定的作用。 现实生活中，对于很多学生来说，学校是一座连接梦想和现实的桥梁。正是由于老师的存在，梦想才变成了现实。所有的教师都应帮助孩子为迎接未来做好准备。 【莱州市实验小学迟洁】 “己所不欲，勿施于人”，是恕；“己欲立而立人，己欲达而达人”，是忠。合而便是忠恕之道。忠恕的精神就是为人处世心里要想到别，不要只想到自己；要把别人看做与自己一样，自己希望得到的也是别人希望得到的，反之，自己不喜欢的，别人有怎么能喜欢呢？“己所欲，施与人”，站在地方的角度看问题，学会换位思考。 某天放学时，与同事在路上闲谈，便说了此问题。与家长的沟通，其实有个万能的法宝，那就是站在为孩子考虑的角度去与家长交流，让家长感觉到我是真的在“为孩子好”，教育的三者——学生、家长、教师，三者站在同一战线上，那是最美好的教育结果了，学生成才，家长欣慰，教师有成就感，可三者统一，毕竟在于少数，更多的时候，家长处于学生堡垒，只有当老师和家长从“面对面”变成“肩并肩”，教育才会变得正常。只有当大家心往一处想，劲往一处使，孩子的学习与成长才有保证。家长的教，决定孩子成为什么样的人；老师怎么教，决定孩子走什么样的路。爱与信任，是教育的初衷，换位思考，是教育的基石。 【莱州市教学研究室靳广成】 子贡问道：“有没有一个字是可以终身奉行的呢？”孔子说：“那就是恕吧！自己所不愿意接受的，不要加给别人。” 恕，是推己及人。从自己的所欲所想，推及他人，理解他人的所欲所想；或者像民间所讲的将心比心，设身处地地为他人着想。恕的精神，也包含着平等观念，体现出对他人的爱和尊重，是一种平等待人，对人表示尊重，表示关心和帮助的态度。 孔子为了更好地实现“己所不欲，勿施于人”的这个道德实践原则，强调作为国家统治者和管理者，必须要了解和研究人性问题，不了解人性就不能有效的施政和进行有效的管理。“故君子莅民，不可以不知民之性，达诸民之情，既知其以生有习，然后民特从命也。”“以生”指人先天具有的善的本性，“有习”指人的善性的丧失而染上的恶习。人的善的本性要求“爱人”，也要求被人“所爱”。以己之心推度他人之心，成己成物，己立立人，己达达人，成人之美，不把自己所厌恶的、所不愿意承受的事情，强加别人；同时把合乎人性需求的、自己所向往的东西施之于他人，这样人与人的关系，以至整个社会就能处在和谐协同之中，人善的本性就会能够得到发扬。否则，人的邪恶不论是先天的本性，还是后天的染习都会滋长、漫延、泛滥，破坏社会的安宁和稳定，使人们丧失了人性，社会就会混乱不堪。 让“己所不欲，勿施于人”，成为全人类普遍遵行的社会生活准则！【莱州经济开发区学校杨丹凤】 “己所不欲，勿施于人”，本身的意思就是自己不喜欢做的事情，也不要勉强别人去做。推而广之，还有其他意思，比如，用自己的心推及别人的心；自己希望怎样生活，就应该理解别人也会希望怎样生活；自己不愿意别人怎样对待自己，就不要那样对待别人；自己不希望在社会上受阻，那就也不要去为难别人。总之，从自己的内心出发，理解他人，宽容地对待他人。简单地说就是推己及人，它和俗语常说的将心比心、设身处地为别人想一想等，指的都是一个意思。 由此我想到，当我们不希望别人在公共场合大声喧哗的时候，我们自己做到了吗？当我们对别人的不敬行为表现不齿的时候，我们是否也犯过同样的错误？我们不想做事的时候，难道别人就有义务去做吗？所以，己所不欲勿施于人，其真正内涵是让人与人之间要相互尊重、相互理解、相互包容，站在对方的立场上进行换位思考，如果大家都做到了，我们这个社会会更加的和谐，更加的文明。 心得:【莱州市郭家店中学董美丽】 平常的一天，我批改着学生们做的第一份家庭作业。一份作业赫然印入我的眼帘：天啊，这是初四学生的语文水平吗？字迹寥寥草草，难以辨认也罢了；而且错字别字层出不穷，并且没有标点符号。本来我就因为感冒而头痛、嗓子疼，脾气自然也有点急、有点躁。我的心一下子降到了谷底。哎，怎么办呢？我悄悄地在花名册上画下了他的名字。 到这个班级上课，我便注意观察他。又出乎我的想象：他长得很白净，瘦瘦的，个子高高的。听课时，总是不好意思抬起头，是羞涩吗，还是厌学呢？讲课时，我悄悄地来到了他的身边，很有意地看了看他的课本。真不简单，课堂要点他记下来了。还是一样潦草的字迹，还是一样的没有标点。可他去用心地听了，用心地记了，虽然他没有高傲地抬起自己的头。但这足以让我感动：这是一个自尊心极强而语文基本功又极差的学生啊。这样的一个有个性的学生，我应该怎样细心地去呵护他的成长呢？对他进行深入的谈心，还是个别的辅导呢？做还是不做，我一时犹豫不决。 我试探性地问了问课代表有关他的情况：家庭很幸福，父母对他很富有期望。学习比较刻苦，但学习功底很差，尤其是语文，因此很怕别人讥笑他。我不觉想起了那些开放在山谷里的野百合，它们没有别人的欣赏却执着地全心全意的默默地开花。他们这种从未见过的美，能使人感动得落泪，能触动人内心那纯净温柔的一角。我的心豁然开朗，我知道应该如何来对待他了。 再次上课时，我放慢了语速，我带上了我的自信与从容。我一字一顿，我细心引导。害羞的他虽然没有勇敢的抬起头，虽然脸上没有坚定地自信，但他全身心的投入了，他的脸上不时的掠过一丝丝的微笑。我很惊喜，而且我常常用鼓励性的语言对全班同学说：“同学们，语文是一座大山。在上山中，谁都会遇到拦路虎。如果你幸运了，你抓住机会了，你会很快的绕过它；如果你不幸运，拦路虎对你围追堵截，那你应该勇敢地抬起头，冲拦路虎大吼一声，勇敢地绕过它。所以同学们，自己一时基础差、能力低，不要气馁。让自信与快乐挂在你们的嘴上吧。”我看见他第一回露出了灿烂的笑容，虽然没有出声。但这是起点呀。我冲他微微地笑了笑，他又不好意思地低下了头。 从此之后，他虽然没有其他同学个性的张扬；但他勇敢地抬起了头，迈出了第一步。在今后的语文课堂上，他的态度最诚恳，他的作文最记实，他的脚印最深刻。野百合在春天里美丽地绽放了。 回想一下，如果我最初，把他叫到办公室，狠命地训斥他，并把他的作业撕掉。那么他的自尊心会受到很深的伤害，逆反情绪会越来越重，最终会厌学甚至辍学。惩罚和奖励虽然同样可以震撼人的心灵。但对待这个学生是“此时无声胜有声啊”。 子曰：“巧言乱德。小不忍，则乱大谋。”人与人相互影响的方式有很多种，可是无论哪一种，我们都希望留在心间的是快乐是真诚。用温和取代严厉，用舒缓取代激烈，用奖励取代惩罚，这便是我从这个事件中领悟到的真理。 【烟台理工学校赵燕】 巧言即为逃避，小事不做，大事难成。 德是一种行为，是切实做出来的，是硬邦邦的实迹，要付出艰辛的汗水和巨大的思想创造，也是正常生活中最大的组成部分。巧言，是一种媚态的，异于事实的话语，能将死的说成活的，把彻头彻尾的懒惰装饰成心有余而力不足的情态，是伪诈、巧饰，特别是在集体中，这种“装”很有市场，也为自己争得了不少实利；同时，也对集体造成了极大危害，撼动了以德行、实绩为基石的集体主义评价体系，由乱个人私德从而影响公德。如不制止，巧言歪风盛行，必会造成集体精神垮塌、集体消亡。 这种巧言在生活中普遍，为自己作不符事实的辩护，为领导做假文章，通篇说的都是“将要如何如何”，如何思考、部署，但实事一件也没做，这都是巧言，危害是极大的。 小不忍则乱大谋，我们经常用在忍一件不能容忍的小事上，用来安慰自己，从而获得未来的一块蛋糕，相当于等价交换，或者是未来的溢价交换，特别用于今日割肉或者遭受侮辱，明日再全部连本带利抓回来之时，但这恐怕和孔夫子本意大相径庭了。我揣摩孔夫子本意，“小忍”乃是坐的冷板凳，做的很多实事，一点一滴做起来。忍细碎和日常生活的枯燥、乏味，只有坚持这种小忍，才可以成就伟大的梦想。“小不忍则乱大谋”的本意是点滴成就梦想，坚持小处才可成就大才。 在这种理解下，“巧言乱德”和“小不忍则乱大谋”才会完整成为一个整体，“巧言”的生存空间就在于没有“小忍”，能忍得住日常细碎，才会耐下心来做小事，不致去追求巧言的解脱，这样意思是连贯的。这与我们日常生活很像，马拉松式的生活要长久积累和点滴努力，“忍小”、“去巧”，成大谋，铸大德。【烟台特校1组于永伟】 “巧言乱德”是指一个人若是太惯于花言巧语是会败坏德与行的，很多人不喜欢花言巧语的人，而孔子在两千多年前就说过这个话。其实他的意思很明确，一个人如果过度地依赖自己的巧舌则必然会在德行上无所顾忌，认为自己在任何时候都能凭一张不烂之舌轻松面对。 “小不忍则乱大谋”则将“小忍”和“大谋”进行对比，很多人会问什么样的是应该忍的，其实这就和你所谋之事的大小有关。如果单纯地以他人的标准来衡量，其实是很难做出判断的。别人眼中的小事，在你心中或许就是天大的事；而以为自己不会在意，就去触碰他人的底线，则无疑是愚蠢的。这才是孔子此话的真谛。 人生的进与退，忍与不忍，很多时候并不是一句轻飘飘的话能概括的。人生的大智慧，往往就在这忍与不忍之间。 【烟台特校1组郑月华】 德是一种修为。巧言，是一种媚态的，异于事实的话语，特别是在集体中，这种“装”很有市场，也为自己争得了不少实利；同时，也对集体造成了极大危害，撼动了以德行、实绩为基石的集体主义评价体系，由乱个人私德从而影响公德。如不制止，巧言歪风盛行，必会造成集体精神垮塌。 小不忍则乱大谋，我们经常用在忍一件不能容忍的小事上，用来安慰自己，从而获得未来的一块蛋糕，相当于等价交换，或者是未来的溢价交换，但这恐怕和孔夫子本意大相径庭了。我个人认为孔夫子本意，“小忍”乃是做的很多实事，一点一滴做起来。忍细碎和日常生活的枯燥、乏味，只有坚持这种小忍，才可以成就伟大的梦想。“小不忍则乱大谋”的本意是点滴成就梦想，坚持小处才可成就大才。 在这种理解下，“巧言乱德”和“小不忍则乱大谋”才会完整成为一个整体，“巧言”的生存空间就在于没有“小忍”，能忍得住日常细碎，才会耐下心来做小事。这与我们日常生活很像，马拉松式的生活要长久积累和点滴努力，“忍小”、“去巧”，成大谋，铸大德。【烟台特校2组江婧】 对于“小不忍，则乱大谋”可以这样分开来运用：处事的时候，“忍”字可作“决断”用；对人的时候，“忍”应该作“忍耐”、“包容”的意思来用。人常常会逞一时之快，说出或做出让自己后悔的事情，“小不忍则乱大谋”是我们在生活中最常被规劝的一句话。忍，乃是一种大智慧。 有句俗话说：“百忍成金”，它从某种意义上道出了“忍”的意义和价值。处事的时候，“忍”字可作“决断”用；对人的时候，“忍”应该作“忍耐”、“包容”的意思来用。有时自己常常会逞一时之快，说出或做出让自己后悔的事情，“小不忍则乱大谋”是我们在社会上最常被规劝的一句话。忍，乃是一种大智慧。从某种意义上说，忍耐还是保全人生的一种谋略。忍耐是一种弹性的前进策略，有时“以退为进”也可以是一种很好的攻击，就像战争中的防御和后退就是迎取胜利的一种必要准备。 总而言之，真正的忍，乃修心养性，根本不动气。然而，人皆有七情六欲，要做到完全不动气，着实不易，这就要求我们要不断地修养身心，从凡事做到忍让三分开始。【莱州市第六中学邱继民】 第一句可以是不被他人的“巧言”迷惑动摇，也告诫自己做事说话，不谄，不巧言，更客观，高帽少带，马屁少拍，即朋友间做诤友，当然可以真诚的赞叹，但不做“嬉友”，文恬武嬉；后一句是自身做好内在的“防火墙”。 巧言乱德，是因为用好听的话，缺乏主体性，不真实，用于迷惑动摇人心，“鲜矣仁”。败坏道德，混淆是非。 小不忍则乱大谋，提倡个性的现在，适度节制忍耐，才不会动摇有作为要作为的大事。日常中冲动仓促中放纵情绪则容易动摇根本、动摇规划的大事。 我理解这个“忍”字，不仅是容忍忍耐，更要胸襟气度宽广高远，不纠结于蝇头小利，目光落于长远，也踏实做好当下具体，求真务实，去探求去掌握本质的规律的，做家长，就学习如何做好家长，做教师，想想如何做好本职，一百天学习，学习的时间就好好学习，一次就做一件事，做就做好，至少是现在能做到的最好，（确实现在做不到的，能力达不到，客观不允许，也不纠结）。 反思自己：说到抓住主要矛盾和矛盾主要方面，目标不受干扰，反省自己课堂的错误，当确实有一个学生不学习，这一节课几次暗示明示作用不大，在不影响他人前提下，暂时没有太好的方法，就应该先放下，不干扰本节课堂授课计划，可以在课下充足时间时再做工作，而我有时纠结这一个特殊个体，担心顾虑或者影响学生或者影响自己课堂驾驭等等，在一个相对较小的问题聚焦太多不必要的时间。回首这就是小不忍乱大谋的表现，没抓住课堂主要矛盾、矛盾主要方面。这点认识的提高就是学习的收获。在今后行动中多应用，能够掌握这点。 所谓君子，能自我觉醒，就是识破这“巧言”、不放纵情绪。做到务实、忍耐，顾全大局，不逞一时之气，坚持规划，也就是提倡战略定力。 《大学》：知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。“观知止”，则能定能静，临大事有静气。安、定、静，对巧言，对纷扰对需要“小忍”的那些是非，如同选择题的干扰选项，自然会做出清楚的判断，无妨将“巧言、纷扰和是非”看成一种锻炼考验。 【烟台信息工程学校闫旭辉】 子曰：“巧言乱德，小不忍，则乱大谋。”《论语·卫灵公》此段文字通俗易懂，意思是：花言巧语能败坏德行。小事不能忍耐就会败坏大事情。 此段文字孔子强调了两层意思：一是巧言的危害性。巧言虽然仅动听,而且能把无理说成有理,但足以扰乱、败坏人的德行。巧言的目的是为了讨大众欢心，为了利益，因此必然是不顾客观事实的，甚至是颠倒黑白的。小人习惯于花言巧语，因为小人眼中利益居先，《论语》早就强调了“小人喻于利”。为了换取利益，他们用巧言迷惑对方，用巧言许诺，用巧言掩盖事实，用巧言赞美对方。孔子也说过：巧言令色鲜矣仁。唯利是图的小人的巧言不仅仅掩盖事实，有时甚至会导致国家政事混乱。在花言巧语面前只有君子才能分辨是非。我们常言说“苦口良药，忠言逆耳”，但称赞声不绝于耳，一夜之间似乎全世界只有自己才是强者，结果是可想而知的，大多数人会飘飘然。唯有君子能够审视自身，因为他们“吾日三省吾身”，他们能够保持清醒和理智。因此，在学习生活和工作中我们必须以君子的修养来要求自身，远离花言巧语，远离邪恶。第二层意思就是人要忍耐，凡事忍耐，包容，不要为一点小事发脾气，逞一时之快，泄一时之忿，而耽误了大事。千里之堤溃于蚁穴，好多大事都是因为小事搞坏才功败垂成的。忍耐是一种谋略。特别是身处逆境,置身祸中,要学会忍。常言说得好,“人在屋檐下,不得不低头”,“百忍成钢”,在逆境中学会忍,才能成就大事,忍得一时苦,方为人上人。忍耐也是保存自己力量的重要手段。当敌我之间的力量太悬殊、正义与邪恶之间的势力差距太大时，忍耐才能积聚力量，东山再起。这种忍耐是一种谋略,是一种达到某一种志向的手段,是为达到某种大谋的退却,决不是为忍而忍。把忍耐作为一种谋略,原则是“小不忍则乱大谋”,目的是化困境为顺境,变祸事为福事,从而实现更为远大的志向。因此在生活中我们必须修养心性，不要急躁，不要冒进，忍耐修身，完善自己。 今天读的此句，仍然是修身为上。成为君子之路是漫长的，且读经典且思索提高吧。完善自身之路漫长的，但正所谓“路漫漫其修远兮，我将上下而求索”。 心得:【莱州市沙河镇中心小学戴斐斐】 孔子的学生颜回不贰过，过而能改，因此备受世人称道。孔子教人谨言慎行，但一个有高尚品德的人，也不免会有犯过的时候，重要的是能对自己的过错，勇于承担，勇于改正。本章说明了在位的君子处理过失的光明态度。当他犯过，他不会文过饰非，他会勇于面对自己的过失，对于别人善意的批评，能心平气和的接受，愿意诚心去检讨自己犯错的原因。因有决心改过，故不必惧人知其过。而当他真改过了，其人格也将因此次犯过的教训更为成熟。犹如日食、月食，人们都看得见，也都仰望它恢复光明，所以能改过，不但不会降低威信，还会更加受人敬重。 心术不正的小人，就不是这样了。他顾虑这，顾虑那，既担心丢失面子，又怕失去威信，所以面对自己的错误，总是抵赖闪躲，不惜作假掩饰过错，或诿过他人，甚而嫁祸他人，一错再错。因不肯勇敢面对现实，承认错误，更不愿坦诚正视现实，改正过错，因而人们对他也就不是仰望的态度，而是鄙夷的神色了。所以作为老师只要心地光明磊落、肯修养道德，不必担心犯过，也不必担心别人看见自己的过错，只要我们过而能改依然是学生、同时心目中的好老师。【莱州市城港路街道中心小学孙掖平】 人非圣贤，孰能无过。只要是人，就会做错事。即使是生命觉醒的君子，也会做错事。普通人和君子的区别是：君子不怕错，他做错事之后会改过，改过之后仍是一个生命自觉的君子。这样的人改错之后，人们依旧仰望他，因为赞赏他的勇气。著名的爱因斯坦说：“一个人在科学探索的道路上，走过弯路，犯过错误，并不是坏事，更不是什么耻辱，要在实践中勇于承认和改正错误。”所以当我们犯错误时，我们应该怎么办呢？ 第一，我们要勇于承担后果。承担自己的责任，犯错之后不要逃避，越逃避，事情会越糟糕，只有勇于面对，才会将损失降到最低。 第二，我们要汲取教训。犯了错误之后，要总结经验，避免下次不犯同样的错误，这样才是正确的做法，才不会让自己以后犯错误。第三，不要慌。面对错误要冷静处理，冷静思考，不要慌，越慌越容易出错，越慌有时候做事会错的更加离谱。只有这样我们才能不断地进步，不断的成长。【莱州市路旺学校尹鸿乔】 今天学习的内容是《论语•子张第十九》之19.21，讲君子有过善改，君子坦荡，对自己的错误不会加以文饰，就像日月食一样明白坦率，人们都能看出来，但君子有过能改，这样正直的品行和勇气也使人敬仰。让我很有感触。 《左传》中说，“人非圣贤，孰能无过，过而能改，善莫大焉”，可见犯错误并不可怕，关键是看能否勇于知错改错，合理的处理犯错的后果，认错与改错的行为并不会损害自身的尊严，知错善改中体现的出来的勇气和正直的品行反而会赢得他人的尊重和敬佩。作为教师，我们常常会批评教育犯错误的学生，应该在批评教育中将知错善改的道理清楚明白的教给学生，让学生明白真正的自尊自爱不是一味的要面子，敢于承认错误尊重真理的人更令人尊敬。同样的道理也适用于我们教师自身，我们要以身作则，尊重学生的人格，如果自己在教育管理中错怪了学生，也要善于大方的承认与改正，能适当的向学生表示自己歉意，而不是一味的要面子，反而更能赢得学生的尊重和亲近。 【莱州市柞村镇中心小学任典鑫】 子贡说，君子的过失就像是日食和月蚀一样：有过错时，人人都看得见；他改正了，人人都仰望他。从两个方面来看：一方面，君子也会犯错。“人非圣贤孰能无过”，文过饰非不过是外界对于君子的“道德绑架”罢了，正确看待别人的是非过错，不要过高的估价自己和别人，也不要为无谓的站在道德的制高点来评价别人的是非对错；另一方面，“知错就改，善莫大焉”即便是君子，当他们犯错以后及时更改，人们同样也会仰望他，犯错不可怕，重要的是能及时纠正，作为凡夫俗子的我们，在生活中同样面对这样的问题和困惑，在课堂上授课的时候，我经常会触及自己的知识盲区，这是很正常的，每当面对这样的尴尬时，我总会耐心的说“这个问题老师也不太明白，那位同学知道，来给我们分享一下啊”，每每这个时候，孩子们总会踊跃的发言，课堂气氛异常活跃，我总会抓住这个教育时机展开授课，从结果来看，课堂效果还是不错的。人总会有短板，这并不丢人，很多时候适时地示弱也是一种教育智慧，从课堂实际情况来看还是不错的。作为班主任管理班级事务时难免会错现错误，每当这个时候作为班主任的我总会及时认错改正，幽默的化解这个尴尬，这不仅拉近了我跟学生之间的距离，还让班级工作效率越来越高。五年级的孩子即将走进青春期，敏感、多疑的他们更需要老师引导，作为班主任我也抓住教育时机，引导孩子们正确面对自己的错误，为他们的健康成长保驾护航！【烟台信息工程学校孙旭波】 “君子之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之；更也，人皆仰之。 ”这句话出自《论语·子张》，是孔子的弟子子贡说的一句话。大意就是说，君子的过错就像天上的日食和月食一样，他犯了错误，人们都看得见。他改正了错误，人们也照样会景仰他。为什么君子犯错人们都看得见呢？因为君子德高位尊，本来就是人们瞩目的对象，而且君子光明磊落，犯错之后不会像小人那样文过饰非，所以他一旦有过错，所有的人就都会看到。但是，君子之所以能够成为君子，不是因为他永远不会犯错，而是因为他从来不回避错误，而且还能主动及时地纠正错误。一旦他纠正了自己的错误，也就如同太阳和月亮恢复了光明一样，照样被人景仰。今天的班主任其实就如同古代的君子，担负着巨大的使命。是学生敬仰的榜样，但是人非圣贤孰能无过？况且是面对形形色色成长中的孩子，作为榜样的我们更应该及时改正自己的错误，放下姿态给孩子道歉，这样，孩子不但不会看低我们，而且会更加拉近师生关系，让老师的形象更加高大。【莱州市第六中学孟睿】 今天学习的内容是《论语•子张第十九》之19.21，讲君子有过善改，君子坦荡，对自己的错误不会加以文饰，就像日月食一样明白坦率，人们都能看出来，但君子有过能改，这样正直的品行和勇气也使人敬仰。让我很有感触。 《左传》中说，“人非圣贤，孰能无过，过而能改，善莫大焉”，可见犯错误并不可怕，关键是看能否勇于知错改错，合理的处理犯错的后果，认错与改错的行为并不会损害自身的尊严，知错善改中体现的出来的勇气和正直的品行反而会赢得他人的尊重和敬佩。作为教师，我们常常会批评教育犯错误的学生，应该在批评教育中将知错善改的道理清楚明白的教给学生，让学生明白真正的自尊自爱不是一味的要面子，敢于承认错误尊重真理的人更令人尊敬。同样的道理也适用于我们教师自身，我们要以身作则，尊重学生的人格，如果自己在教育管理中错怪了学生，也要善于大方的承认与改正，能适当的向学生表示自己歉意，而不是一味的要面子，反而更能赢得学生的尊重和亲近。 【烟台特校1组吕海燕】 君子的过错，如同日蚀月蚀，所有人都看得见，只要及时改正，并不影响其光辉，所有人都仰望着他。 君子德高位尊，是人们瞩目的对象，君子之所以是君子，因为君子光明磊落，不忧不惧，胸襟永远是光风霁⽉，如秋⽉挥洒皎洁光华。内⼼保持这样的境界，与⼈为善，所以“坦荡荡”。犯错之后不会像小人那样文过饰非，从来不回避错误，而且主动及时地纠正错误。一旦他纠正了自己的错误，也就如同太阳和月亮恢复了光明一样，照样被人景仰要允许自己犯错。 人非圣人，孰能无过。我们为人处世，不可能一点错误都不犯，知错能改才是更可贵的品德，这是君子修身养性很高的境界。古人也有：“过而能改，善莫大焉”之语。有了错误能够正视，并且认真改正，是一种至高的美德，是大智更是大勇。 君子的特质不在于他永远不犯错误，而在于他从来不回避错误，一直踊跃改正错误。我们教育工作者应犹如古代的君子，明白自己肩负着教书育人的使命，应该有刀刃向内的勇气，要反听、要内饰，要制胜，不断的战胜自己，不断的完善自己，不断的强化自己，只有这样不忘初心、牢记使命，才能培育好祖国的未来！【莱州市文峰路街道中心小学董效宁】 通过今天的学习，我进一步理解君子是具有真正自觉性的人，他们致力于追求人格与品德的不断完善，君子不是“完人”，但他一直行走在“追求自我完善”的道路上，而这条道路是没有止境的。 在实际生活中我们会发现，有时为了维护“面子”，有时为了逃避责任，会非常本能的掩饰自己的错误，这样的情形非常多，在我自己身上也或多或少的存在，这就是与“君子”的差距，也是自我约束不强，自我要求不高的表现。其实“公道自在人心”，“每个人的眼睛都是雪亮的”，掩饰错误只不过是“自欺欺人”罢了，在别人眼里“是非曲直”自有定论，即使暂时能够蒙混过去，也只是一时的。正如《尚书》中说：“人非圣贤，孰能无过？过而能改，善莫大焉。” 通过今天的学习，再次告诫自己，无论何时何地都要做一个真实坦荡的人。【牟平高中组姜卉芳】 人无完人。每个人都有不完美的地方，犯错都不可避免，那么犯了错之后呢？文过饰非？还是坦荡修正。君子之所以成为君子，不是永远不犯错，而是不隐藏错误，努力地纠正自己的错误、弥补造成的过失，这种努力纠错追求向上的的态度与付出的努力才是最值得别人的尊重和敬仰的。 读完这则，我的收获是：努力接受不完美的自己，与自己和解，生命觉醒的君子都是在不断地内省和纠错中成长，更何况自己呢。学着寻找到自己的独特的自信，学会欣赏真实的自己。人生从来没有绝对的完美，不管是工作或者是生活，亦或是其他的方方面面。月亮都有阴晴圆缺的时候，缺陷本就是生活的一部分。与其抱怨生活的不圆满，不如学会接受，接受生活的不如意，接受自身的缺点，为好好生活付出努力。在心里默默地给自己加油打气，让自己“内在的小孩”接受自己的鼓励，不放弃努力，接受困境的磨练更快的成为更好的自己。 制作: 戴松梅 审核: 刘倩