醉美黄竹坑

袁飞贤

　　沙山里，先祖良诰公及后四子汝琏、汝瑢、汝璋、汝珪结庐扎棚始居之地，位于黄竹坑村东南面太极双鱼岭之南。

　　袁能把公祠（积庆堂）,清道光六年丙戌仲冬月（公元1826年12月农历11月）建成，丙子仲秋月（公元1996年10月农历8月）修复。

祭祖诗

风风雨雨数百秋，

多少艰辛在其中。

肇创兴府福胄裔，

耕读传家育良风。

宗功祖德流芳远，

子孝孙贤世泽宏。

敬畏之心存天地，

一束香火拜祖宗。

公元2021年2月吉日 江西永丰古县镇桐岗袁氏黄竹溪房敖公三十八世裔孙袁飞贤顿首拜撰

（说明：出于敬畏祖宗，本诗刻碑时，笔者没有署名）

　　袁名披公祠，19世纪晚期由晚清绅士袁震礼（字绍能，民间称“绍能菩萨”）投资兴建,以其父亲名字命名，堂名“余庆堂”。

文化马头墙

黄竹坑村全貌

黄竹坑新村区——普庵场

　　黄竹溪袁氏修缮能把公祠功德碑赋序

中华大地，江南一村，坐北朝南，背山面水，名雅景美，黄竹临溪，风摇黄竹乃诗画，溪水潺潺而鱼肥。山青水秀，气候宜人，鸟语花香，空气清新，土地肥沃五谷丰，物产丰饶人丁兴。宝地佳风，钟灵毓秀，投金巨石，经史子集，耕读传家，仁厚存心，宝华巍巍搁神笔，文光耀眼辉奎壁！

美好家园，贤祖择定，吾祖慧眼，厚利子孙！我族史源，古谱有载，大明晚期，乐安赖村，良浩我公，生子八“汝”，玻璃琉瑚，琏瑢璋珪；庚午（1630年）前后，携后四子，传说放鸭，迁此定居，肇创基业，恩泽子孙，矻矻当年苦，悠悠万世绩。数百春秋，枝繁叶茂，大清前期，房派已成，黄竹溪房，乙丑（1805年）定名，涵盖两支，能奈能把，相濡以沫，同居一村。

慎终追远，孝祖敬宗， 立祠祭祀，敬畏祖灵！能把公祠，肇筑丙戌（1826年），百余年后，破败失修，梁柱朽枯，屋圮墙倾；岁逢丙子（1996年），紫气东来，族贤领头，全族汇金，原地重修，沿用旧基，子孙尽孝，感动天地！自此及今，二十余载，不断修葺，捐资为主，计有三次，此次为最。踊跃慷慨，孝善在心，宗友捐礼，诚表谢意！积善之家，必有余庆！为表功德，特立此碑！以资鼓励，再接再厉！

公元2019年1月农历戊戌年十二月 吉日 江西省永丰县古县镇桐岗袁氏黄竹溪房能把公支敖公三十八世裔孙历史学士袁飞贤拜撰

（说明：出于敬畏祖宗，本文刻碑时，笔者没有署名）

(注：黄竹溪，即江西省永丰县古县镇黄竹坑村)

　　

袁能把公祠楹联

一、黄竹溪袁能把公祠重修竣工典礼用联

1、门联

①大门：

鳌公祖德千年传颂；

袁氏业功百世流芳。

②左门(东侧)：

能文武光宗耀祖；

把德才赠子贻孙。

③右门(西侧)：

山下古村风景好；

溪边黄竹根须多。

2、柱联：

（1）廊柱：

宝华山下人杰地灵袁氏后裔世代藏龙卧虎；

黄竹溪边民纯风朴桐冈族人子孙孝祖敬宗。

（2）堂柱：

下厅堂柱联：

入堂子孙胸怀孝心心情无比崇敬；

出门嗣裔命带好运前景非常光明。

中厅堂柱联：

孝心于胸子子孙孙敬香拜祖；

先祖在上时时刻刻保子佑孙。

上厅堂柱联：

宗功祖德流芳远；

子孝孙贤世泽长。

（说明：此联为古今通用联，已刻用）

公元1996年10月江西永丰古县黄竹坑敖公三十八世裔孙袁飞贤顿拜编撰

二、黄竹溪袁能把公祠碑刻门联

1、大门：

奉先思孝

祖德流芳桐岗袁氏振千秋大业；

宗功传世能把子孙启百代文明。

2、左门（东侧）：

孝祖兴业

树发千枝思木本；

江流万派念源头。

3、右门（西侧）：

绳其祖武

承先启后孝顺为本；

继往开来耕读当先。

2021年2月江西永丰古县黄竹坑敖公三十八世裔孙袁飞贤顿拜编撰

袁姓迁居黄竹坑史考

黄竹坑村是笔者的故乡，原名黄竹溪，因为永丰古县方言中“黄”“王”二字谐音，所以又名王竹坑，因村下部名披公祠东南斜对面池溏边有一大丛黄竹而得名(注：今池溏被填，黄竹于20世纪90年代被毁)。该村属江西省永丰县古县镇营下村委会，位于古县街西偏北约7.5公里处，距县城约25公里；村东南面的宝华山巍峨耸立，山势险峻，气势雄伟，海拔485.1米，数百年来象一位高大无比的勇士守护着勤劳善良的村民。该村村民109户，四百余人，其中袁姓（属陈郡支九岗袁氏桐岗族）占绝大多数，共90户，另有林、张、刘、涂、严等姓19户。关于袁姓何时又是怎样迁居黄竹坑，至今还没有一个明确的说法。下面我根据《桐岗袁氏重修族谱》（以下简称《重修谱》）和《桐岗袁氏十四修族谱》等有关资料对袁姓迁居黄竹坑的历史作一番考证，以期还历史本来面目。

该村袁欲远先生曾是该村袁氏每年正月草谱记录的执笔人之一。在此期间他对该村袁氏珍藏的本族旧谱有所接触和了解，他曾记得某本旧谱上有该村袁氏始于清乾隆之前来此定居的有关记载。公元2016年11月15日，我在参与编修《九岗袁氏第十次联修总谱》(即2018年修成的《江西九岗袁氏总谱》)过程中，果然在《桐岗袁氏十四修族谱》上发现有这样地记载：“义朝二子，良诰，讳仲文，字雪胜，行秉七，明隆庆元年（公元1567年）丁卯三月初六生，携子（即后四子汝琏，汝瑢，汝璋，汝珪）从乐安赖村徙永丰黄竹溪（即黄竹坑），分黄竹溪派，明崇祯十五年（公元1642年）壬午五月初五殁，葬本里牛形；娶杨氏，明隆庆二年（公元1568年）戊辰四月初十生，清顺治二年（公元1645年）乙酉二月十三殁，葬同夫处。子八，汝玻，汝璃，汝琉，汝瑚，汝琏，汝瑢，汝璋，汝珪”（此材料括号中的文字为笔者所加）。袁欲远先生看到的有关记载应该就是此则材料。从材料可看出，袁良诰既是黄竹坑村袁姓始祖，也是黄竹坑村的开基祖。众所周知，明朝亡于公元1644年，而良诰公殁于明崇祯十五年（公元1642年），由此可知，良诰公携子迁居黄竹坑应在明朝末期，如果仔细推算，应在公元1630年前后。这比林姓清乾隆间（公元1736—1795年）迁居黄竹坑要早百余年。

公元2011年10月，袁欲远先生和我在结束了黄竹坑宗亲代表乐安寻祖之行之后曾先后在《重修谱》里发现了良诰公早期子孙后代及其亲属和少数同族之人葬在黄竹坑及其附近的记载。比如，能彩公第三任妻子唐氏及其第三子继志、继怡公妻子李氏和能太公妻子管氏葬于黄竹坑人形（现该村袁欲荣房屋附近）；能奉公及其妻子詹氏、能奭公和能奈公葬于黄竹坑月形（今营下塅月下）；能奭公妻子曾氏葬于黄竹坑牛形（今塘边村至寨下村马路石坡下路东边一小山）；能太公之子继勳葬于黄竹坑虎形（今虎形坑）。这更进一步证明了族谱关于良诰公携子迁居黄竹坑的记载是准确无误的。

从族谱记载来看，良诰公长子汝玻有两个儿子即第三子能奉、第四子能奭、汝玻公长子能太的妻子管氏和儿子继勳后来也迁居黄竹坑。据《重修谱》记载，能太公葬于乐安郊源下湖，能太公妻子管氏葬于黄竹坑人形，能奉公及其妻子詹氏、能奭公葬于黄竹坑月形，能奭公妻子曾氏葬于黄竹坑牛形,能太公之子继勳葬于黄竹坑虎形（今虎形坑）。可见，能太公妻子管氏和儿子继勳是在能太公离世之后随能奉公和能奭公迁居黄竹坑的。这批人迁居黄竹坑的时间应该是公元1658年（清顺治十五年）或之后，即大致在清初顺治末年康熙初年，也就是1660年前后，因为能奉公和能奭公的父亲汝玻公殁于公元1645年，母亲胡氏殁于公元1656年。至此可知，良诰公八个儿子，只有长子汝玻本人及其部分后裔和次子汝璃、第三子汝琉、第四子汝瑚三人及其后裔没有迁居黄竹坑。

除良诰公及其部分子孙迁居黄竹坑之外，另外还有两批袁氏之人从乐安赖村迁居黄竹坑。

一批是汝东公长孙，能授公长子继怡及其妻子李氏。说他们迁居黄竹坑，依据有二，一是据《重修谱》记载，继怡公妻子李氏葬于黄竹坑人形；二是继怡公葬于何处，族谱没有记载，但他离世时间晚于妻子李氏（据《重修谱》记载，继怡公殁于公元1687年，妻子李氏殁于公元1677年），既然如此，在李氏离世之前，继怡公和李氏作为夫妻应该同居一个地方即黄竹坑村，这样看来，继怡公迁居黄竹坑也是无疑的。他们迁居黄竹坑的时间很可能在公元1674—1677年即清康熙十三年至十六年之间，因为继怡公母亲陈氏殁于公元1672年，妻子李氏殁于公元1677年。在继怡公迁居黄竹坑之后，父亲能授公还活着，直到公元1682离世。在此期间，由留居乐安的三个弟弟继懩、继察、继惕负责照顾父亲。

　　另一批是良矩公之孙，汝东公次子能彩及其第三任妻子唐氏和能彩公第三子继志。说他们迁居黄竹坑，依据有二，一是据《重修谱》记载，能彩公第三任妻子唐氏及其第三子继志葬于黄竹坑人形；二是能彩公葬于何处，族谱没有记载，但他离世时间晚于第三任妻子唐氏（据《重修谱》记载，能彩公殁于公元1694年，其第三任妻子唐氏殁于公元1689年），既然如此，在唐氏离世之前，能彩公和唐氏作为夫妻应该同居一个地方即黄竹坑村，这样看来，能彩公迁居黄竹坑也是无疑的。他们迁居黄竹坑的时间应该在公元1683—1689年即清康熙二十二年至二十八年之间，因为能彩公父亲汝东公殁于公元1681年（此时汝东公已90岁高龄，妻子早已离世），能彩公第二任妻子习氏即第三子继志的生母殁于公元1679年，第三任妻子唐氏殁于公元1689年。

根据《重修谱》记载，从乐安迁居永丰黄竹坑的袁姓属桐岗袁氏淑贤公派，从远的说来，为北宋初期长沙府尹（相当于今天的长沙市市长）、吉州刺史（相当于今天的吉安市军分区司令员）袁鳌之长子袁瓘（北宋真宗年间河南陕州路兵马使，居谷岗）、袁瓘之长子袁鹏【北宋神宗年间兵部尚书（相当于今天的国防部长）】、袁鹏之次子袁雲【杭州海宁安抚司副使，出继桐岗袁鳌第五子袁琯之子袁凤为嗣】之后裔；从近的说来，为忠揭公次子义国之孙汝东的后裔和四子义朝之次子良诰长子汝玻部分后裔以及五子汝琏、六子汝瑢、七子汝璋、八子汝珪的后裔。

迁居黄竹坑的桐岗袁氏一开始称“黄竹溪派”，公元1719年编修《桐岗袁氏八修族谱》时称“永丰房”（能奈公儿子继发是“永丰房”第一人），公元1805年编修《桐岗袁氏十修族谱》时改称“黄竹溪房”。

迁居黄竹坑的四批先祖可分为三类：第一类在黄竹坑住了若干代之后绝嗣，这一类人数较多。良诰公长子汝玻的两个儿子即第三子能奉、第四子能奭、汝玻公长子能太的儿子继勳；良诰公第八子汝珪的长子能柄，次子能振和第三子能拔；汝东公长孙，能授公长子继怡；良矩公之孙，汝东公次子能彩第三子继志；良诰公第七子汝璋次子能执和第三子能栋都属这一类。第二类在黄竹坑住了若干代之后返回乐安居住，良诰公第六子汝瑢次子能安属这一类。据族谱记载，这一支派从汝瑢公开始在黄竹坑大约住了四代之后又迁回祖籍之地乐安赖村居住，因此该支又称赖村黄竹溪支。至今乐安赖村还有汝瑢公次子能安长子继有的后裔即举福、举禄、举明、举华四兄弟的子孙们。第三类是迁居黄竹坑之后一直到今天都有后裔在黄竹坑延续，这一类包括良诰公第五子汝琏的长子能奈和良诰公第七子汝璋的长子能把，他们的后裔构成今天的黄竹坑袁姓即桐岗袁氏黄竹溪房。据《重修谱》资料显示，清乾隆年间（公元1736—1795年），黄竹坑袁姓已有二三十户人家，处于永丰房阶段，已构成了一个具备一定人口规模的村庄。

另外，黄竹坑村还有一个新村区叫普庵场，位于黄竹坑老村至白石下村马路边上，虽然离老村有一余里，但仍属黄竹坑村。据传和笔者进一步考证，古时此处山脚下（大概在蛇坑口北侧，此处在村民袁欲恒建房子前是一处长满柴草的平地，平地北边的山坎明显是人工挖成的）有一座佛教寺庙叫普庵，而佛教认为一座寺庙就是一个修行的道场，因此把此处称作普庵场。其中“普”字即为普度众生之意。现普庵场新村区袁飞生（即笔者弟弟）住房西侧附近马路边田坎上有一颗巨大高耸的栗子树，该树至少有三五百年的历史，一个原来没有村庄的地方，在这么长时间内，其大路边上为什么会单独保留这么一颗树？据传和考证，那颗树旁山脚下有一处社官庙，该庙位于普庵庙区进口处，其职责是为普庵庙区把水口；按民俗，庙旁和村边的树是不能砍不能挖的，因此那颗栗子树才保存到今天。那么今天这个新村区是怎样形成的？现状如何？，顺便在此作一交代：公元1973年黄竹坑村民袁举豪和习招英夫妇（即笔者的父母）最早到此即栗子树东面附近，今笔者小弟袁飞星新住房处（旧房已拆除）建房开基，公元1974年2月全家迁居于此，并开始单干种田，但形式上仍属黄竹坑村第一生产队。改革开放以后，农村实行家庭联产承包责任制，黄竹坑老村部分村民一是因为家里绝大部分责任田分在普庵场，二是因为老村地势不平坦，人多拥挤，缺乏土地建房，所以时断时续地向普庵场迁移。至今普庵场有村民15户，其中，袁姓14户，刘姓1户。

由于资料不足，族谱记载不详细不全面，加上近四百年来一直没有人对袁姓迁居黄竹坑这个问题作过深刻系统的研究，这样给研究工作带来很大的困难，加上笔者水平有限，因此尽管本文从搜集整理资料到起草撰写，从反反复复修改补充到完稿前后费时数月，但错误、纰漏、不足之处还是在所难免，在此敬请父老乡亲、专家和读者谅解并给予批评指正！

“悠悠万世功，矻矻当年苦。”谨以此文纪念在那艰难岁月艰苦创业，为故乡黄竹坑村的奠基和兴旺，为子孙后代的幸福作出过贡献的先祖们！最后让我们怀着一颗孝祖敬宗之心，向诸位先祖行叩首再拜之礼！

公元2018年8月农历戊戌年七月江西永丰古县黄竹坑敖公三十八世裔孙袁飞贤拜撰

　　宝华山，位于黄竹坑村东南面，海拔485.1米，因山上宝华寺而得名。

宝华山投金石(远景)

宝华山投金石(近景)

　　宝华山投金石上的红军防御战斗工事

太极双鱼岭

七律 故乡宝华山（新韵）

文/袁飞贤（江西永丰）

桑梓东南屹宝华，

离天只剩丈七八。

黄昏侧耳听天狗，

晨晓闻鸡唱海涯。

雨后云烟吞翠岭，

山前畴野耀光华。

青烟几缕缭禅寺，

香客虔诚总顺达。

2021.10.16

　　颂我黄竹溪

文/袁飞贤（江西永丰）

宝华山巍巍，

烟云雨后低。

清清黄竹水

哗哗流向西。

晓来祥光照，

喔喔雄鸡啼。

炊烟直袅袅，

溪畔柳依依。

弯弯小巷多，

卧犬眼咪咪。

农夫作于野，

碧潭女浣衣。

翠翠古树掩，

陌上草离离 。

此处天地美，

但愿游子归！

2021.2.13

黄竹溪赞

文/袁飞贤（江西永丰）

南对北，

西对东，

晚照对晴空。

山环对水绕，

黄竹对苍松。

春对秋，

夏对冬，

寒凉对暖风。

春华对秋实，

夏雨对彩虹。

犬吠石巷家家旺；

鸡鸣人家天天红。

古树参天，文脉绵延故土；

大道通海，财气喷薄云空。

古对今，

烟对风，

往事对苍穹。

新居对古祠，

孝贤对祖宗。

人对人，

谦对恭，

仁义对宽容。

尊老对爱幼，

和谐对通融。

厚德载物人人杰；

上善若水事事通。

夫妻同心，家庭万事如意；

邻里和睦，村人百业成功。

2018.4.28

编撰者近照

　　编撰者简介：袁飞贤，男，民盟盟员，1991年7月毕业于江西师范大学历史系，获历史学学士学位，同年入永丰二中从事高中历史教学工作。教学之余，爱好教育教学、永丰地方史和党史研究以及诗词楹联创作，在各级刊物和书籍先后发表论文文章70余篇，在互联网和公众号发表30余篇，还有12篇论文获省市级奖项，另外在各级诗词刊物和公众号等媒体发表诗词180余首、楹联60副；2013年以来先后应邀参与永丰地方教材《多彩永丰》和欧公故里西阳宫、永丰博物馆陈展大纲以及贯岭生态园红色文化广场建设策划书的编撰（或撰写）等10余项永丰文化建设工作，还先后3次应邀担任永丰电视台地方历史文化节目解说工作；2021年1月，应邀为永丰二中新校园六幢教学楼分别命名为元启楼、文雄楼、兴贤楼、文伯楼、贤关楼、文岳楼，经县级主要领导审核批准，均被采用；2021至2022年完成了江西永丰龙冈中央苏区第一次反“围剿”陈列馆第二次布展陈展大纲和永丰县城恩江镇下西坊毛泽东旧居陈展大纲的主撰工作；2021年5月先后接受中央电视台和《井冈山报》社记者的专题采访，2022年4月作为特邀嘉宾参与吉安电视台《吉祥安泰话地名（永丰篇）》节目的录制工作；2021年以来，多次应邀为永丰县党政机关、企事业、民盟总支、民间团体等单位作党史和欧阳修文化专题讲座。从教以来，曾评为永丰县高中历史学科带头人、永丰县高中骨干教师（2007年）、吉安市高中骨干教师。现为永丰县党史研究学会副会长、吉安市党史学会会员、永丰县诗词楹联学会理事、庐陵诗词学会和庐陵文化研究会会员、江西诗词学会会员、中学历史高级教师和江西省中学历史骨干教师。