寻茶马古道，闻普洱飘香

木马

8月份的云南普洱、西双版纳之行。

回来一个多月了，一直搁置，再不记下来怕就印象越来越淡了。疫情当下外出一次很不容易，一定要给自己留下点记录。

碧溪古镇是茶马古道上的一个重要驿站。古镇始建于明代，其秀美、古朴、富庶，形制完整，保存完好。是古代墨江县城所在地，现有居民200多户，多个民族杂居其中。

踏进古朴的大屋，茶香扑鼻而来。

坐下来，一边欣尝着女主人的茶艺，一边聆听女主人慢声细语的介绍，顿觉舌底生津。

墨江县城位于北纬23°26'，北回归线穿城而过。

脚下即是北回归线。

墨江因盛产双胞胎而闻名遐迩，全县双胞胎(三胞胎)多达1000多对。

位于北回归线标志园内的双胞胎广场是每年“双胞胎节”的主会场。

站在北回归线上。

每年的夏至日中午12点，太阳在此转身，“立竿不见影”的天文奇观在此呈现。

景谷县勐卧佛寺。

寺庙双塔分别是“塔包树”和“树包塔”，对于这两棵哪是塔包树哪是树包塔我们一直争论不休。

入住南汀画院，遇上几位放暑假的傣族和拉祜族少男少女在此拍照，我们顺便客串临时摄影师。

傣族古法手工造纸被列入了第一批国家级“非遗”名录，耿马县芒团村是古法造纸技艺传承点之一。

8月的云南晴雨不定，一路上路边美景不断引来滿车惊呼，我们也不时停车拍照。

去年2月的一场大火，把被国家地理杂志誉为“中国最后一个原始部落”的佤族村落翁丁古寨付之一炬。

我们只能在远处用长焦镜头对即将修复开放的翁丁古寨拍照。

翁丁古寨附近，有座还基本保留原始风貌的傣族寨子“勐卡旧寨”。

这天是傣族“关门节”第一天，从这天起的三个月，是小乘佛教的安居净修期。傣族人在“关门节”期间也需关闭爱情和婚姻的大门。

错落分布的傣族木楼。

因为修建水库，寨子将全部搬迁至远处的黄色砖楼，从此世上又少一座原始民族村寨。

进入景迈山，汽车便行走在石板路上，一路颠簸，不得不降低车速。

这时路边看见一片屋顶，起初以为是旅游景区，下车探个究竟，原来我们走进入了一座富裕的傣族村落。

这里是位于景迈山上的芒埂村。

村民屋外用于烘烤茶叶的铁锅。

与前面的勐卡村比，这里的木屋在十几年前就已经装上了铝合金窗户，即使建房的木材选材也更精致。

傣族村村有寺庙。

条件好的已经不是两层小楼，村里还长出了三层的楼。

有村民告诉我们，在家家户户都住木楼的年代，这座泥砖楼算是寨子里的“豪宅”了。

过去傣族人的房屋都没有门，村民们自由地在各家串门。这房子的门还是后来添上的。

热心的村民还邀请我们上楼参观。

火塘周围是傣族人全家的重要活动场所，这里终年烟火缭绕，白天做饭，晚上取暖。家里老人晚上一般也睡在火塘旁边。

村民们靠制茶富起来后，木楼变漂亮了，家家都有汽车摩托车。

在芒埂村午饭后，我们前往景迈山区的另一座村寨——翁基布朗族村寨。

布朗族的房屋结构与傣族的相似，也基本是二层木楼。过去一楼用于堆放杂物和饲养牲畜，二楼居住。现在靠制茶为生，一楼大多改为经营场所。

云南少数民族房屋屋顶都有各种装饰，翁基村房屋的屋项釆用“一芽两叶”装饰，更加突显普洱地区的茶叶文化。

木楼前一般都备有防火用的大水缸。

坐在屋前挑拣茶叶的大妈。

离开普洱，便进入此行最后一站——西双版纳。

景洪市是西双版纳地区的政治文化中心。

景洪大金塔下的灯光夜市每晚都人流如鲫。

这里美女云集。

来自全国各地爱美的少女不惜花上几个小时化妆造型，换上少数民族服饰在游人的目光中臭美一把。

姿势好才能构图好。

在这里，化妆造型和摄影生意非常火爆。

滿眼是东南亚风情，一不留神就以为自己出国了。

曼听傣族御花园里的总佛寺是中国最大的南传佛教寺院，其气势磅礴，富丽堂皇，精美绝伦。

在傣族风情园体验傣族泼水节。

最后收录一段流传于傣族的关于孔雀的传说。

三百多年前，在美丽的西双版纳，头人召勐海的儿子召树屯英俊潇洒，聪明强悍。一天，忠实的猎人朋友对他说：明天有七位美丽的姑娘会飞到郎丝娜湖来游泳。其中最美丽的是七姑娘南吾罗娜，你只要把她的孔雀氅藏起来，她就不会飞走了。召树屯将信将疑，但是第二天他还是来到郎丝湖边等候孔雀公主。

果然，远处飞来了七只孔雀，歇落在湖边变成七位仙女翩翩起舞，召树屯一眼便看上了南吾罗娜。按照猎人朋友的吩咐，在南吾罗娜的姐姐们飞走后，召树屯捧着南吾罗娜的孔雀氅走了出来，成就了一段美丽的爱情传说。