国风意境人像优秀作品

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意境人像摄影优秀作品赏读-4 主编：周立功制作：追梦人工作窒时间：2022年10月1日(追梦人284期) 前言什么是意境人像？现在摄界多数人的看法是：在人像摄影中能够体现人与环境的互相交融，营造人在其中的视效，传递人的行为，表现一种静或动的状态，给人讲故事，给人赏心悦目的视觉艺术享受。而创造意境，重在情景和情感的艺术性表达。抒情性的人与风光摄影，寓意性的生活摄影以及创意性的艺术摄影等强调艺术审美的摄影风格，都可以带入意境的创作。意境是人像摄影创作的灵魂。近年来，意境人像的创作甚为繁荣，作品形式多以“美篇”与“短视频”的方式展现。涌现出的创作大咖有鸟叔、晓烨、保哥、嘿导、万宝龙、眼界、祺祺姥爺、布衣、行摄、悍马、马胤等。編者是上述大咖的粉丝，也是意境人像优秀作品的欣赏者，现将其中赏读过的部分佳作陆续简要编辑成集，与热爱意境人像摄影的影友们共赏。 第四集目录1、中国魂晓烨2、秀禾万宝龙3、山那边万宝龙4、大染房鸟叔5、水磨年糕鸟叔6、人间烟火鸟叔7、年味老男孩 一、中国魂【晓烨作品】 策划指导：晓烨组织策划：晓烨出镜：文慧现场指导：晓烨拍摄后期：晓烨诗词：周公一世时间： 2021.5参加拍摄：中华摄协北京分会成员鸣谢：滦平永恒商贸有限公司 金山岭长城旅游区地势险要视野开阔设防严谨建筑雄伟是我国万里长城的精华地段 游览金山岭长城的人都想登一登望京楼因为登上望京楼可以望到首都北京古人给这座敌楼命名为望京楼也完全出于“望京”这个含义 《中国魂》作者：周公一世登上金山岭，身披中国红，望长城内外，满怀涌豪情。红袖舞一曲，拂來是东风，颂扬华夏美，晓烨是精英。 登山望京楼虽然已经累得筋疲力尽但妙趣油然而生使你会感到又换了一个天地举目向四面一望纵横千里的奇观美景一下子尽收眼底令人心旷神怡 中国红如圣母一般图腾一样鼓荡起千秋风韵感召万代的魅力以它的轩昂以它的霸气令人陶醉深深地浸润到中华民族的风骨里 这里的长城构筑复杂敌楼密布一般50-100米一座墙体以巨石为基高5-8米形式多样各具特色有砖木结构的也有砖石结构的有单层的也有双层的既有平顶也有穹窿顶船蓬顶四角钻天顶和八角藻井顶可谓一楼一式被誉为“万里长城，金山独秀” 登上金山岭长城倾心感受古长城的壮美与雄浑便可体会一个民族的伟大与豪迈 作品：《中国魂》作者：晓烨赏读：周立功登上金山岭，身披中国红，望长城内外，满怀涌豪情。红袖舞一曲，拂來是东风，颂扬华夏美，晓烨是精英。 二、秀禾【万宝龙作品】 【表演模特】惠子【摄影后期】万宝龙【拍摄地点】财神庙 秀禾服应该是中国传统结婚礼服，一般以大红色为主，近些年演变出了金色，蓝色等各种颜色，很受很多喜欢传统文化的人喜欢。 作品：《秀禾》作者：万宝龙赏读：周立功周迅演绎橘子红，秀禾服装出了名，大红刺绣寓吉祥，清末民初最盛行。 三、山那边【万宝龙作品】 【组织策划】董香林【指导老师】听风【表演模特】惠子【摄影后期】万宝龙 你在山的那一边我在这圪梁梁上站叫一声妹子你么听见哥哥心里胡盘算山峁茆上看的远你在那张家的畔 叫一声妹子你么听见哥哥心里实在想念哎嗨……心中的妹子吆唉嗨……甚时能一搭里你在山的那一边我在这圪梁梁上看 长长的辫子了好身段毛眼眼亮个闪闪山峁茆上看的远还是那张家畔抱一抱那要命的亲格蛋亲亲我的毛眼眼 哎嗨……心中的妹子吆唉嗨……甚时能一搭里吆哎嗨…… 梦中的妹子吆唉嗨……甚时能一搭里吆甚时能一搭里吆甚时能一搭里吆 作品：山那边作者：万宝龙赏读：周立功黄土高原土坎坎，谈情说爱遥相见，歌声嘹亮振人心，憾天动地唱的欢。真景实情均彰显，出神入化在眼前，演绎故事融入角，意境人像好美篇。 四、大染坊【鸟叔作品】 染坊：从远古走来染出历史色彩，（大染缸）诉说着古代年轻女子，女子们有着美丽较好的容颜，在布坊中忙碌，苗条的身影若隐若现，时而传来银铃般笑声。染缸的热气，像淡淡薄雾，萦绕在这屋中，让布坊更多了份意境，唯美的画面。把染好的布全会从上晾下来，很是壮观……。 自从女娲寻觅到五色石块炼出五彩晶石补好天空，苍穹便有了彩虹、彩霞，人们在多姿多彩的世界里享受着五彩缤纷的生活。人们对于色彩的喜爱和追求是对文明美好生活的一种向往。穿衣戴帽，各有一好。穿什么色样的衣服，戴什么色样的帽，民众在生活中各有自己的喜爱与追求。在古代，原始衣料的色彩还不够丰富，聪明智慧的先民们在社会实践中总结出印染衣物的染料，于是，染坊业便在社会中发展壮大，且长盛不衰，至今在社会生活中仍是重要的产业。 染坊，就是经营丝绸、棉布、纱线和毛织物染色及漂白业务的作坊。是一种十分古老的行业，早在六、七千年前的新石器时代，先民们就能够用赤铁矿粉末将麻布染成红色，商周时期，染色技术不断提高。宫廷手工作坊中设有专职的官吏“染人”来“掌染草”，管理染色生产，染出更加丰富的颜色。到汉代，染色技术达到了相当高的水平。 　　服饰是人类特有的劳动成果，它既是物质文明的结晶，又是对精神文明的追求。“食衣住行”是指人类生活维持所必需的饮食、穿衣、起居和出行，是人类赖以生存和繁衍不可或缺的社会生活的基本内容，具有不可分割的整体性特征。衣食住行的“衣”为什么排在最前面？“衣”就是所说的衣服，在冬季衣服可以保暖，夏季衣服可以防晒，衣服还有个重要的作用就是遮丑。中华民族是“礼仪之邦”，而衣着是人精神面貌的外在体现，寓意就是把人最美好的一面彰显出来。衣服起到遮掩丑恶，束缚恶念，彰显美好的寓意，也是古人把道德品质看的尤为重要的具体表现。 如今，各种高科技化学印染技艺已到达登峰造极之境地，为丰富人们的物质文化生活需求提供一道靓丽的色彩。该道光八年所立下的接管染坊文约，勾起一段历史色彩记忆，为传承这一古老行业再次提供了记忆载体。 　　用光来描绘人物的形态，用环境来衬托人物的情绪，人像摄影的场景已从单纯的影楼发展到了更广泛的场所，并衍生出大量的道具的应用，这一切，均为满足摄影者所需要的艺术效果，这与人们对艺术的表达形式密切相关。 人像摄影的作品主题是以人物为主，通过用光，通过场景的改变，通过对人物及表情的提炼，通过场景的烘托，用以表达我们人类的喜怒哀乐，表达人类的生活及生存状态，它有记录作用，但不得不承认，对于人像摄影，它也不时有夸张和造作的部分，必定人类不是整天生活在戏剧中。 这里我们提到的记录、夸张和造作，前提是照片给人要有艺术性，给人要有感官的冲击力。观片者首先通过对照片视觉的接受，再得到一种情绪的潜移默化，从而升华我们自己的精神，提高人类自身的文明程度，这也许也是人像摄影的一种责任。 艺术是初衷，感染是效果，人像摄影的这种深度需求不是一种沉重，而是这门技艺的追求目标，这一切就需要我们摄影者多动脑，不断地实践，从而为社会源源不断的提供有价值的人像摄影作品，让我们更加努力吧！ 作品：大染坊 作者：鸟叔 赏读：周立功“大染坊嵻慨唱” 耳听歌声慷慨唱，倾诉来自大染坊，簿雾蒸汽绕屋顶，银铃欢声劳做忙。巧佳人秀手双双，风舞彩锦随风扬，彰显缤纷奔向往，展文明汉风之光。 五、水磨年糕【鸟叔作品】 汉朝对米糕就有“稻饼”、“饵”、“糍”等多种称呼。汉代扬雄的《方言》一书中就已有“糕”的称谓，魏晋南北朝时已流行。古人对米糕的制作也有一个从米粒糕到粉糕的发展过程。公元六世纪的食谱《食次》就载有年糕“白茧糖”的制作方法，“熟炊秫稻米饭，及热于杵臼净者，舂之为米咨糍，须令极熟，勿令有米粒……”即将糯米蒸熟以后，趁热舂成米咨，然后切成桃核大小，晾干油炸，滚上糖即可食用。明清时期，年糕已发展成市面上一种常年供应的小吃，并有南北风味之别。年糕美味、香甜、醇香，具有浓重的历史气息 据说年糕是从春秋战国时期吴国都城（现江苏省苏州市）传递到四面八方。宁波一带民间有“年糕年糕年年高，今年更比去年好”的民谚。人们还用年糕印板压成“五福”、“六宝”、“金钱”、“如意”等等形状外观，象征“吉祥如意”、“大吉大利”；有的则做成“玉兔”、“白鹅”等小动物，构成真正意义上的内容与形式的完美结合。1974年，考古工作者在距今七千多年浙江宁波余姚河姆渡史前遗址中就发现了颗粒饱满、保存完好水稻的种子，这说明早在七千年前我们的祖先就已经开始种植稻谷。慈城年糕生产历史悠久，距今有上千年的历史。相传春秋末期伍子胥自刎后，越王勾践便举兵伐吴，将吴国都城姑苏城团团围住，吴军困守城中，炊断粮绝，街巷内妇孺哭声惨不忍闻。他临死前对部下说：“如果国家有苦难，百姓断粮，你们到城墙下挖地三尺可得到粮食。”伍子胥死后，他的部下被越军包围，城中断粮已饿死不少人，这时有人想起伍子胥的话，就去挖城墙，挖了三尺多深，果然挖到了许多可吃的“城砖”即年糕，结果打了胜仗。原来是当年伍子胥在姑苏城督造城墙时，已做好了屯粮防饥的准备。从此以后，每逢过年家家户户都做年糕，年夜饭就吃年糕汤来纪念伍子胥。 年糕又称“年年糕”，与“年年高”谐音，意寓人们的工作和生活一年比一年提高。年糕在我国已经有了上千年的悠久历史，是我国饮食文化中的重要一员。 公元六世纪的食谱《食次》就载有年糕“白茧糖”的制作方法，“熟炊秫稻米饭，及热于杵臼净者，舂之为米咨糍，须令极熟，勿令有米粒……”即将糯米蒸熟以后，趁热舂成米咨，然后切成桃核大小，晾干油炸，滚上糖即可食用。早在辽代，据说北京的正月初一，家家就有吃年糕的习俗。到明朝、清朝的时候，年糕已发展成市面上一种常年供应的小吃，并有南北风味之别。年糕美味、香甜、醇香，具有浓重的历史气息。 祖先就已经开始种植稻谷。汉朝对米糕就有“稻饼”、“饵”、“糍”等多种称呼。汉代扬雄的《方言》一书中就已有“糕”的称谓，魏晋南北朝时已流行。古人对米糕的制作也有一个从米粒糕到粉糕的发展过程。公元六世纪的食谱《食次》就载有年糕“白茧糖”的制作方法，“熟炊秫稻米饭，及热于杵臼净者，舂之为米咨糍，须令极熟，勿令有米粒……”即将糯米蒸熟以后，趁热舂成米咨，然后切成桃核大小，晾干油炸，滚上糖即可食用。早在辽代，据说北京的正月初一，家家就有吃年糕的习俗。到明朝、清朝的时候，年糕已发展成市面上一种常年供应的小吃，并有南北风味之别。年糕美味、香甜、醇香，具有浓重的历史气息。 作品：水磨年糕作者：鸟叔赏读：周立功年年糕来年年高，磨揉搓打做水糕，男女老少齐上阵，蒸出水糕甜又妙。年年不拉做年糕，热腾欢娱情绪高，风调雨顺五谷丰，日子越过越美好。 六、人间烟火【鸟叔作品】 出镜：十一、敏敏，摄影／后期：鸟叔！ 半烟火似谋生，一半诗意以谋爱，若愿现世温柔，需懂人间烟火，人间烟火，但食一碗人间烟火，饮几杯人生起落，你身上有好👃的烟火气，我也因此爱上烟火， 中国使用草席已有七千多年的历史， ***早的草席是由***的水草编制，也就是“灯芯草”、“***须草”、“碧玉草”这几种。古时的人们用草席来铺地与遮阳，慢慢的发展成了坐卧之用。 蔺草席的由来则是因为编织这种草席的***草，古代就称之为蔺草，因其质地厚实，韧性好，柔软，人们发现这种草编成的席子非常柔软，人躺在上面非常舒适，故有了蔺草席一说。 食得人间烟火味，感悟世态炎凉人情冷暖，慢品人间烟火气，闭观人间岁月长。 不食人间烟火，不识炎凉冷暖，不知清欢冷味，用我三生烟火，换你一世迷离！柴米油盐酱醋茶，人间烟火也有趣， 翻阅明代宝庆年间的《四明志》，会发现里面有记载，中国早在一千两百多年前的唐朝时期，草席就已经作为唐朝的特产远销各地，在宋代时，甚至有大量的草席销至东南亚等地。 到了现今，草凉席、竹凉席、亚麻凉席与牛皮凉席品种已繁不胜数，出现了很多凉席的生产基地 用草或苇子编成的成片的东西，古人用以坐、卧，现通常用来铺床或炕等：席子。草席。苇席。竹席。凉席。席地而坐 炎炎夏日到来，人们又开始做防暑降温的准备。近年来，一些传统的防暑降温物品很受青睐，草席便是其中之一。中国草席历史悠久、品种繁多，今天我们为大家介绍一些具有代表性的特色草席。 祁阳草席的原料包括席革、棉纱、苎麻。草席色泽光亮、柔软耐磨，而且编织草席所用的草芯十分有弹性。 宁波草席之所以如此受欢迎，是因为草席质地颇好：织造精密，厚实得连水也不易渗入，吸汗性特别好，还会散发出清香，十分适合夏天使用。 在甲骨文中，“席”是一个长方形的象形字，中间好似席的织纹，就像有编织花纹的方席形状，可见席子的样式几千年来大致没变。而甲骨文的“宿”字，形似一个人跪坐在席上，这个字形表现了席子在古代先人的居家生活中是不可或缺的。 席是人类最早使用的家具之一。在远古穴居时期，先民们为了居家舒适，防虫防潮必定要有铺垫之物，于是就地取材将茅草、树叶、树皮或兽皮之类铺在地上，便于坐卧，后来学会了用芦苇、蒲草、竹等植物纵横编织或斜向人字形编织成席，既实用又美观。 佳人夜把眉头锁。闺梦心惊破。陌生未敢唱情歌。遥记往时花影，鬓撕磨。 席与农业的发展也密切相关，因为农作物的收获需要晾晒或盛放种子和粮食，编织好的席等器物也可以用于晾晒和保存粮食。 人间烟火“俗乃人间五谷，不食人间烟火，非俗人也”，我们常常以“不食人间烟火”来形容女子的清丽脱俗与惊世脱俗的魅力。然而，我觉得“人间烟火”才是生活中最美的一道风物。 作品：人间烟火作者：鸟叔赏读：周立功一床蔺席一首歌，草席编制多传说，先人铺地与遮阳，而今多用夏床卧。食得人间味烟火，感悟世态凉暖说，慢品人间烟火气，闭观人世岁长月。鸟叔图文好优越，情境入化动人乐，浑身融入华夏风，挥泪感慨我的国。 七、年味【老男孩作】 出品：老男孩出镜：杏子文字：君子（原创）妆容：雅丽服装提供：珊珊拍摄场地：唐羽茶馆拍摄时间：2020.01.同行摄影师：晓明，雅丽，筱卉，胡潆月，李世宜，鲲鹏等 时光流转，匆匆又一年。那些落雨成景的日子，那些落花成诗的时节，那些晨光里深情款款的希望，那些日暮归途里如虹般的美好，都是生命里旖旎的景致。不以物喜，不以己悲，才能修得一心的坦然！不畏将来，不念过去，愿所有的亲朋好友：新年伊始，希望满满！好运满满！事业满满！幸福满满！ 作品：年味作者：老男孩赏读：周立功盼年庆年过大年，欢欢喜喜又一年，剪纸花来贴春联，除夕吃饺庆团园。过大年来过大年，一家老少都喜欢，孙子孙女穿新衣，爷爷笑发压岁钱。过年过年庆大年，自古世传祭祖先，红红火火中国风，祝福岁岁丰收年。 注：感谢本集作品摄影家提供的图文资料，各图文作品版权归原作者所有。