《禅意生活》----郦波教授

文武

第一集 纷乱繁杂的现代生活，人们往往难以认识真实的自我倾听内心的声音。当迷失于大千世界，被紧张忙碌的工作和生活，压得喘不过气时，如何慰藉心灵的疲惫，如何在喧嚣的城市享受片刻的安宁。郦波教授用简单易懂却极具智慧的语言告诉我们如何修身养性，如何为自己营造心境从容、悠然舒缓的境界。让疲惫的身心，得到真正的释放，用平常心去面对纷繁复杂。
知名的方丈是以前的海灯法师。可能现在年轻人不太晓得了。年龄大一点的都知道，80年代的时候有个特别有名的电视连续剧就叫海灯法师。为什么单独给他拍个连续剧？他的人生经历非常传奇。另外他的功夫是少林历史上出神入化的一位奇才。最有名的功夫叫一指禅。说他可以倒过来，用一个指头撑着地，然后撑起全身，这个功夫不得了，是少林寺的72绝技之首，排第一就这个一指禅。

佛教里的一指禅原来也是门功夫。它是指什么呢？这里有一个典故。有一段故事非常神奇的故事。说唐代的时候。有一位著名的禅师叫具祗和尚。他在这个山里头修行，山里头一个破庙里头修行。天天坐禅。学习禅宗的人要讲究修行坐禅，然后他就天天在那坐禅。所以有一天傍晚的时候，说他正在这个寺庙里头坐禅。突然寺庙里走进来一个人。他一看人影他认的，为什么呢？是当地非常有名的一位比丘尼，叫实际。这个尼姑的名字叫实际。实事求是的那个实际，实际上的实际。
这个实际进了庙之后，进了殿堂。很奇怪一句话都不说，一声不吭。走到这个在那坐禅的具祗和尚面前，绕得具祗和尚走了三圈。在佛教里头，如果绕着你走三圈，那是一种礼敬的形式。就是代表对你特别尊崇，才会绕着你走三圈。那个佛祖的徒弟们，他的弟子们佛祖有时候坐禅，弟子们就要绕他走三圈。而且是绕着它右边，从右边开始走上去。就是佛教里头非常高的礼仪。但是具祗很奇怪，就继续绕他走三圈的时候，头上戴着个斗笠，没有摘下来。
佛教里头有讲究。就说戴帽子见人或者是戴着斗笠见人是极不尊敬的意思。那就让具祗糊涂了：既对他非常尊敬，又对他非常不尊敬。具祗就不明白这个实际到底要想干什么。这时候实际突然说话。他说你能答出来我就摘下斗笠。这是实际张口说的第一句话。答什么呢？这就很奇怪了。
佛教里头讲究斗机锋。讲究问答。提问回答。这是禅宗里常有的形式。但是要答什么呢？这个具祗就很糊涂。所以他就很迷惑。就看着这个实际。实际停了一下，又绕着他走了三圈。又问他你能答出来，我就摘下斗笠。具祗想的头都想大了。到底让我答什么呢？这个具祗就很痛苦，就很奇怪。想了半天想破了头，也想不出来要回答什么。这时候天色已晚。夕阳西下了，还没发现不知不觉抬头一看实际已经飘然而去。
任何一个人如果有了这样的经历，我想当天晚上肯定睡不着觉。不仅那一天晚上睡不着觉，后来连着三年都睡不安稳觉。三年都为这个问题迷惑不已，进了魔障。就想不清楚当年的实际，三年前的实际干什么要跑来问自己这个莫名其妙的问题。
三年后，说这个有一位得道的禅师。特别有名的天龙禅师经过具祗的这个寺庙。具祗非常高兴，就把天龙禅师请进来。因为天龙禅师非常有名。得道高僧。
那个具祗就向他哭诉，说我有一段痛苦深埋在心中。多少年没有找到答案，能不能请天龙禅师帮我解答一下。天龙就笑着点点头，那你说吧。那个具祗就开始回忆，很久很久以前三年前，有一个实际来到我这，对我既尊敬又蔑视，然后提了一个无厘头的问题，搞得我这三年都睡不着觉。然后具祗就问了，实际它到底让我回答什么？我该怎么答了？天龙听完之后，默然一笑，一句话都没说，抬起一根手指头，对着具祗。天龙不说话，具祗也不说话。盯着天龙的这个手指头，看了半天之后，天龙转身收起手来，转身飘然而去。然后具祗跪伏在地。对这个天龙远去的身影，叩头不已。从此以后具祗大彻大悟，得道了。而且以后这个具祗啊，基本上就不说话。再有这个游访的禅僧。或者四方的学士，到寺庙里头问他问题，任何问题，一指禅，具祗的回答，只有一个动作，一指禅。这就是一指禅，所有问题的答案都在这一根手指头上。
具祗得了天龙的一指禅。得道---入禅了。没有烦忧了，后来具祗收了个小徒弟，叫慧聪小沙弥。这个小徒弟呢，非常聪明。只是他经常看到这个有云游的僧人来向具祗问禅，这个具祗什么问题都是一根手指禅。这个小徒弟看多了之后呢，他觉得师傅这还不简单吗，就竖根手指头，我多呢，我可以竖10根呢，是不是？这么简单，原来这就是禅，太容易了。然后他就把这招学了去了。然后他下山啊，到处招摇撞骗，到处到哪都竖着一根手指头。
后来有人就给具祗说，你那个小徒弟。到哪儿竖着一根指头，一个人拿着一指禅到处招摇撞骗。这时候具祗年龄已经比较大了。具祗就把这个小徒弟聊天叫到自己的这个方丈室来。说慧聪你跟了我好几年了。是不是对佛性有所心得啊。小徒弟很聪明的，他到处他一个人可以闯江湖了都。所以很自负。说师傅不瞒你说，你的这个禅宗精要，学生感悟了不少。徒弟我已经领会了不少。哦，具祗一听一笑就问：慧聪什么是佛？这就是问问题了，就提问要回答了。这小沙弥小慧聪习以为常了嘛，什么问题都是兵来将挡水来土掩，都一根手指头。所以习惯成自然，对着他师傅他也这样。他师傅问他什么是佛啊？他一笑，把手指头一竖。一指禅的答案对不对？谁知手刚一竖起来。只见寒光一闪。刷的一下手指头没了。为什么呢？具祗手里头藏了一把匕首。藏一把利刃。在这个小沙弥小慧聪手指一竖起来，挥手一刀。把这个小沙弥小慧聪的手指头给砍下来。小慧聪当时都来不及流泪，一看血光四溅，吓坏了掉头就跑，以为师傅要杀他。跑到门口的时候，突然这个具祗放声一喝，佛门狮子吼。有功力的禅师内力都很深厚。大喝一声：徒儿！小沙弥 吓了一跳转过身来，回头看着师傅。佛门狮子吼，具祗然后紧接着问：什么是佛？又是一问。
我们平常人问答。不会有这么紧张的情绪。但是禅宗的人他问答是一种习惯，是一种生活。所以他已经习惯了。所以这个小沙弥一听师傅问什么是佛？又下意识的把手竖起来了。这手竖到眼前。平常手竖到眼前，看到的都是一根手指头。这时候竖起来一根断指，什么都没有。心灵得到了巨大的震撼。他也不跑了，看着自己这个断手流着血的断手。空空如也的手指头。 看了半天。突然转过身来。走到具祗面前。伏地放声大哭，得道了，入禅了。那么这个一指禅到底什么意思呢？这个实际问的问题，天龙为什么要用一指禅来回答？那个具祗当时为什么回答不出来？具祗自己悟了道之后，为什么可以用一指禅回答一切？而他的徒弟慧聪用一指禅来回答就是错的了呢？他就要砍掉他的手指头呢？
其实很简单。实际当年问的问题是什么？就是他头戴斗笠，绕身三匝。绕身三匝是尊敬极大的尊敬。头戴斗笠是极大的不尊敬。这是什么？这是宠与辱。实际说你能答得出来我就摘下斗笠。让他答什么？其实是让他答如何面对宠辱？如何面对现世的纷繁复杂的功名利禄，一切能干扰、你让你痛苦，让你心烦意乱的东西。 具祗为什么当初答不出来，因为他眼中只有宠辱。他被宠辱遮住了自己的双眼，不知道该怎么回答。他放不下。他疑惑，疑惑实际为什么，既对自己尊敬又对自己采用侮辱的手段。所以他那个时候还怎么样？他生在三界内、在五行中。他跳不出世禄功名的纠缠。所以他答不出来。后来天龙禅师竖起一根手指头要告诉他什么。告诉他答案很简单，回到生命的根本就是答案。
一是什么？这个一指禅就是指的是怎么造成一生二，二生三，三生天下万物。一就是根本，要回到根本去。但根本不是形式。具祗从天龙那儿得到了一个一的根本，这是一个形式。小沙弥从具祗那只看到了形式，不理解这个根本。徒有其表的形式还不是根本。所以具祗痛下杀手，砍了他一根手指头。然后小沙弥大彻大悟伏地大哭。
这时候具祗摸着小沙弥的头，又抬起自己的一根手指头，说了一句名言：十方世界，不隔此端。十世古今，不离此意。从空间上来看，哪怕有10方世界，最后都落根在一个根本上；从时间上来看，哪怕有十世古今，最后也有一个根本。 但我们就想问了，这个根本到底是什么呢？用一个现实的例子大概更能说清楚一点。这个有一部很有名的片子叫《英国病人》。那个病人很有名，所以叫英国病人。在上个世纪也有一个美国病人。那个很有名的病人叫盖丝。盖斯当时是美国一个很有名的病人，其实他的病也不是很重。他是什么病呢？肥胖症，特别胖。20多岁就到250斤了，125公斤。还有恶习:喜欢抽烟，喜欢喝酒，喜欢吃甜食，胖子都这样。是不是？迅速的发胖。医生建议他运动，下床运动。盖斯不干，天天躺在床上，他不是不知道医生的建议是对的，但他做不到。他就愿意躺在床上看电视，抽烟喝酒吃东西。所以那个身体迅速就胖下去了。以至于后来很难下床。
有一天一家人都出去了，他一个人在家。说这个盖斯。因为放纵吗？因为不自律吗？到了该死的时候了。所以叫该死吧，是不是？而这一天家人出去了之后，突然心里一阵绞痛。胖子嘛都有高血压、心血管疾病。是不是？气喘不上来。那个医生告诉过他这种情况以前就发过，再发你就完了。那肯定完了，急救过好几次。盖斯知道自己要死了。知道这一次怎么也逃不过去了。挣扎着爬起来干什么，不是打电话给医生。他知道医生救不了他，医生给他讲了。我对你这种病已经没有办法了，只有等死。他也不是给家人打电话，临到死了，他也没有什么。他对自己也很讨厌，天天这个躺在床上就想吃东西。就这样消耗日子，看着自己一天天肥胖下去。但没办法，惰性。那他爬起来干什么呢？他信教。他觉得自己临死前要向上帝忏悔一下。觉得自己这个生命没有价值。所以他对死已经做好了准备了、不在乎。所以他就跪起来跪在床上。你想他250斤，好不容易阿，跪起来跪在床上。然后开始忏悔。然后就等死。觉得自己一会儿就会死了。心底也很坦然的时候，临到死的时候反而都放下了。但是不知不觉过了半天。盖斯突然发现自己还没死。我在这等死按道理按这个医讲的这种情况，一发过不了几分钟，心肌梗塞或者脑梗死很快的是不是？不要一两分钟立刻就完蛋了。他都做好准备等死了。唉，跪了半天自己怎么没死，而且原来是喘不上气来。胸闷肌肉痉挛，跪了半天之后，发现一会胸不闷了、气顺了、呼吸也顺畅了。虽然跪在那腿发麻，但是上半身感觉很好很舒服。
后来盖茨就一直跪着。跪了一天跪下来。气息通畅很舒服，而且能下床了。平常都不下床呢。能下床了。盖斯就很奇怪，为什么会这样呢？然后他每天就趴在那跪一下。一跪一两个小时。跪了之后不能下床了嘛、还能散步了。渐渐地散步，他能跑了。然后这个盖茨每天跪，每天散步，每天跑步。两年之后从125公斤减到68公斤。而且成了一个著名的马拉松运动员。后来为什么这些医生都救不了他？谁救了他？大概是明白生活的真谛了！当初那一跪。不仅救了他的性命也给了他生活的真谛。生命的根本是什么？是自己！是不是就是你自己，就是我。这是最简单的道理，也是最深奥的道理。 哲学上一个最根本的命题，为什么会有哲学？柏拉图和苏格拉底都说，为什么会有哲学？是因为大家有一个疑问。我是谁？对不对？所以成龙拍过一部片子，题目就叫我是谁？站在山上大喊我是谁？这是导致哲学产生的根本命题。就是我就是根本！
那么我们为什么会问：我是谁？我肯定是我。既然要问我是谁就说明我不清楚我是谁。既然要问我是谁，就说明你已经在面对我自己的时候，面对你自己的时候已经迷失了。你不知道你是谁了！
你说我叫比如说假如我叫王涛。那我反过来问王涛就是你吗？你到百度谷歌上去查一下有多少王涛？搜索一下。是不是成千上百的王涛？哪个王涛 是你？就算我这个名字，我这个姓少一点。我这个姓郦。美丽的丽加个耳朵旁，郦道元的郦。这个姓非常少有，我经常介绍说我姓郦，郦道元的郦，这个姓在百家姓排第101位。很少，但是我上网查了一下，给我重名的。重姓重名完全一样，也有好几个。哪个郦波是我？就算你说我这个名字，绝无仅有。我起个古怪的名字。全世界满宇宙，连火星人都不给你重名的。但那个发音那几个字就是你吗？你看你在这个社会中，你可能既是个父亲，又是个儿子；你可能既是个女儿又是一个母亲。对不对？你有各种各样的社会角色。你在单位里你可能是老总，你可能是负责人。到家里你可能只是一个妻管严；在家里你可能是一个好丈夫好父亲，但是到社会上你可能是个不和谐因素。会这样吗？当然会这样呢！那个林冲不是个好丈夫，这个好父亲吗？最后不是落草为寇，打家劫舍去了吗？不和谐因素吗？
所以人在这个现实纷繁复杂的现实社会中，我们想要这样想要那样，但在这个过程中忽视了一个最根本的问题，根本就是你自己。禅宗要解决的问题，第一个问题就是：认清你自己。他认为在现实的社会中，我们有几大误区。我们被现实所困扰，禅宗的这种理解其实和哲学是相通的。
马克思早就说过了异化。你看人类创造了一个货币，但是最后成为了金钱的奴隶。我们创造货币本来是为我们人类人类所用的，但最后我们给它所框住了、束缚住了。我们成了金钱的奴隶。这叫什么？这叫异化。我们成家，成家是为什么？幸福？但事实上又带来了各种各样的，和家庭本来没有关系的一些外在因素的困扰，却成了我们生活中的主要内容。
但如何解决这些问题，我们在后面都会借用禅宗智慧讲到。就是说现实容易让人产生迷惑迷惘。那么禅宗就讲了：在面对自己的时候，我们首先要谈自己的问题。你面对你自己。你在现实生活中，所陷入的误区、所导致的迷茫，到底是如何产生的呢？这就要借用钱钟书先生的一个著名的理论：围城。
其实每个人之所以陷入误区，陷入迷茫，都是因为在围城里。不只爱情、婚姻在围城里。我们个人的生活就在围城里，不是十个围城至少是4个围城。 禅宗认为有4个围城，围住了你。使你迷失了4种属性。
从空间上看纷繁复杂的社会关系围住了你，使你迷失了一种叫做自然的属性。马克思也说过人都是社会的人。但是人类也是自然的一份子，这一点我觉得我们的道家学说非常好。他不拒绝人的社会属性。但是一定要在内心的深处，留住自己的自然属性。
人也是自然中的一个物种，你说你是万物之灵长也好，你说你是地球的统治者也好。你说你再怎么自大自狂也好，你毕竟是自然的一个属性，你自然的一份子。所以人和动物一样，和草木一样，都有与生俱来的自然属性。 就算你再有身份，在历史上有一个非常有名的禅宗故事。赵州禅师在禅宗历史上非常有名的。因为他活得特别长，不只是这个禅法精要，而且活得最长的一位。活到120岁。在当时在唐代的时候就号称古佛。活得长的号称古佛。所以天下僧众都以能参拜 赵禅师为荣。当时的包括达官贵人，什么燕王赵王都把他奉若神明，所以地位非常崇高。可以说是当时的佛教领袖、禅宗领袖。
有一次有一个云游僧又到赵禅师这来问禅。赵禅师很客气，越是身份很高的人，他越不摆架子。就请他坐下来奉上茶，让小童奉上茶。然后这个禅师就问禅了，就说我心中很苦恼，想让老禅师古佛您指点一下何谓禅心？何为禅？古佛听了一笑。你等等，这个问题简单，你等一下，我尿急去上个厕所，一会回来跟你说。 这个云游僧一听，那当然，那老先生你赶快请。是不是啊？我等你。
然后赵州禅师就站起来了，走到方丈室的门口的时候，突然他站住了，转身一笑，对这个云游僧说：你看我被世人尊称为古佛，天下禅宗的领袖。可是小便这回事儿，还得亲力亲为，也没人能代替得了我。我们听肯定不是废话吗？是不是？但那个云游僧一听这话，双目放光，顿时开悟。然后赵州就出去了。赵州出去溜了一圈，也不知道有没有上厕所，反正回来的时候云游僧已经走了。得禅了、入道了。 所以说你再有声名，你地位再崇高，你身份再独特，你也是一个普普通通的人。你的生活别人不能代替；你的事情，那一跪就像那个盖斯那一跪别人不可代替。是不是你胖了别人替你跪，你就可以解决你的肥胖问题，不可以！
你要自己来做。因为这是什么，这是人的本性，本来的属性，纯自然的属性。我们迷失了。我觉得我有社会身份、我有地位了、我有这个富裕的条件，好多事我不用去做了，都有手下做。连散步、连思考都由别人代替做。是不是？家里用的佣人、单位用的秘书，所有的事都让别人代替做了。觉得我光想就行了。错了，您那样你就不是人了。很多事情要你自己去做。越是细微、越是琐碎，越是吃喝拉撒睡这些，才要你亲力亲为。为什么呢？在那个过程中你才能发现：你作为一个人的快乐，作为一个物种的快乐。哪怕是一棵草，餐风饮露、光合作用，别的草都不能代替它。是不是？生活中也是这样的道理？而且还有一个，你能回到自身的生活中来，不要别人代替，回到你自己的生活中来。你又可以获得最自然、最本真的属性。我们所说的那个丢失的自然属性。怎么说？
所以有一次佛陀，释迦牟尼成佛之前被这个断成为佛陀。释迦牟尼曾经云游天下49年，讲经49年，在他坐化之前讲了49年的经嘛！讲法49年就是说做了49年老师。他到天下到处讲经讲法。身边只有一个助教。谁呢？阿难。阿难其实是他的弟弟，是他最小的一个弟弟，非常聪明。阿难的记忆力非常高。那个佛陀说过了，在他众弟子中，阿难智商最高。当然是那时候没智商这个词儿。但是大家都认为阿难最聪明。为什么呢？后来佛陀死后，所谓的三藏经典，佛家的那些经典，就佛陀原来说的那些话，是谁传下来的呢？阿难，阿难说佛说如是我闻，他靠着记忆，把佛当年说的那些话全都复述出来。所以大家誊录成经典，才有了佛教经典，三藏经典。这说明阿难的记忆力是非常高的。没有他这个脑子记下那么多，就没有那么多佛家经典。所以阿难非常聪明。但是聪明有时候怎么样？聪明反被聪明误 ！
有一次佛陀带着阿难云游天下，经过一片小树林的时候，这个佛陀突然停下来对阿难说我口渴，我们刚才经过一个小溪，湖边有个小溪，你去打点水来。然后这个阿难就拿着钵盂去打水。回头到了这个小溪边，正准备打水的时候，突然一辆车马经过，车马经过小溪沉渣泛起，这个水一下子就很浑了、很浑浊。阿难一看这么浑的水怎么能给佛陀喝呢，然后就回头了，就给佛陀说，说水浑了不能喝。我们换个地方再打水吧。佛陀不吭声，沉默了一下，只说了两个字，再去。坐在那不动，你再去打一碗来；阿难一看佛陀让他再去，他只好再去，所以他又回头了。刚准备打水又一辆车马过去，水更浑了。阿难直皱眉，佛陀怎么回事，这水浑了不能喝，前面就是恒河。是不是？前面清水多的是，干吗要打这小溪浑浊的水。又回头，说这水真浑了，真不能喝，我不骗你。是不是？水清的话我为什么不给你打呢？你是我哥，是不是？给你打碗水那不应该的。再去，阿难有点火了。能不能开窍呢？这个人不听劝。人家说听人劝吃饱饭。佛祖不听劝。但是佛祖是他哥。大哥是不是？虽然他不做大哥很多年。当时他带着阿难出来云游。他既是阿难的老师又是阿难的大哥。所以啊，阿难没办法，又回头。又回头刚准备打，又一辆车马经过。哪有那么巧的事儿是不是？当然有那么巧的事！是佛祖啊，能量大的很是不是？弄三辆车马还不容易。
阿难刚准备走。突然心中灵机一动。我回去我哥还是让我来。对不对？我哥还坐在那儿呢。肯定说再去。想想我哥不是逗我玩儿。那是佛祖啊。所以说肯定别有禅机。所以阿难在那盘腿一坐，在溪边。只过了一会儿，那个溪水是怎么样，它是流动的，对不对？虽然沉渣泛起，浑浊了。但只要是流动的水不是死水，它一会就清了。阿难看这个水。从浑浊一点一点变清。阿难无所事事。就很开心看到这个水什么都忘了。过了好半天舀起一碗水来。清水，自己喝了一口。泉水吗？溪水很甜。很开心。心里开心极了，端着碗水回来给佛陀喝。佛陀不喝。佛陀就问：阿难如何？怎么样？然后啊，阿难端着这碗水，说了一句名言 ：身若溪水。闲下自清。 因为我们的身体呀。就像在溪水一样，我们的心灵就像这流动的溪水一样。不论再浑浊再混淆。不论再纷扰繁杂，只要你肯放下，闲下来一会儿，他自然就清澈了。
所以我最大的爱好，我个人最大的爱好。其实我很喜欢上课，我也很喜欢运动。但这都不是我最大的爱好。我最大的爱好是发呆。我在家最享受的，冬天的午后，晒着太阳发呆。闲下自清你肯让自己闲下来，不要胡思乱想，生命就变得清澈了。生活也变得清澈，你本来属于自然中，那个最普通的物种的自然属性就浮现出来了。禅宗说你被社会属性包围的，不是说你要放弃社会属性。是要在这个包围的过程中。还要找到你属于自然的那个属性。所以这样的话，人与自然就达到了一种完美的沟通。这是第一个包围。