阳光心育·天地读书会【游学三苏】

姜文

　　壬寅孟秋 姜文笔于成都

　　何谓游学？即“读万卷书，行万里路”之历也。

游学。既非“纯之游”，亦非“简之学”，而乃人生之体验，身心之感受。于体验之中“学”矣，于感受之中“游”矣。

游以博知，知以利行。荀子曰：“闻之而不见，虽博必谬；见之而不知，虽识必妄；知之而不行，虽敦必困”,即所谓“百闻不如一见。”

　　阳光心育·天地读书会，以“游学三苏”为始，先以知理，后以践行。不畏风雨，不惧炽热。观影剧而带故事，诵诗词而引歌咏。昏懵初识，不知三苏之奇。渐入佳境，有悉东坡之才。三苏一门，诚然拜服。望千古之风韵，叹命运之多舛。东坡诗词，劈地开天；东坡气节，旷达超凡；东坡文名，饮誉遐迩。苏公文忠，踞文坛之鼎流，独领风骚；谏直言之铮臣，刚正不阿。拥一腔爱国之心，惟民是瞻；誓不悔报国之志，以德从政。

　　三苏研习，半载有余，情融与共，兴味于心。来伴吟章，诵赤壁之别趣；莺声萦绕，咏明月之思情。书生意气，有携星河之力；挥斥方遒，敢争日月之光。美哉少年，风华正茂；以梦为马不负己，人谓他日未可量。事若有恒，岂非不获？理若以通，焉能不明？

成都东坡体育公园

　　时维七月，序属初秋。游学前夕，聚合商榷，谋游学之全策，论安全之殊要，三队以属，授旗示仪。阳乌西坠，余晖烁烁，择一幽处，乘兴而往，备其锅而茶酒便，携其菜而众嘴香。清谈挥坐，举觞共庆。意气相孚，尔我同心，酌小酒而觉爽，处原野以犹欢。心神超逸，须眉开张。弄清影而神往，哧戏笑以微醉。襟怀眩目，恍同睡梦。杯盘狼藉，各己陶然。路人见之，莫不羡也。叹曰：“此烟火神仙诚然也。”微吟罢，畅叙间，坐赏良久，兴阑而归，大笑而散。盖一时之兴，今忆犹存耳！即所谓“时光知味，岁月留痕。”

大巴车

　　七日毕，周末至。侵晨醒，阳乌升，天地读书会，游学眉山。以示礼敬，统一服饰。全数租一车，大小人计，三十九人矣。此次游学，由糖爸策划，墨妈管理，毛妈主持，余者协之；队长三人，糖糖、墨兮、凯凯。

　　行前。始予“神药”，曰“藿香正气液”，以防暑为患，人皆一瓶。众上车，袖手不闲，各执一事，有者予药，有者予衣，有者予水，有者予食，有者予物，有者予书……纵然望去，颇有画意。一片景象，尤可观也。

　　行间。骄阳似火，酷暑难耐。少年兴致，欣然欲往，或歌或啸，或诵或吟，谈笑忘机，大畅胸怀。人不甘于其后，声嘶争于其前。嘈嘈切切，混淆一俱，无从辨也。

眉山

　　驰数里，抵眉山。三苏故里，名扬中外，南齐古郡，建武新州。千载诗书城，人文第一州。今世眉山，北靠成都，南瞰乐山，东临资阳，西望雅安。贯两江而居盆地，联成都而处咽喉。山峦纵横，盖葱郁之苍苍。丘陵起伏，犹悠舞之曲张。物华天宝，人杰地灵。三苏蓄秀之地，八百进士之乡。孙氏书楼，文人墨客。书香馥郁，场依存性。民以诗书为业，家以文献为重。琅琅书声，十有八九。尚苏氏之文章，效东坡之诗词，及后学者千人，益自苏氏伊始。诗书古城，含灵吐玉之地。名人轶事，难以枚举之详。今述一二，以概其意。文章魁首之三苏，清秀博雅之杨涣，忠孝两全之李密，出口成章之可朋，能文尚武之允文，正直谏官之田锡，修史专家之李焘……古今名流巨擘，多达千余人哉！

长寿之邦，鱼米之乡，东坡味道，中国词乡。遍及三苏之迹，弥漫东坡之味。眉州三苏，世界东坡，源远流长，千古流芳。

三苏祠

　　轻纨觉衣重，密树仍阴薄，热气发而路人稀，心有向而情致盛。游兴之豪，未见有如斯者也。怡然快哉，孰有踰此者乎！少焉，至三苏祠，迎面而来，皆三苏之气息；眼过心触，皆东坡之光芒。

三苏祠，位于眉山城西“纱縠行”，先三苏之故居，三苏即苏洵、苏轼、苏辙。元，改宅为祠；明，毁于兵火；清，原址重建。

　　三苏祠，以正殿为中心，鳞次栉比，主由前厅（古祠大门）、飨殿、启贤堂、来凤轩、东西厢房及廊等，构成三进四合院。

祠内供奉三苏及子孙、女眷塑像，亦供眉山始祖苏味道画像、列代先祖牌位。有木假山堂、古井、洗砚池、荔枝树等苏家遗迹；收藏上万件文物与文献资料，展陈数千计匾联书画等，有苏轼手迹刻石八十余通，乃三苏研究，陈展之珍贵资料。

　　三苏祠，现占地百余亩，祠内青瓦红墙，绿水萦绕，荷池相通，小桥频架，古木扶疏，翠竹掩映，堂馆亭榭，错别有致。形成以“三分水、二分竹”之岛居园林。既有苏氏故居之风貌，亦有古朴建筑之幽深。庄严肃穆，兼有疏朗之气；典雅古风，亦显洋洋大观。目及之处，一步一景，皆有内涵。

南大门

　　近而望之，大门额曰“三苏祠”，此黑底金字，乃清代“何绍基”所书，笔劲墨润，浑厚华滋。身临其下，方显巍峨。

南大门，位于三苏祠南端，民国十七年（1928），眉山官绅集议拓建三苏祠，增建南大门。1981年维修之时，将原牌楼式大门改为三檐歇山式。大门坐北朝南，中为门厅，东西两边各有一间耳房。房面为筒瓦，正脊两端饰鸱吻，有卷草式图案。垂脊、戗脊，饰龙头与卷草式图案。

　　檐柱楹联“克绍箕裘一代文章三父子，堪称楷模千秋万代永馨香”，此乃辽东人姜书阁撰书。“克绍”之义，则谓能而继承；“箕裘”之义，则谓先祖之业。楹联之义，则谓“三苏继承家学，皆成大文豪；道德文章，声名远播，使后人景仰儋思。”

门柱楹联“北宋高文名父子，南州胜迹古祠堂”，此乃已故川大国学院院长、教授向楚撰文，四川文史馆副馆长刘孟伉书。

嗟乎！泱泱中国，巍巍华夏，古往今来，无数文人墨客，众多高人雅士，来此景仰，驻足览胜，吟诗词华章，留隽永楹联。三苏文脉，文秀清幽。源浚者流长，根深者叶茂。一颗历史积淀之明珠，浑涵光芒；一扇中华文化之大门，由此开启。

古树

　　入大门，便觉顿殊耳！古树三株，茂如翠盖，荫覆满阁，东一西二，东曰黄葛，千年之寿，号“眉州第一树”；西曰银杏，三百年寿，号“双雄奇峰”。凝练老泉，豪放东坡，冲雅颖滨；银杏双树喻二苏，黄葛古树比老泉；劲厚古木，直凌天宇；见古木如三苏立前，仰先贤藉性灵所寄。千年时光，草木有情，三苏胜迹，悠远遗香。

前厅

　　穿过通道，入前厅。前厅为中轴线上南大门后第一座建筑，正对飨殿，始建于清同治九年(1870)。前厅为抬梁式梁架，单檐悬山小青瓦屋面。明间与左右次间为厅，两梢间作为碑亭，原为耳房。

门楣正中一匾为道光十四年（1834年）眉州知州洪运开书“文献一家”。“文献”，古指圣贤。门枋楹联“一门父子三词客，千古文章四大家”，由雍正时武英殿大学士张鹏翮撰文，宣统二年（1910年）四川盐茶使赵藩书。“四大家”，今有三释：一曰：“苏轼、韩愈、柳宗元、欧阳修”；二曰：“苏轼、杨雄、司马相如、陈子昂”；三曰：“苏洵、苏轼、苏辙、苏过”。撰者焉为何义？游人凭己自揣。前厅檐柱楹联“萃父子兄弟于一门，八家唐宋占三席；悟骈散诗词之特徵，千变纵横识共源。”由今之语言学家、文学家郭绍虞，八十八高龄时所撰。

飨殿

　　穿过前厅，便是飨殿，曰正殿，乃供奉、祭祀三苏父子之地。殿前三楹有清代题匾三架。中为“是父是子”，东为“文章气节”，西为“文峰鼎峙”。

“是父是子”乃乾隆四十三年（1778年）眉州知州蔡宗建书，其义则是“有其父必有其子！”并由衷之赞叹。

“文章气节”乃乾隆四十三年（1778年）四川督学使刘锡嘏书。

“文峰鼎峙”乃康熙四十三年（1704年），眉州知州金一凤题，乾隆十六年（1752年）眉州知州宋载书。

飨殿楹联三幅，其中以清光绪十九年（1893年）眉州知州、云南人杨庆远撰书联尤甚：“宦迹渺难寻，只博得三杰一门，前无古后无今，器识文章，浩若江河行大地；天心原有属，任凭他千磨百炼，扬不清沉不浊，父子兄弟，依然风雨共岷山”。

殿内供奉三苏父子塑像，均罩以神龛。父亲苏洵居中，兄长苏轼居右，弟弟苏辙居左。其供桌牌位，文安公苏洵，文忠公苏轼，文定公苏辙。

苏洵像龛之顶，悬乾隆二十年（1756年）眉州知州张兑和书“养气”匾，其义则谓“三苏父子为官从政，养身修行，治学习文，均以养浩然正气为宗。殿侧两方各一方墙门道，门楣上东书“学薮”，西书“文渊”。

前楹设全开转轴雕花之门，计十二扇，殿前檐阶，左置明代天顺铁钟一口，右置大鼓一面。前厅及其东西耳房、正殿、东西厢房，构成第一进四合院。

　　另两侧之厢房，供奉程夫人、苏八娘、王弗、王润之、王朝云、任采莲（奶娘）、史夫人（苏辙妻），以及苏家六公子（苏轼之儿：苏迈、苏迨、苏过；苏辙之儿：苏迟、苏适、苏逊）等十余人塑像。

　　阳光心育•天地读书会，来自成都。少长咸集，立于殿外，藉兹飨殿，寄情谒拜。肃穆正容，朗朗其声，良爸领读《祭苏轼文》“眉州文脉，流长源远，坤维上腴，江山无限，峨眉巍巍，岷水澹澹……”

心香一瓣谒三苏，法界蒙熏尽清净。敬古礼，仰先贤，诵诗词。仪以入境，心有戚戚焉；须臾之间，眸含泫泫然。三苏精神、三苏家风，犹潺潺清泉，浸润稚嫩之心灵；东坡品性、东坡人格，如月朗风清，洁引吾辈之生命。

启贤堂

　　正殿北面，乃启贤堂。启贤，承前启后之义，此处供奉苏氏祖先牌位之地。

此堂始建于清康熙四年（1665），后多次维修，仍保持原貌。歇山式屋顶，抬梁式梁架，小青瓦屋面。堂上匾额“启贤堂”乃李一氓（曾任中联部副部长）1979年书。联一副由杜重划书：“堂上四库书，门前万竿竹。”

启贤堂内，挂眉山苏氏始祖“苏味道”之像。苏味道原栾城人（河北赵州），唐武则天时，凤阁鸾台三品（宰相），后因与武则天政见不合，被贬至眉州刺史。殿内兼陈列东坡书法影印手迹，珍贵碑文拓本，以及苏氏世系简表与及苏氏家谱，其上有三苏父子之遗像。

启贤堂前院，植名花异卉，每至仲秋，金银桂树吐蕊，香溢祠园；西侧有苏宅古井、黄荆树。

苏宅古井

　　苏宅古井，苏氏遗迹，距今一千余年，井水清爽甘美，长年不枯。据言：“饮此神奇之井水，会使人耳聪目明，濡染文豪灵气。”井旁黄荆树，约三百年寿，乃苏洵所植。

苏宅古井旁，别两棵金桂、一棵银桂，皆二百余年寿，此隐寓三苏父子。

木假山堂

　　启贤堂北楹，乃木假山堂，建于清康熙五年（1666），修于乾隆十九年（1755）。据《眉山县志》所载，苏洵偶得木假三峰，购置于家中，并撰写《木假山记》一文。木假山之原物由三苏进京时携走，堂中现存之木假山，则是道光十二年（1832）眉山书院主讲李梦莲所捐。木假山三峰宛具，天工自成，古朴奇特，堪称一绝，梅尧臣、苏轼、陆游都为之赋诗。清人刻匾悬挂于木假山侧。堂上悬匾“木假山堂”，上款：康熙丙午初秋眉山牧赵惠芽立。下款：乾隆甲戌春阎源清重修，仁和宋凤起书。阎源清时为眉州知州，仁和则乃杭州一旧县名。

堂前为池，池中一方台，台上堆构石山，与堂中木假山相映成趣。池水与东西瑞莲池相通，池水上左右各设一廊桥。左右廊桥与前院廊相接，构一“H”形迴廊，并与来凤轩檐口相接。

来凤轩

　　来凤轩，歇山式屋顶。穿斗木结构，与连接启贤堂的桥廊组成第三进四合院。据文献所载，来凤轩原系苏轼兄弟少年时之寝室，亦为书房。

苏洵以励兄弟二人，勤学上进，博学多才，将其取名“来风轩”。嘉佑二年（1057），苏轼兄弟二人同中进士后，名震京师。诗人梅尧臣于嘉佑三年（1058），题诗《题老人泉寄苏明允》，诗曰“日月不知老，家有雏凤凰；百鸟戢羽翼，不敢呈文章”之诗句。他赞苏洵之儿苏轼、苏辙，年少博学，进士及弟，声震天下，犹两只神奇之“雏凤凰”。以此，便将“来风轩”改为“来凤轩”。

轩匾，乃江苏国画院一级美术师费新我1982年书。联，乃元代高丽诗人李齐贤1316年拜谒三苏祠后撰，北京王家新补书：“渥洼独步老麒麟，丹穴双飞雏凤凰”。渥洼，是传说产神马之处，也指代神马。丹穴，是传说中之山名。《山海经•南山经》：“丹穴之山……有鸟焉，其状如鸡，五采而文，名曰凤凰。”

披风榭

　　南宋嘉定年间，魏了翁知眉州时，在今眉山老城小北街后田坝，疏沼建环湖。湖上筑翠洞、书台、起文堂、披风榭。南宋淳熙年间，诗人陆游来眉州，游环湖，登披风榭，拜苏东坡遗像，并题诗《眉州披风榭拜东坡先生遗像》，其“蜿蜒回顾山有情，平铺十里江无声。孕奇蓄秀当此地，郁然千载诗书城。”故眉山又曰“诗书城”。以此，皆成文人墨客拜诣、凭吊“三苏”之文化圣地。清光绪二十四年（1898），眉州人为纪念苏轼、陆游、魏了翁，遂在三苏祠内重建此座披风榭。

披风榭位于来凤轩西偏南，瑞莲西池北岸，坐南朝北，共两层，下为敞轩。用柱16根，上为抬梁结构，重檐歇山顶，筒瓦屋面，灰塑屋脊。平面呈正方形，四周置美人靠。正脊有寿字形宝瓶饰物，檐上悬挂前国防部长张爱萍草书匾：“披风榭”，下檐悬“浩然正气”匾。披风榭背临瑞莲西池，池中有百坡亭，池南端有瑞莲亭。

百坡亭

　　百坡亭，横跨瑞莲西池上之一座桥亭，南宋时州守魏了翁疏凿环湖后，于湖上筑修了百坡亭，后环湖与百坡亭俱毁。后代诗人曾因此而慨叹：“百坡何处问荒亭，池馆犹存菡萏青。寂寞江山空有泪，飘零词客岂无灵！”

现百坡亭，则是民国十七年（1928年）之重建。亭长20米，中为八柱小亭，攒尖式屋顶。亭边设美人靠，供游人临池俯瞰，唤鱼赏荷。宋元祐六年（1091），苏轼知颖州（今安徽阜阳），曾作诗《泛颖》“上流直而清，下流曲而漪。画船俯明镜，笑问汝为谁？忽然生鳞甲，乱我须与眉。散为百东坡，顷刻复在兹。”亭以“百坡”命名，吴伯萧补书，寓意望出更多东坡式之杰出人物。每当夏秋之交，莲花盛开，此亭为观鱼赏荷之佳境。

瑞莲亭

　　三苏故居改宅为祠后，将原池凿为东、西二池。相传苏洵手植莲花于池中，时值苏轼兄弟进士及第，池中莲开并蒂，为祥瑞之兆，故将此池名为瑞莲池。池水清清，荷舞罗裙，锦鲤游移。由池水将绿洲亭、抱月亭、云屿楼连一园林。

明成化年间，“苏池瑞莲”曾被誉为眉州八景之一。州牧许仁曾赋诗云：“可人千载尚流芳，故宅池中并蒂香。莫讶为祥在科甲，生前元自擅文章。”

明末祠堂被火焚，池亦被毁为废沼。清康熙四年（1665）眉州牧赵蕙芽模拟拓建了今日之瑞莲池，并于池上建如今之瑞莲亭。成都太守冀应熊手书“瑞莲池”三字于亭额。康熙四十六年(1707)，四川巡抚能泰题匾“瑞莲重现”，清雍正十六年（1738），高思雍撰书匾“灵沼遗香”。

抱月亭

　　抱月亭在瑞莲东池之东北角，隔山埂、水沟与云屿楼相望。亭立清泉荷田之中，清香幽雅，翠竹掩映。亭名取苏轼《前赤壁赋》中“哀吾身之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终”之意。

清光绪元年(1875年)四川督学使张之洞来眉山倡导修建，原为双层攒尖式草亭，上世纪80年代改瓦顶。凭栏远可眺云屿楼、东厢房、绿洲亭，近可观鱼赏荷。

洗砚池

　　洗砚池，乃苏氏遗迹。八角方池，水清碧绿，池壁之上，刻苏轼《天石砚铭并序》。苏轼年少，外出游玩，偶得一石，形似如鱼，其表温润晶莹，且点缀细小银星。用此当砚台，发墨甚好。苏洵曰：“此乃天然砚，有祥瑞之兆。”苏轼取名“天石砚”。每日书毕，来池将其洗涤以净，故名“洗砚池”。

云屿楼

　　云屿楼，原称东坡楼。位于来凤轩东侧，三面临水，翠竹掩映。云屿之意乃“云烟笼罩的小岛”，因整座建筑位于小岛之上。云屿楼为清光绪元年(1875)四川督学使张之洞来眉山倡导修建，民国年间已大修。门楣悬挂李长路书匾：“云屿楼”。小青瓦屋面，正脊、垂脊、戗脊均饰卷草式图案。

船坞

　　船坞位于三苏祠主体建筑西侧，始建于民国十七年（1928）。单檐，前部为歇山式屋顶，后部为圆形攒尖式屋顶，小青瓦屋面，穿斗屋架。总长20米，最宽处为5.5米，计11根柱。船头向东，有石跳板可上下船亭。船头桂花一株，胸径近30厘米，恰如撑船之篙竿。船头为平台，到船舱有两级台阶，船舱边缘设木质美人靠。

晚香堂

　　晚香堂居东园北端，为一楼一底仿清歇山式建筑，陈列着三苏祠馆藏精品文物及宋、元、明、清苏轼诗文集缮本、拓本。该楼据明代陈继儒刻苏轼墨迹拓本名《晚香堂苏帖》而得名。

式苏轩

　　式苏轩始建于民国37年。1987年重建为一组仿清式建筑，歇山式屋顶，小青瓦覆盖，正脊饰鸱吻，垂脊、戗脊饰龙头与卷草式图案。门上悬挂赵朴初补书匾：“式苏轩”。此地，今常举办画展。

连鳌山石刻

　　连鳌山石刻乃苏轼十七岁时之大笔书法，“连鳌山”三字原迹在东坡区广济乡连鳌村，是苏轼十七岁时与弟苏辙，好友家定国、家安国、家勤国三兄弟同游连鳌山时所书。连鳌山本有同登榜首之意，所巧是东坡手书连鳌山之后之第四年，苏轼、苏辙与家氏三兄弟果同科中进士，同占鳌头。明代《蜀中名胜记载》，“连鳌山”三字雄劲飞动，大如屋宇。“连“字长3.15米，宽3.2米；“鳌”字长3.5米，宽3.2米；“山”字长3.2米，宽3米。

东坡盘陀塑像

　　东坡盘陀像，位披风榭正北面之水渠上，重约60吨，像与基石相连，总高4.1米，宽4米，厚2米，像肩宽0.9米。此雕像之据，则依《东坡盘陀画像碑》。苏东坡头戴高高之东坡帽，身着普通文士服，坐于大石之上。大石置于水中，寄寓东坡一声栉风沐雨，如中流砥柱。此像是由我国著名雕塑家，四川雕塑院赵树同先生设计与施工，1982年4月动工，历时80余天，乃全国最好之东坡盘陀像。

八娘伴母像

　　八娘伴母像，即苏母程夫人与小女苏八娘。程夫人，出生名门望族，自幼熟读诗书，性情慈仁，知书达理，端庄贤淑，乐善好施。三苏父子之成就，程夫人居其首功，既勉励夫君读书，亦乃两子启蒙之师。司马光曾为她写《墓志铭》：“勉夫教子，不愧为古代一贤母。”

苏洵年少不好学，程夫人晓以大义，使其刻苦攻读；教子甚是有方，不残鸟雀、不发宿藏、教子立志，要苏轼以“能死直道”之范滂为象。苏轼、苏辙之极高成就及言举斯心，与苏氏家风家教“读书正业，孝慈仁爱，非义不取，为政清廉”等密不可分。

苏八娘，苏轼之姐，其父苏洵曾称其“女幼而好学，慷慨有过人之节漏，为文以往往有可喜（《自尤》）。时年苏八娘16岁，嫁与程之才，即程夫人兄长之子，因受程家虐待，两年后便抑郁而终。由此，苏程两家断交四十余年。苏东坡被贬惠州之时，与程相遇，程有意交好，终冰释前嫌。

东坡盘陀画像碑

　　东坡盘陀画像碑，位于东园碑廊，此乃东坡之真容。苏门四学士——黄庭坚、秦少游、张耒、晁补之等人，在京常聚，然东坡多于其外，好友李伯时，依东坡之真容，画此道士像，聚时悬之，曰其在座。黄庭坚在其上题词赞曰：“东坡之酒，赤壁之笛，嬉笑怒骂，皆成文章。”苏辙亦题词：“人曰吾兄，我曰吾师。”明代洪武二十九年（1396），有人将此画与题词，镌刻于石碑。

东坡竹园

　　东坡竹园，乃三苏祠之胜景，以“蜀派园林”而成。以“傲、雅、亮、趣”之四竹风韵；区以“春、夏、秋、冬”之四季风景，叠山、亭廊、景墙与池水等小品，星罗棋布，其间，以东坡之“咏竹诗词”为依，塑形立势，融蕴而化其内。

三苏皆爱竹，而东坡尤甚。《于潜僧绿筠轩》曰：“可使食无肉，不可居无竹。无肉令人瘦，无竹令人俗”。眉州气润，茂竹郁葱。早年读书之时，傍竹而居，与竹结伴；《答任师中家汉公》曰：“门前万竿竹，堂上四库书”，以此喻己年少之趣。后被贬黄州、杭州、惠州等地，虽亦产竹，然人至中年，时过境迁，眼中乃“疏疏帘外竹，浏浏竹间雨”，风雨中摇曳之竹，已非少时之激进豪迈；至年老之时，却“累尽无可言，风来竹自啸”之淡定从容也。

　　三苏祠，已游毕。身临其境旷其盈视，心应神动醉其文脉。堂馆扑地，翰墨馨香之府；碧池映天，叶绿花香之幽。匾额楹联，词意隽秀；楼台亭榭，古朴典雅。诗词华章，似与东坡盘桓；文献古迹，犹听三苏讲论。三苏家风，三苏精神，恩泽后世耀古今；一门父子，两代贤人，名传中外扬天下。

三苏纪念馆

　　三苏纪念馆，距三苏祠约百米，两相而望，互为辉映。三苏纪念馆，系两层文物专展，一楼苏洵、苏辙；二楼苏轼。载三苏之文化、显三苏之政绩，融以当代艺术及审美情趣。设计建造，简约分明然意蕴深长。用以多媒体技术，硅胶仿真塑像，民间传统泥塑、石刻等博物馆展陈之手法，生动再现三苏父子辉煌人生与光耀千秋之文化成就。“三苏纪念馆”展厅主题雕塑，是以清人杨庆远赞誉三苏之对联“江河行大地；风雨共名山”为创意；以江河、山水为背景，表现三苏父子历经风雨磨练，忠贞不屈，为国为民，功在千秋之感人形象。

　　三苏纪念馆，藏列三苏之作品、墨迹、政绩等，陈展“入试京官、签判凤翔、徐州抗洪、出知密州、乌台诗案、贬谪黄州、东坡美食、东坡成语”等众多场景与成就。展厅挂“苏轼宦游图”，其奔波一生，跌宕起伏。

　　馆内，亦有名家赞誉、诗词、文章、刻石、碑廊等。郭沫若题“吾乡苏长公，俊逸才无敌。脍炙在人口，前后游赤壁”；陈毅题“吾喜长短句，最喜是苏辛。东坡胸次广，稼轩力万钧”；朱德题赞“一家三父子，都是大文豪。辞赋传千古，峨眉共比高”；清人杨庆远赞曰“蜀中自古称才薮，司马渊云谁与偶？眉山父子擅英才，崛起西南今不朽”。

青神唤鱼池

　　亭午后，烈日炎炎，汗流不止；少年豪兴，不倦不疲。趁兴而往青神中岩寺；东坡王弗同题唤鱼池。临岸驻足，畅怀而望，清澈见底，澄潭一泓，慈姥龙之窟宅。石壁百仞，立而微俯，水出岩下，莫知深浅，世俗称之龙湫。人拍手潭上，鱼听之而出，故名唤鱼池。

史载，1051年，东坡求学于中岩书院王方门下。三载后，因与三弗同题“唤鱼池”之名，王方器才，以爱女王弗妻之，1055年，喜结伉俪，时年苏东坡18岁，王弗16岁，由此留下“唤鱼联姻”之千古佳话，故中岩便有“东坡初恋之地”一称也。

　　池畔东坡与王弗之塑像，乃1987年所立，悬壁之上留众多题刻，“唤鱼池”三字，书法潇洒飘逸，传东坡青年手迹。旁刻历代文人题辞，清代诗云： “唤鱼自昔羡坡公，今古虽殊兴致同。我到池边还拍手，风流未分让髯公。”另左右两壁亦凿经幢、刻经文、题诗辞等。

　　慕名而来，众皆至此。下有唤鱼池趣，上有中岩寺深，然亦不负清光，必登高一览。循道而上，石阶如梯；蹑级而登，仍费力疲。俶尔远逝几少年， 翕然从之众踉跄。后者呼，前者应；呼之弥繁，应之愈急；人稀声应萦之林，怡然称快适之意。率性而行，欲穷其林哉！以窥所及，顿殊清人耳！绿树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂，竟显山林气势；山涧小流，水尤清冽，翳然林泉，便有濠濮间想。石间有蟹，涉足兴捉，置于瓶内，以观其求脱之势。寺藏深林，偶遇僧侣，神姿高彻，自是风尘外物矣。

　　中岩三寺，佛教胜地，罗汉尊者“诺巨那”之道场。千佛长廊，岩覆如屋，摩岩造像，古朴经幢。砂岩绝壁傲矗立，壁上造像凿经幢。如今，摩岩造像已残损，惟卧佛石窟尚全矣。玉泉流杯，曲水流觞，文人骚客，多会于此。玉泉煮茗抒言志，石刻题咏留诗词。今兹，玉泉碑林多散失， 然玉泉依旧，太极池尚存也。

乡妹子东坡肉

　　薄暮，相伴下山。枵肠辘辘，饥不可堪。急而返之，会眉山之美食，序长情之乐事。人声沸腾，恣意喧哗；淋汁涎香东坡肉，肥瘦相半粉蒸肉；美味飘香，适口充肠；东坡肘子卤鸭，巧拌白肉对虾，酸汤鱼片豆芽，冒菜血旺好辣，腊肉一份，再来一盘黄瓜……当轩对酒，金樽对筵，旨酒欣欣，快然自足，虽趣舍万殊、世有事异，然兴怀当同，其致一也。虽无全席之盛，一觞一咏，亦足以畅叙豪情。古人有酒抒怀，良有以也！吾辈盍仿而效之？借此酒欣，以畅尽兴。几时后，散去归宿。此日，恰遇云少生辰，众人再聚祝福！少焉，足疲神倦，各自洗漱，昏然睡去。

苏氏墓地

　　越日，暑盛不减。去苏氏墓地，车行将至，车宽路窄，苦无大道，无奈，徒步而行。阳乌直射，汗湿沾襟，恐幼稚者病矣，愁眉间，浩妈自成都驱车而至，竟试且过。浩爸担当，载运数次，终达目地。

　　苏氏墓地，又称苏洵墓，俗称苏坟山，位眉山东坡区土地乡永光村二组，系苏洵家族墓地。始建于宋，清嘉庆年间曾大修。现墓地之核占约600平方米，以护之内（围墙内）约140亩。2006年新建墓地与牌坊，牌坊乃四柱三间，四根廊柱之正反两面共有楹联四副。正面两副，一为徐康先生撰：“百代文章惊广宇，四时香火慰寒泉”；二为赖正和先生撰并书：“诗如山，文如水，古今何人匹；气似虹，节似玉，中外谁个同”。背面两副，一为刘川眉先生撰并书：“老泉安澜井，千纪不泯，托体同山峙；东坡断肠处，万载常青，追思共渊回”。二为王晋川先生撰并书：“一门三父子，千古两贤人”。

　　牌坊后约50米，有墓四座。第一座乃苏洵程夫人合葬墓，墓坐东南向西北；第二座乃王弗墓，位合葬墓之右后侧，相距4米；第三座墓是苏轼衣冠墓，位合葬墓左后侧，相距15米，且与王弗墓齐平，相距5米；第四座墓是苏辙衣冠墓，位苏轼墓和王弗墓之后，与苏洵程夫人合葬墓正对，相距25米（苏轼、苏辙真身之墓位河南郏县）。四墓皆石板小路相通，四周植松柏、香樟、翠竹、芙蓉等，固不可胜数也。

各墓冢形制一致，均呈梨型，墓基为红砂石条砌筑。苏洵程夫人合葬墓墓冢略大，直径5.5米、冢高3.5米，另三座墓冢均为直径3.5米、冢高2.0米。墓地北面有道路与老翁亭，曲桥相连，道路尽头乃老翁井。自宋以降，经南宋、元、明四百余年之变迁，历尽沧桑，几毁几兴，现所见乃20世纪80年代以来逐年保护修缮后之成果。

　　苏氏墓地乃纪念三苏和三苏文化之重要实物遗存，是缅怀先贤之历史场所，是重要历史名人纪念地，影响甚深；墓地选址乃传统风水学之现实印证，为我国风水学研究提供了实例。苏氏墓地具文物、艺术、科学、经济和社会文化价值。

　　在此，吾辈共诵东坡祭亡妻《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》。十年生死两茫茫，不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。相顾无言，唯有泪千行。料得年年处，明月夜，短松岗。

　　逝者如斯，古人已矣；今此来祀，登坟山以泪下。老泉寻卜，择神居葬程氏；东坡柔情，吟断肠以怀故。游墓之情，感极而悲。游学三苏，是始作于情性。吾辈有缘，幸承学于东坡。知深三苏，渐觉良益；眼耳入实，其心可动；是人临境，得无异乎？感触之言，各倾陆海云尔！

成都小南堂

　　游几时，下坟山，欲往蟆颐观，然驱车无路，况酷暑难徒，惜未一游。奈何？驱车归成都，聚之以叙游。墨妈浩妈择一处，会于成都小南堂。

午餐后，休憩片刻，先叙谈，再观影。炽热天其火烧，游学兴其情致。能贯始终，夫是之谓有恒。游学两日，儋观四处，览三苏之遗迹。亲历其境，沉于其心，知游学之深意。时短瞬流，夫忘归期，叹两日之须臾。此次游学，穷耳目之胜以自适也哉！焉获取斯？各抒其感，全在会心者，得尽意乃可。凡所见闻，心感体悟，归去再以成章。正所谓“故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海！”登高之博见，彰不可乎骤得，托基底于循级，只望不跂，故不取耳！

阳光心育•天地读书会，玩学并举，塑共识共见，重长情长性，并一以持之，所谓长情长性，即同道、同志、同见、同识、同价值观。若是，方可真长也！

成都东坡体育公园

　　七日后，夕阳西下，会于成都东坡体育公园。依惯相聚，带酒菜之拼盘；野外趣玩，寄欢情之物外。少年有感，诵轩快之诗文，犹水白山青之间；少年有情，吟归真之轻曲，似月明星稀之爽。口吐悬河，抒己怀抱之内；获奖欣喜，放浪形骸之外。

　　三苏研习，各有见长，今日游学，心志趋远。景仰三苏，羡文采之无穷；心慕东坡，敬人品之高洁。东坡一生，跌宕起伏，豁达豪放；东坡诗词，简约玄澹，真致不穷。其深情豪迈，令千万之人痴迷；其诗词书画，足以遣有生之涯。

三苏父子，千古风流人物。达观舒意，凝于纤毫笔端；经略文采，书于中华大地。游学三苏，乃吾辈之幸哉！