<p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">主讲老师:张战锋</b></p> <p class="ql-block"><b>《诗经》是春秋时期形成的作品;</b></p><p class="ql-block">楚辞则大多来源自战国时期。</p><p class="ql-block">春秋和战国,是我国东周王朝的两个阶段。</p><p class="ql-block"> 周刚开始定都镐京,就是现在的陕西西安,所以史称<b style="color:rgb(237, 35, 8);">西周</b>;后来因为著名的周幽王“烽火戏诸侯“事件,当西北方少数民族”犬戎“入侵时,诸侯都没有发兵来勤王,于是导致镐京被攻破,周幽王被杀。周平王继位,东迁都城到洛邑,史称东周。洛邑就是今天的洛阳。</p><p class="ql-block"> <b style="color:rgb(237, 35, 8);">东周</b>分成了刚才说的春秋和战国两个阶段,整个东周的历史,大约就是各个强大的诸侯国轮流坐庄的历史,什么春秋五霸、战国七雄之类的,东周王室日渐衰微,根本没有能力去约束它当年分封的这些诸侯们。只能无奈地看着列国之间不停的打来打去。</p><p class="ql-block"> 最终,在公元前221年,<b style="color:rgb(237, 35, 8);">秦国</b>统一了天下,建立起中央集权的国家,以前的分封制不要了,改成了影响至今郡县制,秦王嬴政称皇帝,开启了中国两千多年的封建帝制。他还统一了文字、货币、度量衡,为建立统一的多民族国家奠定了坚实的基础。但是秦朝的统治辉煌却又短暂,秦始皇采用法家学说治理国家,非常残忍暴虐,人民不堪忍受,于是纷纷起义反抗。自陈胜吴广起义以来,最终演变成项羽和刘邦之间的楚汉相争,最终刘邦得胜,统一天下,建立了汉朝,定都长安,就是今天的西安,刘邦就是汉高祖。史称西汉。</p><p class="ql-block"> <b style="color:rgb(237, 35, 8);">西汉</b>一共二百一十多年,最后外戚王莽废掉了小皇帝,自己称帝,建立新朝,并且托古改制,王莽的一些构思在今天看来很有想法,但在当时遭到了激烈的反对,社会矛盾愈演愈烈,最终酿成了绿林赤眉大起义,新朝灭亡,西汉的宗室后人刘秀称帝,国号依然延续了汉这个称呼,定都洛阳,史称东汉。</p><p class="ql-block"> <b style="color:rgb(237, 35, 8);">东汉</b>一共一百九十多年,到东汉末年时,就形成了我们非常熟悉的魏蜀吴三国,其中实力最强,继承了所谓汉室“正统“的是魏国,当然,蜀国由于皇帝是汉朝宗室后人,自己的称呼也是”汉“,三国时期大约持续了将近一百年,到最后魏国的权力被大臣司马家掌控了,司马氏在先后灭掉蜀国和吴国之后,统一天下,称帝,建立晋朝,定都洛阳,史称西晋。</p><p class="ql-block"> <b style="color:rgb(237, 35, 8);">西晋</b>是一个非常短命的大一统王朝,大概就五十来年。由于宫廷内部争夺权力的“八王之乱“,北方几个游牧民族也趁机南下,史称”五胡乱华“,当然现在叫”五胡入华“了,西晋灭亡,大批的西晋贵族和读书人纷纷向南逃命,一直逃过了长江,史称”衣冠南渡“,最后到了南京城,也就是之前三国时期东吴的都城,那时南京不叫南京,东吴时叫建业,到东晋改叫建康,建康这个称呼,一直延续到南朝末年。</p><p class="ql-block"> <b style="color:rgb(1, 1, 1);">南京</b><b>号称“六朝古都”</b>,这六朝就是东吴、东晋以及随后的宋齐梁陈四个朝代。“长江以北,在西晋灭亡后,出现了十六国时期、后来前秦统一北方,并试图南下进攻东晋,发生了一起著名的战役,淝水之战,结果前秦失败了,很多成语,比如投鞭断流、风声鹤唳、草木皆兵、东山再起等等,都出自这一著名的历史事件。前秦也由于这件事的影响,最终灭亡,北方重新进入战乱,紧接着鲜卑人拓跋氏建立的北魏兴起,最终统一了北方,并迁都洛阳,但北魏的统治也没能持续多久,很快北魏就分裂成了西魏和东魏,然后两家各有一个有本事的大臣掌握了国家权力,西魏这边是宇文家族,最终取代西魏,建立了北周;东魏这边是高氏家族,最终取代了东魏,建立北齐,后来北周又灭掉了北齐,宇文家统一了北方。当然到最后北周的小皇帝有个叫杨坚的外公,逐渐掌握了大权,建立隋朝,并统一了全国,那就是后来的事了。从司马氏建立西晋,到杨坚建立隋朝之前,中间这段大约三百年的历史,我们称为“<b>两晋南北朝</b>”时代。</p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);">一、《古诗十九首》的前世今生</b></p><p class="ql-block"><b>(一)《文选》为啥被奉为「古诗的祖师爷」?</b></p><p class="ql-block">提到古诗,我们第一想到的还是诗人辈出的唐朝,唐诗是中国诗歌的高峰。然而,唐代人却把一部书看得特别重,几乎奉为「古诗的祖师爷」,这部书就是《文选》。在唐朝有句谚语:「文选烂,秀才半。」意思是你要是把《文选》读得滚瓜烂熟,那你一只脚就踏进秀才的门了。而我们今天要讲的《古诗十九首》就收录在这本《文选》中。</p><p class="ql-block">那么,在说《古诗十九首》之前,我们先说说这部「古诗的祖师爷」《文选》。</p><p class="ql-block">汉代的古诗,到了南朝时期其实已经有很多都散落了。梁武帝的儿子、南朝梁的太子萧统于是编了一部《文选》。萧统非常有才华,可惜英年早逝,被封谥号为「昭明太子」。所以《文选》又被叫作《昭明文选》。在这部书里,他收集了十九首古诗凑到一起。至于这十九首古诗的作者是谁,产生的具体年代,都不清楚。钟嵘写《诗品》的时候就说,《文选》里的古诗「人代冥灭,而清音独远」。</p><p class="ql-block"><b>(二)为什么说《古诗十九首》是「五言之冠冕」?</b></p><p class="ql-block">西汉时期的诗歌,要么是楚辞体,比如刘邦的《大风歌》:「大风起兮云飞扬,威加海内兮归故乡,安得猛士兮守四方。」或者是杂言体的民歌,比如《战城南》:「战城南,死郭北,野死不葬乌可食。为我谓乌,且为客豪,野死谅不葬,腐肉安能去子逃。」这些都不是五言诗。甚至一直到曹操也还是四言诗,比如《观沧海》《短歌行》。因此,五言诗在中国的诗歌史上比较晚出现的,而古诗十九首在形式上已经是相当成熟了。所以很多学者认为,《古诗十九首》是东汉晚期的诗歌。清人陈祚明《采菽堂古诗选》中评价说:「《十九首》所以为千古至文者,以能言人同有之情也。人情莫不思得志,而得志者有几?志不可得而年命如流,谁不感慨?人情于所爱,莫不欲终身相守,然谁不有别离?同有之情,人人各俱,则人人本自有诗也。但人人有情而不能言,即能言而言不尽,特故推十九首以为至极。」</p><p class="ql-block">《古诗十九首》深刻地再现了文人在汉末社会思想大转变时期,追求的幻灭与沉沦、心灵的觉醒与痛苦,抒发了人生最基本、最普遍的几种情感和思绪。全诗语言朴素自然,描写生动真切,有着天然浑成的艺术风格,被刘勰在《文心雕龙》中称为「五言之冠冕」。</p><p class="ql-block">所以,后代几乎所有写五言诗的人,都把《古诗十九首》奉为开山鼻祖。而且说起汉代五言古诗,大家也都只会想到《古诗十九首》。</p><p class="ql-block"><b>(三)《古诗十九首》讲的是什么?</b>《古诗十九首》是一组诗,作者都是一些无名诗人,标题是每一首诗的第一句,相当于没有标题。这十九首诗依次为:</p><p class="ql-block">《行行重行行》《青青河畔草》</p><p class="ql-block">《青青陵上柏》《今日良宴会》</p><p class="ql-block">《西北有高楼》《涉江采芙蓉》</p><p class="ql-block">《明月皎夜光》《冉冉孤生竹》</p><p class="ql-block">《庭中有奇树》《迢迢牵牛星》</p><p class="ql-block">《回车驾言迈》《东城高且长》</p><p class="ql-block">《驱车上东门》《去者日以疏》</p><p class="ql-block">《生年不满百》《凛凛岁云暮》</p><p class="ql-block">《孟冬寒气至》《客从远方来》和</p><p class="ql-block">《明月何皎皎》。</p><p class="ql-block">这「十九首」所表达的内容说来其实也很简单,大抵是人生无常、离别、相思,以及远离家乡的愁苦,不过传达的情感温柔敦厚、怨而不怒,所以我们可以一窥古人的朴素格调,以及非常真挚的情感。</p><p class="ql-block">叶嘉莹先生说,十九首写的乃是人生之共相,是人类心灵中某种情感活动共有的基型。因此,哪怕只是一段单纯的思念,一曲低徊的咏叹,一丝淡然的欣喜,都从这十九首中流露出来,相信最为普遍的情感也最有力量穿越时空的尘障,直抵人心。</p><p class="ql-block">《古诗十九首》最大的意义不是它本身如何,而在于它的「文学史意义」,即它在整个诗歌史上的特殊地位。如胡适所作白话文「新诗」,写得不怎么样,但是在现代诗歌史上却有重要地位。当然十九首肯定也是写得好的。</p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);">一、字数上</b></p><p class="ql-block">第一个也是最重要的意义:提供完整成熟的五言诗。</p><p class="ql-block">诗歌在字数上主要有四种排列方式:</p><p class="ql-block">以《诗经》为首的「四言诗」;</p><p class="ql-block">以「汉魏古诗」为代表的流及魏晋的「五言诗」;</p><p class="ql-block">以「唐宋律诗」为代表的影响后世的近体「七言诗」;</p><p class="ql-block">以《楚辞》、「乐府诗」为代表影响后世歌行等诗体的奇谲浪漫的「杂言诗」。</p><p class="ql-block">中国诗歌发展至唐,外在形式定型。</p><p class="ql-block">诗歌字数上,大致从四言、杂言、五言、六言、三言、七言到以五言、七言为主。</p><p class="ql-block">「古诗十九首」大概由汉末时一批中下层失意文人所作,诗的基本内容多为「游子思妇」型,或抒发离情别绪;或感叹人生如寄,及时行乐的思想;或表达文人不得志的感伤……是一批浑然一体的五言诗,也是中国文人五言诗成熟的显著标志。</p><p class="ql-block">刘勰《文心雕龙·明诗》:观其结体散文,直而不野;婉转附物,怊怅切情,实五言之冠冕也。</p><p class="ql-block">钟嵘《诗品·诗品序》:五言居文词之要,是众作之有滋味者也。</p><p class="ql-block">钟嵘的《诗品》推崇五言,「嵘今所录止乎五言」。相较四言,五言「指事造形,穷情写物,最为详切」,五言诗容量更大、更有滋味。钟嵘在《诗品》中也常用「滋味」来评论各家诗人:评张协「使人味之亹亹不倦」;评应璩「华靡可讽味焉」;评陆机「咀嚼英华,厌饫膏泽,文章之渊泉也」。</p><p class="ql-block">钟嵘的「滋味说」主要针对的是两晋之间兴起的玄言诗,「永嘉时,贵黄老,稍尚虚谈,于时篇什,理过其辞,淡乎寡味。爰及江表,微波尚传,……建安风力尽矣」,钟嵘认为当时的诗作侈谈虚言,寡而无味,因此提出「滋味」说。</p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);">二、创作者</b></p><p class="ql-block">如果把中国的历代诗歌比作「喜马拉雅山系」,那么《诗经》与《楚辞》则是中国诗歌的第一位双子峰,是父母,是源头。继「风骚」而起的,则是第三座山峰——两汉「乐府诗」。</p><p class="ql-block">中国自古以来就有民间、文人「献诗」,政府、文人「采诗」的传统。传闻《诗经》就是经孔子删减而成;《楚辞》则由西汉刘向编辑而成。一个以四言为主,思无邪,工整;一个以杂言为主,浪漫天马行空。</p><p class="ql-block">两汉乐府诗继承了这个传统,政府设立专门音乐机构,采集各地歌谣,并组织文人撰写。一个是统治者为了察民风,一个是为了进行祭祀之用。</p><p class="ql-block">现存两汉乐府诗的作者上至帝王,下至平民。表现了各阶层的爱恨苦乐。现存的乐府诗,认定为西汉的作品有《大风歌》、《安世房中歌》、《郊祀歌》、《铙歌》,以及少数民歌。其他乐府诗都为东汉所作。</p><p class="ql-block">到了东汉,文人五言诗取代四言诗,成为诗歌的新样式。其中有的作者明确,有的佚名,还有的作者存疑。后两者称之为「古诗」和「苏李诗」。</p><p class="ql-block">《古诗十九首》没有作者;但并不是民间的作品,而是文人仿乐府作的诗。《古诗十九首》出于本是歌谣的乐府,复沓是自然的;不过技巧进步,增变来得多一些。——朱自清《古诗十九首释》「古诗十九首」就是佚名的「古诗」,也是成熟的「文人五言诗」。</p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:20px;">三、语言上</b></p><p class="ql-block">明谢榛《四溟诗话》:</p><p class="ql-block">《古诗十九首》,平平道出,且无用工字面,若秀才对朋友说家常话,略不作意。用最自然简洁的语言,传达无限的深情与深邃的人生哲理。</p><p class="ql-block">言简义丰,意味无穷。娓娓道来,如话家常,非有意为之。</p><p class="ql-block">其体源出于《国风》。陆机所拟十二(四)首。文温以丽,意悲而远,惊心动魄,可谓几乎一字千金!</p><p class="ql-block">——钟嵘《诗品上》评《古诗》条</p><p class="ql-block"><b>1.浅言深情</b></p><p class="ql-block">(1)描写女主人公送别丈夫的情景——行行重行行,与君生别离。</p><p class="ql-block">陆时雍《古诗镜》:《十九首》深衷浅貌,短语情长。</p><p class="ql-block">这两句的语言文字正是「浅貌语短」,表达的却是「深衷长情」。</p><p class="ql-block">女主人公与丈夫分别。她含着眼泪陪着他走了又走,送了又送,直到送到自己所能到达的最远处,丝毫不在意自己归家时路远的问题。其实这时她想的却是把丈夫送至目的地,心儿早就跟随丈夫的马车一起远去了!与李白送王昌龄(我寄愁心与明月,随风直到夜郎西),张若虚《春江花月夜》描写思妇(愿逐月华流照君)心理类似。</p><p class="ql-block">《楚辞·九歌·少司命》:悲莫悲兮生别离。本诗「与君生别离」只道出「生别离」,而没有直接说出「悲伤」,婉转而不言自喻。</p><p class="ql-block">其实这还不是最令人悲伤的,最悲哀的是思妇一个人站在与丈夫分别的路口,久久张望,目送到不见踪迹还不愿离去。</p><p class="ql-block">那孤独的身影,那真挚的情感,就是爱情最让人神往的地方。</p><p class="ql-block">(2)表达女主人公对丈夫的思念之情:胡马依北风,越鸟巢南枝。</p><p class="ql-block">北马依恋北方的风,南鸟在南方筑巢。夫君你远走他方,会思念远在故乡的妻子吗?</p><p class="ql-block">(3)表达女主人公思念丈夫的现状:相去日已远,衣带日已缓。</p><p class="ql-block">你离开的日子一天天远了起来,我也变得越来越瘦,衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴!</p><p class="ql-block">(4)表达女主人公对丈夫的深情叮咛:弃捐勿复道,努力加餐饭!</p><p class="ql-block">还是什么都不说了吧!夫君我不在你身边,记得要按时吃饭!多吃点,别饿着了!</p><p class="ql-block">语言自然简洁,含蓄深情,拳拳之心,溢于言表。</p><p class="ql-block"><b>2.议论说理</b></p><p class="ql-block">用简洁的言语表达深刻的人生哲理:</p><p class="ql-block">何不策高足?先据要路津!</p><p class="ql-block">无为守穷贱,轗轲长苦辛!</p><p class="ql-block">——《今日良宴会》</p><p class="ql-block">人生非金石,岂能长寿考?</p><p class="ql-block">奄忽随物化,荣名以为宝。</p><p class="ql-block">——《回车驾言迈》</p><p class="ql-block">生年不满百,常怀千岁忧。</p><p class="ql-block">昼短苦夜长,何不秉烛游?</p><p class="ql-block">为乐当及时,何能待来兹!</p><p class="ql-block">——《生年不满百》</p> <p class="ql-block">四、抒情诗及修辞技巧</p><p class="ql-block">现存东汉完整的最早文人五言诗是班固的《咏史》。</p><p class="ql-block">该诗主要描述缇萦(tíyíng)救父的经过。几乎可以称之为一篇五言「记叙文」。</p><p class="ql-block">三王德弥薄,惟后用肉刑。</p><p class="ql-block">太仓令有罪,就逮长安城。</p><p class="ql-block">自恨身无子,困急独茕茕。</p><p class="ql-block">小女痛父言,死者不可生。</p><p class="ql-block">上书诣阙下,思古歌鸡鸣。</p><p class="ql-block">忧心摧折裂,晨风扬激声。</p><p class="ql-block">圣汉孝文帝,恻然感至情。</p><p class="ql-block">百男何愦愦,不如一缇萦。</p><p class="ql-block">本诗主要情节梗概:父亲有罪,押到长安。缇萦上书,文帝感动。废除肉刑,父亲得救。平铺直叙,质朴无华,渲染修饰少,按照时间事情发展先后顺序,情节单一,以叙事为主。不像后世文人的「咏史诗」,多议论抒情。</p><p class="ql-block">钟嵘《诗品》评之为:质木无文。愚钝,呆板,情节简单,没有文采。</p><p class="ql-block">大概是当时文人作诗还没有形成风气,以及班固是一名史学家的缘故。</p><p class="ql-block">自班固以后,文人作五言诗,逐渐多起来。有明确署名的,如张衡的《同声歌》,秦嘉的《赠妇诗》三首、蔡邕的《翠鸟》等。东汉文人诗,还有些附在赋末。如赵壹的《疾邪诗》附在《刺世疾邪赋》后。就像后世王勃的《滕王阁诗》附在《滕王阁序》末尾一样。它们比起班固的《咏史》已经有所进步。</p><p class="ql-block">而「古诗十九首」则是抒情诗的典范。深得《诗经》比兴手法的真谛。情景交融,心物交感,主客一体。</p><p class="ql-block"><b>1.「比」的运用。</b></p><p class="ql-block">胡马依北风,越鸟巢南枝。</p><p class="ql-block">浮云蔽白日,游子不顾反。</p><p class="ql-block">——《行行重行行》</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">人生天地间,忽如远行客。</p><p class="ql-block">——《青青陵上柏》</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">愿为双鸣鹤,奋翅起高飞。</p><p class="ql-block">——《西北有高楼》</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">南箕北有斗,牵牛不负轭。</p><p class="ql-block">——《明月皎夜光》</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">与君为新婚,兔丝附女萝。</p><p class="ql-block">过时而不采,将随秋草萎。</p><p class="ql-block">——《冉冉孤生竹》</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">迢迢牵牛星,皎皎河汉女。</p><p class="ql-block">——《迢迢牵牛星》</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">思为双飞燕,衔泥巢君屋。</p><p class="ql-block">——《东城高且长》</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">浩浩阴阳移,年命如朝露。</p><p class="ql-block">——《驱车上东门》</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">以胶投漆中,谁能别离此?</p><p class="ql-block">——《客从远方来》</p><p class="ql-block">比兴手法的运用,可以引发读者的联想与想象。并且比喻不直接说出,暗示读者,显得委婉含蓄,更加惹人心绪。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>2.「兴」的运用。</b></p><p class="ql-block">「比兴」有时常常连用,兴中有比,比中有兴。</p><p class="ql-block">青青河畔草,郁郁园中柳。</p><p class="ql-block">盈盈楼上女,皎皎当窗牖。</p><p class="ql-block">娥娥红粉妆,纤纤出素手。</p><p class="ql-block">——《青青河畔草》</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">青青陵上柏,磊磊涧中石。</p><p class="ql-block">人生天地间,忽如远行客。</p><p class="ql-block">斗酒相娱乐,聊厚不为薄。</p><p class="ql-block">驱车策驽马,游戏宛与洛。</p><p class="ql-block">——《青青陵上柏》</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">冉冉孤生竹,结根泰山阿。</p><p class="ql-block">与君为新婚,兔丝附女萝。</p><p class="ql-block">兔丝生有时,夫妇会有宜。</p><p class="ql-block">——《冉冉孤生竹》</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>3.「对比」的运用。</b></p><p class="ql-block">昔为倡家女,今为荡子妇。</p><p class="ql-block">——《青青河畔草》</p><p class="ql-block">以前虽是青楼的歌姬舞女,但是好在热闹;现在嫁给你这个四海为家的荡子,本以为能过上相亲相爱的好日子,却只能独守空床。真不知道两者到底谁好?</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">青青陵上柏,磊磊涧中石。</p><p class="ql-block">人生天地间,忽如远行客。</p><p class="ql-block">——《青青陵上柏》</p><p class="ql-block">用自然界长青长存的松柏石头与人的生命对比,突出生命之短暂。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">去者日以疏,生者日以亲。</p><p class="ql-block">——《去者日以疏》</p><p class="ql-block">逝去的人对于自己来说会渐渐变得模糊疏远;活着的人对于自己来说则越来越亲密珍贵重要。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>4.「叠词」的运用。</b></p><p class="ql-block">行行、青青、郁郁、盈盈、皎皎、娥娥、纤纤、磊磊、戚戚、浩浩、历历、冉冉、悠悠、迢迢、札札、脉脉、茫茫、萧萧、杳杳、凛凛、区区。</p><p class="ql-block">十九首诗共用21个不同叠词。这对于「言简义丰」的古诗词来说,是不常见的。</p><p class="ql-block">朱自清先生认为《十九首》是文人仿制乐府诗作出来的。而乐府原来又是需要入乐的歌谣。并且产生于民间。所以不会对语言技巧形式进行过分雕琢,随口而出,想到什么说什么。</p><p class="ql-block">这种叠词的运用,一方面可以加强感情,另一方面对于字精的古诗词来说,不免单调。</p><p class="ql-block">《十九首》中很多句子也不像诗的语言,反倒像散文的语言,这正是民间歌谣特征的反应。特别是其中某些句意重复的句子在一首诗中反复运用,一唱三叹,回环往复,都能证明它们的民歌性质以及早期诗歌的纯朴性质。而且这种复沓形式,在唱出来时,也是一种特殊的押韵。</p><p class="ql-block"><b>5.民歌「谐音」的运用。</b></p><p class="ql-block">客从远方来,遗我一端绮。</p><p class="ql-block">相去万余里,故人心尚尔。</p><p class="ql-block">文彩双鸳鸯,裁为合欢被。</p><p class="ql-block">著以长相思,缘以结不解。</p><p class="ql-block">以胶投漆中,谁能别离此?</p><p class="ql-block">——《客从远方来》</p><p class="ql-block">《文选》李善《注》:郑玄《仪礼注》曰:著,谓充之以絮也。……缘,饰边也。「思」与「丝」谐音;「长」与「绵绵」同义。「长相思」即「丝绵」,是一种棉絮的代称。</p><p class="ql-block">「结不解」代指如同心结般不能解开的丝结。象征两人的爱情长久且牢不可破。女主人公收到远方丈夫托人带回来的一端绮。心里非常高兴,把它们裁成合欢被,装上名为「长相思」的棉絮,并且系上解不开的同心结。纯朴的民歌风,纯朴而美好的爱情。</p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:20px;">汉乐府</b></p><p class="ql-block"><b>【发展历史】</b></p><p class="ql-block">(1)“乐府”初设于秦,是当时“少府”下辖的一个专门管理乐舞演唱教习的机构,所以秦朝时“乐府”是一个音乐机构的名称。</p><p class="ql-block">(2)“乐府”正正式成立于西汉汉武帝时期(公元前112年),它的职责是采集民间歌谣或文人歌功颂德的诗来配乐,以备朝廷祭祀或宴会时演奏之用,所以两汉时期“乐府”仍然是一个音乐机构的名称。</p><p class="ql-block">(3)西汉时期由乐府搜集整理的这些诗叫做“诗歌”,魏晋时期叫做“乐府”或“乐府诗”。</p><p class="ql-block">(4)后世文人仿此形式所作(即使不入乐,例如唐朝时期的乐府诗就不入乐)的诗,亦称“乐府诗”或“拟乐府”。</p><p class="ql-block"><b>【分类】</b></p><p class="ql-block">1、郊庙歌辞:主要是贵族文人为祭祀而作的乐歌,华丽典雅。</p><p class="ql-block">2、鼓吹曲辞:又叫短箫铙歌,歌辞是后来补写的,内容庞杂。主要是民间创作。</p><p class="ql-block">3、相和歌辞:音乐是民间各地采来的俗乐,歌辞也多是“街陌谣讴”。其中有许多优秀作品,是汉乐府中的精华。</p><p class="ql-block">4、杂曲歌辞:其中乐调多不知所起。因无可归类,就自成一类。里面有一部分优秀民歌。</p> <p class="ql-block"><b>【写作内容】</b></p><p class="ql-block">1.两汉乐府诗的作者来自不同阶层,社会成员之间的贫富悬殊、苦乐不均在诗中得到充分的反映。</p><p class="ql-block">例如:相和歌辞中的《东门行》、《妇病行》、《孤儿行》表现的都是平民百姓的疾苦,是来自社会最底层的呻吟呼号;相和歌辞中的《鸡鸣》、《相逢行》、《长安有狭斜行》表现的都是都是以富贵之家的气象。</p><p class="ql-block">2.汉代乐府诗爱情婚姻题材占有较大比重,这些诗篇多是来自民间,或是出自下层文人之手,因此在表达爱与恨时,都显得大胆泼辣、毫不掩饰。</p><p class="ql-block">例如:铙歌《上邪》是写女子自誓之词;铙歌《有所思》反映未婚女子由爱到恨的变化及其表现;《孔雀东南飞》写的是婚姻悲剧时;《陌上桑》和《羽林郎》的主人公爱憎分明。</p><p class="ql-block"><b>【艺术特色】</b></p><p class="ql-block">汉乐府在文学史上有极高的地位,其与诗经、楚辞可鼎足而立。汉乐府是继《诗经》之后古代民歌的又一次大汇集,不同于《诗经》的是,它开创了诗歌现实主义的新风。</p><p class="ql-block">汉乐府民歌中女性题材作品占重要位置,它用通俗的语言构造贴近生活的作品,由杂言渐趋向五言,采用叙事写法,刻画人物细致入微,创造人物性格鲜明,故事情节较为完整,而且能突出思想内涵着重描绘典型细节,开拓叙事诗发展成熟的新阶段,是中国诗史五言诗体发展的一个重要阶段。</p><p class="ql-block">详细内容如下:汉乐府最大、最基本的艺术特色是它的叙事性,在我国文学史上,汉乐府民歌标志着叙事诗的一个新的更趋成熟的发展阶段,实现了由四言诗向杂言诗和五言诗的过渡。</p><p class="ql-block"><b>【代表作品】</b></p><p class="ql-block">东汉《陌上桑》(又叫《日出东南隅行》)和《孔雀东南飞》都是汉乐府民歌;</p><p class="ql-block">东汉《孔雀东南飞》是我国古代最长的叙事诗;</p><p class="ql-block">东汉《孔雀东南飞》与北朝《木兰诗》合称“乐府双璧”;</p><p class="ql-block">东汉《孔雀东南飞》、北朝《木兰诗》和唐代韦庄《秦妇吟》并称“乐府三绝”;</p><p class="ql-block">汉乐府《长歌行》属于五言古诗,其中的“少壮不努力,老大徒伤悲”是千古名句。</p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8);">附表:</b>代表作品</p><p class="ql-block"><b>《十五从军征》</b></p><p class="ql-block">十五从军征,八十始得归。</p><p class="ql-block">道逢乡里人,家中有阿谁?</p><p class="ql-block">遥望是君家,松柏冢(zhǒng)累累。</p><p class="ql-block">兔从狗窦入,雉从梁上飞。</p><p class="ql-block">中庭生旅谷,井上生旅葵。</p><p class="ql-block">舂谷持作饭,采葵持作羹。</p><p class="ql-block">羹饭一时熟,不知贻阿谁。</p><p class="ql-block">出门东向望,泪落沾我衣。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>《战城南》</b></p><p class="ql-block">战城南,死郭北,野死不葬乌可食。为我谓乌:“且为客豪,野死谅不葬,腐肉安能去子逃?”水声激激,蒲苇冥冥。枭骑战斗死,驽马独徘徊。梁筑室,何以南,何以北,禾黍不获君何食?愿为忠臣安可得?思子良臣,良臣诚可思:朝行出攻,暮不夜归。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>《病妇行》</b></p><p class="ql-block">妇病连年累岁,传呼丈人前一言。</p><p class="ql-block">当言未及得言,不知泪下一何翩翩。</p><p class="ql-block">“属累君两三孤子,莫我儿饥且寒,</p><p class="ql-block">有过慎莫笪笞(dáchī),行当折摇,思复念之。”</p><p class="ql-block">乱曰:抱时无衣,襦复无里。</p><p class="ql-block">闭门塞牍,舍孤儿到市。</p><p class="ql-block">道逢亲交,泣坐不能起。</p><p class="ql-block">从乞求与孤儿买饵,对交啼泣,</p><p class="ql-block">泪不可止。“我欲不伤悲不能已!”</p><p class="ql-block">探怀中钱持授交。入门见孤儿,</p><p class="ql-block">啼索其母抱。徘徊空舍中,</p><p class="ql-block">“行复尔耳,弃置勿复道。”</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>《孤儿行》</b></p><p class="ql-block">孤儿生,孤子遇生,命独当苦。</p><p class="ql-block">父母在时,乘坚车,驾驷马。</p><p class="ql-block">父母已去,兄嫂令我行贾。</p><p class="ql-block">南到九江,东到齐与鲁。</p><p class="ql-block">腊月来归,不敢自言苦。</p><p class="ql-block">头多虮虱,面目多尘土。</p><p class="ql-block">大兄言办饭,大嫂言视马。</p><p class="ql-block">上高堂,行取殿下堂。</p><p class="ql-block">孤儿泪下如雨,使我朝行汲,暮得水来归。</p><p class="ql-block">手为错,足下无菲。</p><p class="ql-block">怆怆履霜,中多蒺藜。</p><p class="ql-block">拔断蒺藜肠肉中,怆欲悲。</p><p class="ql-block">泪下渫渫,清涕累累。</p><p class="ql-block">冬无复襦,夏无单衣。</p><p class="ql-block">居生不乐,不如早去,下从地下黄泉。</p><p class="ql-block">春气动,草萌芽。</p><p class="ql-block">三月蚕桑,六月收瓜。</p><p class="ql-block">将是瓜车,来到还家,瓜车反覆。</p><p class="ql-block">助我者少,啖瓜者多。</p><p class="ql-block">愿还我蒂,兄与嫂严。</p><p class="ql-block">独且急归,当兴校计。</p><p class="ql-block">乱曰:</p><p class="ql-block">里中一何譊譊,愿欲寄尺书,将与地下父母,兄嫂难与久居。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>《饮马长城窟行》</b></p><p class="ql-block">青青河畔草,绵绵思远道。</p><p class="ql-block">远道不可思,宿昔梦见之。</p><p class="ql-block">梦见在我傍,忽觉在他乡。</p><p class="ql-block">他乡各异县,辗转不相见。</p><p class="ql-block">枯桑知天风,海水知天寒。</p><p class="ql-block">入门各自媚,谁肯相为言。</p><p class="ql-block">客从远方来,遗我双鲤鱼。</p><p class="ql-block">呼儿烹鲤鱼,中有尺素书。</p><p class="ql-block">长跪读素书,书中竟何如?</p><p class="ql-block">上言加餐食,下言长相忆。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>《上邪》</b></p><p class="ql-block">上邪(yé)!</p><p class="ql-block">我欲与君相知,长命无绝衰(shuāi)。</p><p class="ql-block">山无陵(líng),江水为竭(jié),冬雷震震,夏雨(yù)雪,天地合,乃敢与君绝!</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>《陌上桑》</b></p><p class="ql-block">日出东南隅,照我秦氏楼。</p><p class="ql-block">秦氏有好女,自名为罗敷。</p><p class="ql-block">罗敷善蚕桑,采桑城南隅。</p><p class="ql-block">青丝为笼系,桂枝为笼钩。</p><p class="ql-block">头上倭堕髻,耳中明月珠。</p><p class="ql-block">缃绮为下裙,紫绮为上襦。</p><p class="ql-block">行者见罗敷,下担捋髭须。</p><p class="ql-block">少年见罗敷,脱帽著帩头。</p><p class="ql-block">耕者忘其犁,锄者忘其锄。</p><p class="ql-block">来归相怨怒,但坐观罗敷。</p><p class="ql-block">使君从南来,五马立踟蹰。</p><p class="ql-block">使君遣吏往,问是谁家姝。</p><p class="ql-block">“秦氏有好女,自名为罗敷。”</p><p class="ql-block">“罗敷年几何?”“二十尚不足,十五颇有余。”使君谢罗敷,“宁可共载不?”</p><p class="ql-block">罗敷前致词:“使君一何愚!使君自有妇,罗敷自有夫。</p><p class="ql-block">东方千余骑,夫婿居上头。何用识夫婿?白马从骊驹,青丝系马尾,黄金络马头。腰中鹿卢剑,可值千万余。十五府小吏,二十朝大夫,三十侍中郎,四十专城居。为人洁白皙,鬑鬑颇有须。盈盈公府步,冉冉府中趋。坐中数千人,皆言夫婿殊。”</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>《长歌行》</b></p><p class="ql-block">青青园中葵,朝露待日晞。</p><p class="ql-block">阳春布德泽,万物生光辉。</p><p class="ql-block">常恐秋节至,焜黄华叶衰。</p><p class="ql-block">百川东到海,何时复西归?</p><p class="ql-block">少壮不努力,老大徒伤悲!</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>《江南》</b></p><p class="ql-block">江南可采莲,莲叶何田田。</p><p class="ql-block">鱼戏莲叶间。</p><p class="ql-block">鱼戏莲叶东,鱼戏莲叶西,</p><p class="ql-block">鱼戏莲叶南,鱼戏莲叶北。</p> <p class="ql-block"><b>南朝乐府</b></p><p class="ql-block">东晋南渡以后,中国出现南北分裂的对峙局面。在南方的长江流域和汉水流域,以建康(今南京)和荆襄为中心,产生了大量的民歌。这些乐府民歌,以《子夜歌》、《西洲曲》为代表,反映了当时江南地区的风土人情,描写了我国历代文学作品中最真挚、最纯粹、最无邪的爱情。对后世也造成了巨大的影响。我们在后来李白的作品里也能看到它们的影子。</p><p class="ql-block">代表作:</p><p class="ql-block">《西洲曲》、《子夜歌》、《子夜四时歌》</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>《西洲曲》</b></p><p class="ql-block">忆梅下西洲,折梅寄江北。</p><p class="ql-block">单衫杏子红,双鬓鸦雏色。</p><p class="ql-block">西洲在何处?两桨桥头渡。</p><p class="ql-block">日暮伯劳飞,风吹乌臼树。</p><p class="ql-block">树下即门前,门中露翠钿。</p><p class="ql-block">开门郎不至,出门采红莲。</p><p class="ql-block">采莲南塘秋,莲花过人头。</p><p class="ql-block">低头弄莲子,莲子清如水。</p><p class="ql-block">置莲怀袖中,莲心彻底红。</p><p class="ql-block">忆郎郎不至,仰首望飞鸿。</p><p class="ql-block">鸿飞满西洲,望郎上青楼。</p><p class="ql-block">楼高望不见,尽日栏杆头。</p><p class="ql-block">栏杆十二曲,垂手明如玉。</p><p class="ql-block">卷帘天自高,海水摇空绿。</p><p class="ql-block">海水梦悠悠,君愁我亦愁。</p><p class="ql-block">南风知我意,吹梦到西洲。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>译文及注释</b></p><p class="ql-block"><b>译文</b>:</p><p class="ql-block">思念梅花很想去西洲,去折下梅花寄去长江北岸。</p><p class="ql-block">(她那)单薄的衣衫像杏子那样红,头发如小乌鸦那样黑。</p><p class="ql-block">西洲到底在哪里?摇着小船的两支桨就可到西洲桥头的渡口。</p><p class="ql-block">天色晚了伯劳鸟飞走了,晚风吹拂着乌桕树。</p><p class="ql-block">树下就是她的家,门里露出她翠绿的钗钿。</p><p class="ql-block">她打开家门没有看到心上人,便出门去采红莲。</p><p class="ql-block">秋天的南塘里她摘着莲子,莲花长得高过了人头。</p><p class="ql-block">低下头拨弄着水中的莲子,爱你的感情就如流水一般缠绵悱恻,纯净悠长。</p><p class="ql-block">把莲子藏在袖子里,那莲心红得通透底里。</p><p class="ql-block">思念郎君郎君却还没来,她抬头望向天上的鸿雁。</p><p class="ql-block">西洲的天上飞满了雁儿,她走上高高的楼台遥望郎君。</p><p class="ql-block">楼台虽高却看望不到郎君,她整天倚在栏杆上。</p><p class="ql-block">栏杆曲曲折折弯向远处,她垂下的双手明润如玉。</p><p class="ql-block">卷起的帘子外天是那样高,如江水般荡漾着一片空空泛泛的深绿。</p><p class="ql-block">梦境像江水一样悠长,伊人你忧愁我也忧愁啊。</p><p class="ql-block">夏天的风若知道我的情意,请将我的梦吹到西边的洲沚(与她相聚)。</p><p class="ql-block"><b>注释:</b></p><p class="ql-block">《西洲曲》:选自《乐府诗集·杂曲歌辞》。这首诗是南朝民歌。西洲曲,乐府曲调名。忆梅下西洲,折梅寄江北:意思是说,女子见到梅花又开了,回忆起以前曾和情人在梅下相会的情景,因而想到西洲去折一枝梅花寄给在江北的情人。下,往。西洲,当是在女子住处附近。江北,当指男子所在的地方。</p><p class="ql-block">鸦雏色:像小乌鸦一样的颜色。形容女子的头发乌黑发亮。</p><p class="ql-block">两桨桥头渡:从桥头划船过去,划两桨就到了。</p><p class="ql-block">伯劳:鸟名,仲夏始鸣,喜欢单栖。这里一方面用来表示季节,一方面暗喻女子孤单的处境。</p><p class="ql-block">乌臼:现在写作“乌桕”。</p><p class="ql-block">翠钿:用翠玉做成或镶嵌的首饰。</p><p class="ql-block">莲子:和“怜子”谐音双关。</p><p class="ql-block">清如水:隐喻爱情的纯洁。</p><p class="ql-block">莲心:和“怜心”谐音,即爱情之心。</p><p class="ql-block">望飞鸿:这里暗含有望书信的意思。因为古代有鸿雁传书的传说。</p><p class="ql-block">青楼:油漆成青色的楼。唐朝以前的诗中一般用来指女子的住处。</p><p class="ql-block">尽日:整天。</p><p class="ql-block">卷帘天自高,海水摇空绿:意思是说,卷帘眺望,只看见高高的天空和不断荡漾着的碧波的江水。</p><p class="ql-block">海水,这里指浩荡的江水。</p><p class="ql-block">海水梦悠悠:梦境像江水一样悠长。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>鉴赏</b> </p><p class="ql-block">《西洲曲》,五言三十二句,是南朝乐府民歌中少见的长篇。全文感情十分细腻,“充满了曼丽宛曲的情调,清辞俊语,连翩不绝,令人‘情灵摇荡’。”《西洲曲》可谓这一时期民歌中最成熟最精致的代表作之一。</p><p class="ql-block"> 首句由“梅”而唤起女子对昔日与情人在西洲游乐的美好回忆以及对情人的思念。自此,纵然时空流转,然而思念却从未停歇。接下来是几幅场景的描写:西洲游乐,女子杏红的衣衫与乌黑的鬓发相映生辉、光彩照人;开门迎郎,满怀希望继而失望,心情跌宕;出门采莲,借采莲来表达对情人的爱慕与思念;登楼望郎,凭栏苦候,寄情南风与幽梦,盼望与情人相聚。这其中时空变化,心情也多变,时而焦虑,时而温情,时而甜蜜,时而惆怅,全篇无论是文字还是情感都流动缠绵。</p> <p class="ql-block"><b>创作特点</b> </p><p class="ql-block"> 1.心思巧藏,以动作展现心境</p><p class="ql-block"> “折梅寄江北”,女主人公折梅一枝,唤起对过去西洲梅下相会的回忆,因思念情人想去西洲,于是穿上了“杏子红”的“单衫”,梳起了“鸦雏色”的头发。一折、一穿、一梳,动作看似随意,却展现出痴心女子对爱人思念之深的心境。诗歌的第七句至第十二句,写出少女沉浸于忆念、相思中。风吹叶落,她误以为情人足音,乃“门中露翠钿”,从门缝中探出头等候情人的到来。一“露”,表露了急切、害羞的少女情怀,但情人依旧是无影无踪,心中的焦急之情再也抑制不住了。“开门郎不至,出门采红莲”,为了掩过邻人的耳目,只好借故出门去采莲。此刻的她,百感交集:深切的思念,失意的感觉,受窘为难的心态,一起涌向心头。这种含羞的姿态,渴慕相思的神色,一系列巧作掩饰的动作,描绘的惟妙惟肖,跃然纸上。于平常的动作中,巧妙地刻画出女子微妙的心理,及对爱情胸怀一颗赤诚之心。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 2.托物寄情,巧借景物吐真情 </p><p class="ql-block"> “我寄愁心与明月,随风直到夜郎西。”(李白)“仰头看明月,寄情千里光。”(民歌《子夜四时歌》)这些诗句是托月寄情,而这一作品则是托“梅”托“莲”来表达相思。“忆梅下西洲,折梅寄江北”,折梅表达思念之情,以自然景物起兴。“莲花”、“莲子”、“莲心”,由外而内“彻底红”。“莲心”即“怜心”,“彻底红”即红得透彻,喻爱情的赤诚坚贞,语意双关。“忆郎郎不至,仰首望飞鸿”,鸿雁可传情,然而,“鸿飞满西洲”,却没有传来情人的音讯,极写相思之深;“海水梦悠悠”,“海水”“悠悠”,喻终年的相思没有穷尽,托物寄情。总之,诗歌善于以眼前的寻常之物,或起兴抒情,或比喻言志,或语意双关,婉转倾吐真情,耐人寻味。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 3.时节变迁,巧用民间词语</p><p class="ql-block"> 早春时节可“折梅”,春夏之交穿“单衫”,仲夏之时“伯劳飞”,于初秋“采红莲”,值仲秋“弄莲子”,到深秋“望飞鸿”。诗中巧妙地运用民间丰富的词语,表明了季节的变换,条理井然,时序渐进。女子相思怀念的深情,娓娓动听地叙述在诗的字里行间。 </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 4.蝉联而下,巧“接字”</p><p class="ql-block"> 全诗三十二句,四句一解,用蝉联而下的接字法,顶针勾连,技法之“巧”,真令人拍案叫绝。“日暮伯劳飞,风吹乌臼树。树下即门前,门中露翠钿”,“低头弄莲子,莲子清如水”,“忆郎郎不至,仰首望飞鸿。鸿飞满西洲,望郎上青楼”等等诗句,如此环环相扣,接字成篇,不仅声情摇曳,情味无穷,而且节奏和谐,优美动听。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>争议</b></p><p class="ql-block"> 这首《西洲曲》,郭茂倩编的《乐府诗集》收入“杂曲歌辞”类,认为是“古辞”。《玉台新咏》作江淹诗,但宋本不载。明清人编的古诗选本,或作“晋辞”,或以为是梁武帝萧衍所作。这个问题,很难成定论。但从内容和风格看,它当是经文人润色改定的一首南朝民歌,十分精致流丽,广为后人传诵。</p> <p class="ql-block"><b>北朝乐府</b></p><p class="ql-block">北朝乐府在北方游牧民族主导的大背景下展开,许多作品歌颂勇武、格调悲壮。在这些诗歌里,有美丽的四季、刚健的人民、欢腾的牛马,但是同样也有无情的战争、繁重的徭役,以及人民流离失所甚至白骨无人收的场景。</p><p class="ql-block">比如代表作之一《木兰诗》,明明是残酷的战争,女子替父从军,历尽艰险归来,但诗里始终洋溢着豪迈的乐观主义精神。这也是南北乐府的不同之处,总体来说:南重文、北尚武;南重情,北重气;南柔北刚,南绮北质。中国诗歌的南北不同由诗经和楚辞开始,到南北朝乐府形成了更加清晰的风格特征。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>代表作:《敕勒歌》、《木兰诗》</b></p><p class="ql-block">《木兰诗》</p><p class="ql-block">唧唧复唧唧,木兰当户织。不闻机杼声,唯闻女叹息。(唯一作:惟)</p><p class="ql-block">问女何所思,问女何所忆。女亦无所思,女亦无所忆。</p><p class="ql-block">昨夜见军帖,可汗大点兵,军书十二卷,卷卷有爷名。</p><p class="ql-block">阿爷无大儿,木兰无长兄,愿为市鞍马,从此替爷征。 </p><p class="ql-block">东市买骏马,西市买鞍鞯,南市买辔头,北市买长鞭。</p><p class="ql-block">旦辞爷娘去,暮宿黄河边,不闻爷娘唤女声,但闻黄河流水鸣溅溅。</p><p class="ql-block">旦辞黄河去,暮至黑山头,不闻爷娘唤女声,但闻燕山胡骑鸣啾啾。 </p><p class="ql-block">万里赴戎机,关山度若飞。朔气传金柝,寒光照铁衣。将军百战死,壮士十年归。 </p><p class="ql-block">归来见天子,天子坐明堂。策勋十二转,赏赐百千强。可汗问所欲,木兰不用尚书郎,愿驰千里足,送儿还故乡。爷娘闻女来,出郭相扶将;阿姊闻妹来,当户理红妆;小弟闻姊来,磨刀霍霍向猪羊。</p><p class="ql-block">开我东阁门,坐我西阁床。脱我战时袍,著我旧时裳。当窗理云鬓,对镜帖花黄。</p><p class="ql-block">出门看火伴,火伴皆惊忙:同行十二年,不知木兰是女郎。 </p><p class="ql-block">雄兔脚扑朔,雌兔眼迷离;双兔傍地走,安能辨我是雄雌?</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>译文及注释</b></p><p class="ql-block"><b>译文</b> </p><p class="ql-block">叹息声一声接着一声,木兰对着房门织布。听不见织布机织布梭的声音,只听见木兰在叹息。 </p><p class="ql-block">问木兰在想什么?在惦记什么?木兰答道:我也没在想什么,也没在惦记什么。昨天晚上看见了征兵的文书,君主在大规模征兵,征兵的名册有很多卷,每一卷上都有我父亲的名字。父亲没有大儿子,我没有兄长,木兰愿意为此到集市上去买马鞍和马匹,从此开始替代父亲去征战。 </p><p class="ql-block">在集市各处购买骏马、马鞍、鞍下的垫子、马嚼子、缰绳和马鞭。早上辞别父母上路,晚上宿营在黄河边,听不见父母呼叫女儿的声音,只听见黄河水奔腾流淌的声音。早晨离开黄河上路,晚上到达黑山头,听不见父母呼叫女儿的声音,只听见胡人战马啾啾的鸣叫声。 不远万里奔赴战场,飞一样跨过一道道的关隘,越过一座座的山峰。夜晚北方的寒气传送着打更的声音,寒冷的月光照在将士们的铠甲上。将士们身经百战有的为国捐躯,有的转战多年得胜归来。 </p><p class="ql-block">胜利归来朝见天子,天子坐在殿堂论功行赏。给木兰记了很大的功勋,赏赐了很多的财物。天子问木兰想要什么,木兰说不愿做尚书郎,希望能骑着千里马,快马加鞭送我回故乡。 </p><p class="ql-block">父母听说女儿回来了,互相搀扶着到城外迎接她;姐姐听说妹妹回来了,对着门户梳妆打扮起来;弟弟听说姐姐回来了,忙着霍霍地磨刀杀猪宰羊。开我东阁、西阁的门,坐在我的床上。脱去打仗时穿的战袍,穿上以前的女儿装,面对窗户和镜子梳理像云一样柔美的头发,额上贴上花黄。出门去见一起打仗的伙伴,伙伴们都很吃惊,征战同行这么多年,竟然不知木兰是个女子。 提着兔子的耳朵悬在半空时,雄兔两只前脚时常动弹,雌兔两只眼睛时常眯着,所以容易辨认。雄雌两只兔子贴着地面跑,怎能辨别哪个是雄兔哪个是雌兔呢?</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>注释:</b></p><p class="ql-block">唧唧(jījī):叹息声,意思是木兰无心织布,停机叹息。一说为纺织机的声音。</p><p class="ql-block">当户(dānghù):对着门。</p><p class="ql-block">机杼(zhù)声:织布机发出的声音。机:指织布机。</p><p class="ql-block">杼:织布梭(suō)子。</p><p class="ql-block">唯:只。</p><p class="ql-block">何:什么。</p><p class="ql-block">忆:思念,惦记</p><p class="ql-block">军帖(tiě):征兵的文书。</p><p class="ql-block">可汗(kèhán):古代西北地区民族对君主的称呼</p><p class="ql-block">军书十二卷:征兵的名册很多卷。十二,表示很多,不是确指。下文的“十二转”、“十二年”,用法与此相同。</p><p class="ql-block">爷:和下文的“阿爷”一样,都指父亲。</p><p class="ql-block">愿为市鞍(ān)马:为,为此。市,买。鞍马,泛指马和马具。</p><p class="ql-block">鞯(jiān):马鞍下的垫子。</p><p class="ql-block">辔(pèi)头:驾驭牲口用的嚼子、笼头和缰绳。</p><p class="ql-block">辞:离开,辞行。</p><p class="ql-block">溅溅(jiānjiān):水流激射的声音。</p><p class="ql-block">旦:早晨。</p><p class="ql-block">但闻:只听见</p><p class="ql-block">胡骑(jì):胡人的战马。胡,古代对北方少数民族的称呼。</p><p class="ql-block">啾啾(jiūjiū):马叫的声音。</p><p class="ql-block">万里赴戎机:不远万里,奔赴战场。戎机:指战争。</p><p class="ql-block">关山度若飞:像飞一样地跨过一道道的关,越过一座座的山。度,越过。</p><p class="ql-block">朔(shuò)气传金柝:北方的寒气传送着打更的声音。朔,北方。金柝(tuò),即刁斗。古代军中用的一种铁锅,白天用来做饭,晚上用来报更。</p><p class="ql-block">寒光照铁衣:冰冷的月光照在将士们的铠甲上。</p><p class="ql-block">明堂:明亮的厅堂,此处指宫殿</p><p class="ql-block">策勋十二转:记很大的功。策勋,记功。转,勋级每升一级叫一转,十二转为最高的勋级。十二转:不是确数,形容功劳极高。</p><p class="ql-block">赏赐百千强(qiáng):赏赐很多的财物。百千:形容数量多。强,有余。</p><p class="ql-block">问所欲:问(木兰)想要什么。不用:不愿意做。</p><p class="ql-block">尚书郎:尚书省的官。尚书省是古代朝廷中管理国家政事的机关。</p><p class="ql-block">愿驰千里足:希望骑上千里马。</p><p class="ql-block">郭:外城。</p><p class="ql-block">扶:扶持。</p><p class="ql-block">将:助词,不译。</p><p class="ql-block">姊(zǐ):姐姐。</p><p class="ql-block">理:梳理。</p><p class="ql-block">红妆(zhuāng):指女子的艳丽装束。</p><p class="ql-block">霍霍(huòhuò):拟声词,磨刀的声音。</p><p class="ql-block">著(zhuó):通假字通“着”,穿。</p><p class="ql-block">云鬓(bìn):像云那样的鬓发,形容好看的头发。</p><p class="ql-block">帖(tiē)花黄:帖”通假字通“贴”。花黄,古代妇女的一种面部装饰物。</p><p class="ql-block">雄兔脚扑朔,雌兔眼迷离:据说,提着兔子的耳朵悬在半空时,雄兔两只前脚时时动弹,雌兔两只眼睛时常眯着,所以容易辨认。扑朔,动弹。迷离,眯着眼。</p><p class="ql-block">双兔傍地走,安能辨我是雄雌:两只兔子贴着地面跑,怎能辨别哪个是雄兔,哪个是雌兔呢?</p><p class="ql-block">“火”:通“伙”。古时一起打仗的人用同一个锅吃饭,后意译为同行的人。</p><p class="ql-block">行:读háng。</p><p class="ql-block">傍(bàng)地走:贴着地面并排跑。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>赏析:</b></p><p class="ql-block"> 《木兰诗》是一首长篇叙事诗,讲述了一个叫木兰的女孩,女扮男装,替父从军,在战场上建立功勋,回朝后不愿作官,只求回家团聚的故事,热情赞扬了这位女子勇敢善良的品质、保家卫国的热情和英勇无畏的精神。全诗以“木兰是女郎”来构思木兰的传奇故事,富有浪漫色彩;详略安排极具匠心,虽然写的是战争题材,但着墨较多的却是生活场景和儿女情态,富有生活气息;以人物问答及铺陈、排比、对偶、互文等手法描述人物情态,刻画人物心理,生动细致,神气跃然,使作品具有强烈的艺术感染力。</p><p class="ql-block"> 第一段,写木兰决定代父从军。诗以“唧唧复唧唧”的织机声开篇,展现“木兰当户织”的情景。然后写木兰停机叹息,无心织布,不禁令人奇怪,引出一问一答,道出木兰的心事。木兰之所以“叹息”,不是因为儿女的心事,而是因为天子征兵,父亲在被征之列,父亲既已年老,家中又无长男,于是决定代父从军。</p><p class="ql-block"> 第二段,写木兰准备出征和奔赴战场。“东市买骏马……”四句排比,写木兰紧张地购买战马和乘马用具,表示对此事的极度重视,只用了两天就走完了,夸张地表现了木兰行进的神速、军情的紧迫、心情的急切,使人感到紧张的战争氛围。其中写“黄河流水鸣溅溅”“燕山胡骑鸣啾啾”之声,还衬托了木兰的思亲之情。</p><p class="ql-block"> 第三段,概写木兰十来年的征战生活。“万里赴戎机,关山度若飞”,概括上文“旦辞……”八句的内容,夸张地描写了木兰身跨战马,万里迢迢,奔往战场,飞越一道道关口,一座座高山。寒光映照着身上冰冷的铠甲。“将军百战死,壮士十年归”,概述战争旷日持久,战斗激烈悲壮。将士们十年征战,历经一次次残酷的战斗,有的战死,有的归来。而英勇善战的木兰,则是有幸生存、胜利归来的将士中的一个。</p><p class="ql-block"> 第四段,写木兰还朝辞官。先写木兰朝见天子,然后写木兰功劳之大,天子赏赐之多,再说到木兰辞官不就,愿意回到自己的故乡。“木兰不用尚书郎”而愿“还故乡”,固然是她对家园生活的眷念,但也自有秘密在,即她是女儿身。天子不知底里,木兰不便明言,颇有戏剧意味。</p><p class="ql-block"> 第五段,写木兰还乡与亲人团聚。先以父母姊弟各自符合身份、性别、年龄的举动,描写家中的欢乐气氛,展现浓郁的亲情;再以木兰一连串的行动,写她对故居的亲切感受和对女儿妆的喜爱,一副天然的女儿情态,表现她归来后情不自禁的喜悦;最后作为故事的结局和全诗的高潮,是恢复女儿装束的木兰与伙伴相见的喜剧场面。</p><p class="ql-block"> 第六段,用比喻作结。以双兔在一起奔跑,难辨雌雄的隐喻,对木兰女扮男装、代父从军多年未被发现的奥秘加以巧妙的解答,妙趣横生而又令人回味。</p><p class="ql-block"> 其诗中几件事的描绘详略得当,一,二,三,六,七段详写木兰女儿情怀,四,五段略写战场上的英雄气概。从内容上突出儿女情怀,丰富英雄性格,是人物形象更真实感人。结构上使全诗显得简洁,紧凑。</p><p class="ql-block"> 这首诗塑造了木兰这一不朽的人物形象,既富有传奇色彩,而又真切动人。木兰既是奇女子又是普通人,既是巾帼英雄又是平民少女,既是矫健的勇士又是娇美的女儿。她勤劳善良又坚毅勇敢,淳厚质朴又机敏活泼,热爱亲人又报效国家,不慕高官厚禄而热爱和平生活。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>创作背景</b></p><p class="ql-block"> 它产生的时代众说纷纭,但从历史地理的条件可以判定事和诗可能产生后魏,这诗产生于民间,在长期流传过程中,有经后代文人润色的痕迹,但基本上还是保存了民歌易记易诵的特色。学者们大都认为,《木兰诗》产生于北朝后期。</p>