<p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px;">嘉言</b></p> <p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">◎讷生公（七世祖讳云骧）曰：孝始于孝亲，忠始于事君。教孝劝忠盖惟一理。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">又曰：人曷本乎？本乎天也。天诞衍而为人，人久远而为祖宗大矣哉。事祖所以事天也，念高曾之德敬父母之体，读宗谱者能不惕然于心哉？</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">又曰：宗法肃而修身齐家之道，著慎终追远之礼，明本支亲疏之恩笃。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">又曰：仁莫大乎致孝，孝莫大乎明宗，本始所由，追支庶所由统也。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">又曰：居心也平，平则无偏听。持已也洁，洁则无贿嘱。交友也介，介则无情干。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">又曰：服闺中之训，遵母氏之懿贞一静正厥德孔嘉。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">又曰：人之大本在忠与孝。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">又曰：圣人终身匪懈，而自成其善者亦自成其人耳。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">又曰：以刚严御世或有过亢之虞，而以刚严迪衷必获掺存之益。以彰著宅心恐有自炫之非，而以彰著物躬或隆流光之美。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">又曰：古今忠孝名节之事，君父可以恕我，而我反不能恕，于早夜之间敬此一心慎戒，其毋然而不听其，或然昔人所以为是凛凛也。道德事功之重，史册能谅我而我反不堪自质。于独晤之余敛此一息，时惕以毋犯而不一任其犯，昔人所以为是乾乾也。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">又曰：观民心之所同之推之，而得平天下之理矣。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">又曰：君民虽异而情有可以常通，上下虽阻而义有可以大同。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">又曰：使慎德而不关天下之至计，则德亦可慎可不慎，即可有可不有。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">又曰：知所先即知所本矣，先后未晰不可以明失众得众之几。本末未分不可以识财聚财散之统。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">又曰：中之统始于尧而著于舜，庸之德敦于圣而合于民，道之所以行也。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">又曰：一人有一人之中，众人有众人之中。舜不以一人之中或拂众人，而即合众人之中以广一人也。一时有一时之中，万世有万世之中，舜不谓一时之中可悖万世，而正合万世之中以定一时也。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">又曰：不自用而用人者乃大智也。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">又曰：君子求道于庸。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">又曰：君子操一已之实以治凡事之虚，道岸其已登乎？操一已之密以治凡事之疎，人治其在兹乎？此其心何非忠恕之心，此其事何非忠恕之事。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">又曰：修身而进求之可以得为政之原，由道而遡于仁政本可见。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">又曰：道从身起，仁以立道。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">又曰：身在道中，道在仁中，故修身必统道于仁。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">又曰：修身者不必因时势气数而迁移，惟求尽其修之大全。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">又曰：离道而言仁者，其仁必出于偏陂，此任情之学也。离仁而言道者，其事必出于矫枉，此绝性之学也。修身者不必为任情绝性之失中，惟求复其身之正大。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">又曰：苟非道，仁将安托？苟非仁，道将安成？</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">又曰：盛世不事招撩之文，而德意不见于遐荒，则声灵以阻。王者不事驾驭之术，而魁柄或移于外重，则翌戴非尊。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">又曰：国家之大势在臣与民，王者之大业惟心与政。优厚以定朝廷之制，宽仁以恤草野之依，斯规制咸宜而上下之志气交相动也。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">又曰：为天下国家所分治者士也，使之效治而不敢顾息者恃吾有以愧之也。孚之以公诚，而宠之以燕衍，臣尽未献而君心先尽，既感深于道义。臣功未建而国典巳渥，实恩重于身家矣。人固患权使分制之莫我肯恤耳，而君之不谓尔远，不谓尔贱，有如是乎？所以劝士也。为天下国家所祈安者百姓也。使之一安而罔或纷扰者恃吾有以抚之也。定之以公旬而纡之以赋税，上愈求而下愈吝，鼛鼓莫作其惰追呼莫致其输也。上愈惜而下愈应，公功遂忘其劳，春酒进祝其寿也。人固患政令烦苛之莫我哀悯耳，而君之代谋我躬，代谋我亩，有如是乎？所以劝百姓也。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">又曰：百姓虽非大臣，群臣比而可以为治，惟百姓可以为乱。惟百姓，朝廷所以藏天府而重民版也。而谓口口贱之人可督责诛求而不已民不且离心乎？即未至于离心而祖宗之所遗当身之所恃而力尽，而不知财尽，而不知百姓不亦大可念哉？</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">又曰:惟力与财不欲其尽,使用民之力而不问其逸与劳,又从而加口焉。有堪任其瘁者哉？使用民之财而不计其多与寡，又从而加厚焉，有堪剥其肤者哉？</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">又曰：自敬而不敢亵天，见性而不敢任习，事之必当然人之道也。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">又曰：必先有善而后有诚道在。择善必先能善而后能诚道在，择善而固执之，择善固执何如哉？广求于古今得失之林，谘询于左右公卿之论，幽求于鬼神来告之地，察几于微芒同异之间，而尤贞厥行也。又曰：聪明虽异，不敢师心；智力虽优，不敢蔑古；权位虽尊，不敢矜异绩而废成模；国势虽昌，不敢席宴安而忘宪典。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">又曰：辨一人之行迹不必于一人辨之也。第明其大共之谊与同然之理而已。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">又曰：士亦患不为敌国忌尔,苟为敌国忌,则生平所自树立可知已。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">又曰：欲斯民之破其德也，一人理之不若与众人理之；与众人理之,不若选贤与能而假以事权以理之。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">又曰：无其实不可异其遇。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">又曰：百家之文衷于六经，群儒之疑定于圣人。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">又曰：天性之所从出也，民人之所大同也。物者，情之所由生。则者，才之所由成也。秉夷者，善之由著，好德者，不善之由绝也。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">又曰：天下之外者不同，必其内者不同也，主外者内也。天下之显者不同，必其微者不同也，达显者微也。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">又曰：吾人咸具圣心，圣人适获我。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">又曰：卓然特出之人必其有卓然特出之学，内辨无或淆之情自持有不挠之守。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">又曰：无定性者无成材。声色之事任也，不如其让渊微之修让也，不如其任夫必有所以任之，而后让者不敢争其戢</span></p>