乡土之音

山林

“花儿”是流行在在青海、甘肃、宁夏的广大地区以及新疆的个别地区的一种民歌，在我的少年时代，在花儿声韵的熏陶之下，对这种粗犷、抒情的旋律充满了依恋种独钟，听到花儿之韵便陶醉不已。

花儿誉为大西北之魂，是国家级人类非物质文化遗产，2009年9月被联合国列为人类非物质文化遗产。

在甘青疆地花儿中，青海的“河湟花儿”尤为突出。海东市则享有“花儿之都”的美誉，至少已有四百多年的历史了，花儿历史悠久，曲令众多，歌手辈出。

这首花儿出处不详，但歌风粗犷，情绪饱满，地道语音，不知所云！但韵律节奏似乎在传递一种情感，加上调侃的麦克风又足具现代风情，古老的花儿加上现代的元素更令今天的我们青睞。

假如你能听懂歌词，不妨告诉我们。

《探清水河》是流行于北京市海淀区火器营村的叙事歌，讲述了清末民初发生在火器营村的一个类似孔雀东南飞的爱情悲剧。

故事简介

在清末民初的时候，火器营是制造枪炮的，住着松老三一家，靠种大烟、开烟馆为生。老两口子膝下无儿，所生一女起了个乳名叫大莲。大莲长到十五六岁的时候，可谓是亭亭玉立，说媒的人踏破了门槛，但是松老三两口子整天吃喝玩乐，不关心女儿的婚姻大事，后来遇到本村青年农民佟小六，他们两个就偷偷地相爱了。有一次小六来到大莲家，他俩在偷偷地幽会当中被父母发现了，这一下可惹了大祸了，这是辱没祖宗、败坏门庭。大莲的父亲就用皮鞭子把大莲打得皮开肉绽，给她一把菜刀、一根绳子、一把剪子叫她自裁，最后大莲被逼无奈，一狠心就跳了门口的清水河（清水河就是从颐和园出来的长河）。小六听说大莲已经跳河死了，他带着烧纸来到清水河，在一个凄风苦雨的夜晚，来祭奠他的大莲妹妹，祭奠完了以后可怜的小六也跳了河，这个故事是一个双方殉情的故事。

歌词介绍

赵俊良版本

（树荫凉）

桃叶尖上尖，

柳叶青满了天，

在其位的稳坐细听我来言呐，

此事哎出在了京西蓝靛厂啊，

蓝靛厂火器营，有一位松老三。

提起这位松老三，

两口子卖大烟，

一辈子无儿所生一个女婵娟哎。

女儿哎年长二八一十六啊，

取了个乳名儿，荷花蔓(wàn)子叫大莲。

大莲美容颜，

未曾配夫男。

二老逛庙奴家把家看呐。

奴好比琵琶墙上挂呀，

琵琶要是断了弦，谁来把它弹。

太阳落山根儿，

小六儿遛墙根儿，

大莲好比一朵牡丹花枝儿诶，

小六儿好比那花蝴蝶啊，

飞过来绕过去，要采奴的花心儿。

一更黑了天，

大莲泪连连，

恼恨爹妈不给我找人家儿，

耽误了奴家终身大事啊，

人过了青春哪儿有少年？

二更鼓儿咚，

大莲心内惊，

忽听得门外咳嗽一声哎，

不用人说我知道了啊，

要命鬼的六哥哥，来到我的家中。

三更鼓儿发，

小六又把墙扒。

惊动了上房的女娇娃呀，

伸手开开了门两扇呐，

手拉着六哥哥，你想起了小奴家啊。

四更鼓儿敲，

被窝里闹嘈嘈，

鸡叫狗咬，眼看天要亮了，

大莲呐舍不得六哥哥走啊，

又恐怕二老知道，定打不能饶。

五更到天明，

二老知细情，

骂一声无耻的丫头，败坏了我的门庭哎，

天呐我活活要了你的命呐，

你要想想活呀万万也不能。

急得没话说，

大莲就跳了河。

双三儿道闻之，要探清水河哎，

心似刀割，河边上转呐，

哭了声干妹妹，你死我也难活。

河水清又清，

一去不回程，

失魂落魄，迷迷又瞪瞪哎，

情人啊投河因为我呀，

不由两眼泪盈盈。

点着了千张纸，

腾腾地冒火星，

三拜九叩把礼行。

叫一声干妹妹，阴曹把我等，

好像晚辈来祭祖先灵。

前方罗锅桥，

近瞧蹬蹬儿高，

心似荷叶就在水皮儿漂哎，

金鱼咬着那银鱼的尾啊，

胳膊短水又深，够也够不着。

太阳出正东，

小六回到家中，

单思病儿得的也不轻哎，

躺在坑上他净喘气啊，

虽然没有死皮也脱一层，

虽然没有死皮也脱一层。

白河自古至今，群众在劳动、喜庆或居丧时，喜自编自唱，配以打击乐器，至清末时期已形成山歌小调、歌舞曲和号子三种，及一套打击乐曲。

其中有阴、阳锣鼓、八岔、钉缸、骆驼调、蛤蟆调、神仙调、风扫雪、鼓词等几种曲调。其代表作品有《十爱姐》《盘头歌》《千杯酒》《十对花》《钉缸》《闹五更》《十把扇》等200余首。这类小调内容以历史故事为主，歌手可以相互转换歌词或即兴填词应景。

白河的歌舞曲除见于过去“踩高跷”、“鹬蚌舞”时演唱和伴奏。唱孝歌“闹夜”，也是白河城、乡的一项民间音乐表现形式。

白河水临汉江，北望秦岭，从而形成了有各的“八板号子”，随着铁路、公路、高速运输的飞快发展，已听不到号子声。我们在白河看到、听到仅是凤毛麟角，但也足让我们窥一斑而见全豹。

夜郎是中国在西南地区由少数民族的先民建立的第一个国家。

“汉人贵在茶，彝人贵在酒”，彝族人好客喜酒，热情洋溢，彝族的酒文化源远流长。灿若星辰的彝族酒歌不仅表现出彝族人民的豪爽性格，传达出他们热情好客，更代表他们对美好生活的孜孜追求。所以彝家人有句俗话：“不会跳舞的只有老牛，不会唱歌的只有木头”。

我们来到古夜郎国故地。

厨老板来敬酒，唱起了彝族民歌。

彝族民歌《阿西里西》是一首可称作世界名曲的毕节彝族传统民歌，意思是“我们的好朋友” 。

我们的餐厅名为“阿西里西”，饭后老板为我们送上了这首歌。

在欢乐的气氛中，合影留念，结束了这场愉快的晚餐。

陇东方言话关中

大明宫里鸟鸣声。

游牧时光原唱是歌手齐旦布，由余启祥作词，绍兵作曲，齐旦布是一名藏族歌手。

悠扬、醇厚、沙哑的嗓音传达了草原人民热爱辽阔的草原风光，向往自由的生活的心声。

游牧生活固然辛苦，但已经成为了游牧民族的一种生活习惯。在每日辛勤的劳作之后。游牧族人也会停下来写写歌，唱唱歌。所以类似于游牧的歌曲还有游牧情歌，游牧故乡，游牧恋歌，蒙古族民歌等。除了以歌曲的方式表达之外。

磁性的旋律，吸引了无数人的共鸣，蒙古民族的乡音让我们的心灵放飞，灵动。