【河图洛书】——中华文化龙脉之源头

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中华文化数千年，是世界上唯一未曾间断的文化，其最重要的基因是开放吸纳融合发展进步的人文龙脉，正是这种基因形成我们中国人的心里特性、思维逻辑、天人宇宙观点、图腾表达方式、社会交往修为、穿衣戴帽审美、吃饭饮食生活，以及我们作为龙的传人与其他文明人群的区分的一切差异。

中华文化龙脉之源头——河图洛书

“河图”、 “洛书”是华夏文化的源头，是中国神秘文化的根源。2014年11月11日，河图洛书传说经国务院批准列入第四批国家级非物质文化遗产名录。

我们现在所研究的河图洛书，应该是1193年宋朝理学家朱熹指派其得意弟子蔡元定远赴三峡入四川找到的，只有圆圈（因其中空，与黑点相并列则为白点）和黑点，上面没有任何文字，传说这是揭露人类奥秘的无字天书。

在中国古典经典哲学著作中被誉为中国传统思想文化中自然哲学与人文实践的理论根源的《周易》是古代汉族思想智慧的结晶，被誉为“大道之源”，目前广为流传和熟知的孔孟之道、老庄学说、《孙子兵法》，甚至是《黄帝内经》都是依赖其知识体系发展而成。河图洛书被认为是河洛文化的滥觞、中国古代哲学思想的源头，是揭开《周易》神秘面纱的钥匙。

周代以前与《周易》并称“三易”的《连山》和《归藏》已早就失传，不知何时能见天日。一旦面世，有可能让人类知识的天窗更加宽广。

由于人们认识的局限，很多人将河图洛书称为“宇宙魔方”，认为它可以教化民众、认识自然，把握天地之规律，获得生存的技术，包括了诸多未被人们认识的宇宙奥秘，人们只要掌握了河洛图书中黑白的寓意，就可上知天文，下晓地理，中通人事。

1978年著名数学家华罗庚猜测河图洛书可能作为我们地球文明和另一个星球交流的媒介。

图表1 河图来历的传说示意图（龙马负图）

图表2 洛书来历的传说示意（神龟背书）

关于河图洛书的传说很多，其中比较普遍的说法是伏羲氏时，有龙马从黄河出现，背负“河图”，即“龙马负图”，伏羲据此画出先天八卦；大禹时有神龟从洛水出现，背负“洛书”，周文王据此推演出后天八卦和六十四卦，并分别写了卦辞。

孔子《易·系辞上》说：“是故天生神物，圣人则之；天地变化，圣人故之；天垂象见吉凶，圣人象之；河出《图》，洛出《书》，圣人则之。”这里圣人就是伏羲和周文王。

在宋朝之前，太极与河图洛书的记述只有文字，一直到宋代道家一代宗师华山道士陈抟出现后才有了图案《龙图易》传世，第一次形成了河图与洛书两个图式。陈抟融合了汉朝至唐朝的九宫学说以及五行生成数的理论，提出图像，名之为“龙图”，始将消失两千多年的“河图洛书”及先天图、后天图、阴阳太极图重现于世。而河图洛书的称谓第一次则是北宋易学家刘牧在其著作《易数钩隐图》中首次提出的。

图表3 陈抟首创“龙图易”

关于陈抟老祖不得不说的是：陈抟也号称“陈泥丸”，“泥丸”即人体大脑中央区域，整个大脑又全息地与整个自然宇宙相对应。号称“陈泥丸”，说明他大脑的天人合一状态极为完整细致，凭此修身内求法所得，才能够提供久已失传的河图、洛书、太极等完美的图案。也有人推测陈抟老祖曾经在中原地区进行长久的考古工作，使伏羲、神农乃至黄帝时代的古文书重见天日，从而破解了太极图与河图洛书的千古之谜。

一、关于河图

（一）河图之象

河图之象为四方形，是用十个黑白圆点表示阴阳、五行、四象。北方是一个白点在内，六个黑点在外，表示玄武星象，五行为水；东方是三个白点在内，八个黑点在外，表示青龙星象，五行为木；南方是二个黑点在内，七个白点在外，表示朱雀星象，五行为火；西方是四个黑点在内，九个白点在外，表示白虎星象，五行为金；中央则是五个白点在内，十个黑点在外，表示时空奇点，五行为土。

图表4 河图之“象”示意

（二）河图之数

一是天地之数。河图共有10个数，1，2，3，4，5，6，7，8，9，10。其中1，3，5，7，9，为阳；2，4，6，8，10，为阴。阳数相加为25，阴数相加得30，阴阳相加共为55数。所以古人说：“天地之数五十有五”，即天地之数为55，“以成变化而行鬼神也”。即万物之数皆由天地之数化生而已。

二是万物生存之数。1、2、3、4、5为生数，6、7、8、9、10为成数。天1生水，地6成之；地2生火天7成之；天3生木，地8成之；地4生金，天9成之；天5生土，地10成之。所以1为水之生数，2为火之生数，3为木之生数，4为金之生数，5为土之生数；6为水之成数，7为火之成数，8为木之成数，9为金之成数，10为土之成数。万物有生数，当生之时方能生；万物有成数，能成之时方能成。所以，万物生存都有其数。

三是五行之数。五行之数即五行之生数，就是水1、火2、木3、金4、土5，也叫小衍之数。1、3、5为阳数，其和为9，故9为阳极之数；2、4为阴数，其和为6，故6为阴之极数。阴阳之数合而为15数，故化为洛书则纵横皆15数，乃阴阳五行之数也。

四是大衍之数。大衍之数50即五行乘土之成数10；同时也是天地之数的用数。天地之数55，减去小衍之数5得大衍之数50，其中小衍为天地之体数，大衍为天地之用数。所谓“大衍之数50其用49”，就是用大衍之数预测的占筮之法：以一为体，四十九为用，故其用四十又九。

五是天干交合之数。河图之数10，乃十天干之数也。交合之数为：1、6共宗，2、7同道，3、8为朋，4、9为友，5、10同德，口诀是：“一六共宗水，二七同道火、三八为朋木、四九为友金、五十共守土”。

正是万物生存之数。所以甲己合为1、6共宗，乙庚合为2、7同道，丙辛合为3、8为朋，丁壬合为4、10为友，戊癸合为5、10同德。十天干经交合之后，化为天干交合之五行，将河图五行之体化为天干五行之用。

六是60甲子纳音之数。天地之数55加上五行之数5，合化为60甲子五行纳音之数。十天干之阴阳五行与万物相交，同气相求，同声相应各发出12种声音，无声无音不计，按河图北、东、南、西、中成象五位五行30类阴阳60纳音。乃天地五行声音之数也。

图表5 河图之“数”示意

（三）河图之理

一是左旋之理。坐北朝南，左东右西，水生木、木生火、火生土、土生金、金生水，为五行左旋相生。中心不动，一、三、五、七、九、为阳数左旋；二、四、六、八、十、为阴数左旋；皆为顺时针旋转，为五行万物相生之运行。我们知道，银河系等各星系俯视皆右旋，仰视皆左旋。所以，“生气上转，如羊角而升也”。故顺天而行是左旋，逆天而行是右旋。所以顺生逆死，左旋主生也。

图表6   河图左旋“主生”示意图

二是象形之理。河图本是星图，其用为地理，故在天为象，在地成形。在天为象乃三垣二十八宿，在地成形则青龙、白虎、朱雀、玄武、明堂。天之象为风为气，地之形为龙为水，故为风水。乃天星之运，地形之气。所以四象四形乃纳天地五行之气也。

图表7  河图与二十八星宿以及西方十二星座的对应关系

 三是五行之理。河图的五行是后人推测出来的，因为那时还无五行之说。河图定五行先天之位，东木西金，南火北水，中间土。五行左旋而生，中土自旋。故河图五行相生，乃万物相生之理也。土为德为中，故五行运动先天有好生之德也。 

四是阴阳之理。土为中为阴，四象在外为阳，此内外阴阳之理；木火相生为阳，金水相生为阴，乃阴阳水火既济之理；五行中各有阴阳相交，生生不息，乃阴阳互根同源之理；中土为静，外四象为动，乃阴阳动静之理。若将河图方形化为园形，木火为阳，金水为阴，阴土阳土各为黑白鱼眼，就是太极图了。此时水为太阴，火为太阳，木为少阳，金为少阴，乃太极四象也。故河图乃阴阳之用，易象之源也。易卜乃阴阳三才之显也。

五是先天之理。什么叫先天？人以天为天，天以人为天，人被天制之时，人是天之属，人同一于天，无所谓人，此时之天为先天；人能识天之时，且能逆天而行，人就是天，乃天之天，故为后天。一般认为，以五帝时代的“尧”为分界线，尧之前即成为先天，尧之后则成为后天。先天之理，五行万物相生相制，以生发为主。后天之理，五行万物相克相制，以灭亡为主。河图之理，土在中间生合万物，左旋动而相生，由于土在中间，相对克受阻，左行螺旋而生也。又，河图之理为方为静，故河图主静也。

二、关于洛书

（一）洛书之象

洛书本为彩图，但古时印刷困难所以仍用黑白点（表示阴阳）作图。将河图四方的八个数旋转而排成八方而显八卦，每方一个数纳地支十二气象，就是洛书之图。只不过将火的2、7数与金的4、9数交换了位置，同时土5为中显用而寄八方，故为9星，土10则不显而藏于用。这样成载9履1；左3右7；4、2、为肩；8、6、为足，九个数纵横交叉皆为十五数，尽显五行之妙，将先天之体化为后天之用了。现将其图解析如下：

北方是1白点（白），地支子，卦象坎；南方是9紫点（白），地支午，卦象离；东方是3碧点（白），地支卯，卦象震；西方是7赤点（白），地支酉，卦象兑；东北是8白点（黑），地支丑、寅，卦象艮；东南是4绿点（黑），地支辰、已，卦象巽；西南是2黑点（黑），地支未、申，卦象坤；西北是6白点（黑），地支戌、亥，卦象乾；中间是5黄点（白），随时运而游八方或不动，无定支，无常象，统化八方也。

图表8 洛书之“象”示意图

（二）洛书之数

一是五行之用数。洛书之数1、2、3、4、5、6、7、8、9，阴阳和为45数，乃五行之用数。大衍之数50，其用49，是卦象占筮体用之数。大衍之数50，去五行之体数5，其用45为五行万物之用数也。此乃大衍五行之体用，显五行万物生死存亡之数。

二是三才之运数。五行之数为5，即水1、火2、木3、金4、土5。阳数合为9，阴数合为6，故卦爻里阳爻称“九”，阴爻谓“六”。阳阴合为15数，乃三才五行之数也。三才者“天、地、人”。天有五行，地有五行，人有五行，合之为15数也。故无论从纵横交叉，上下左右，四方八面看，洛书皆难逃三才五行之数。

三是九星之数。河图为四象十干之数，洛书为九星八面之数。九星之数为逆行：9紫、8白、7赤、6白、5黄、4碧、3绿、2黑、1白……，每年一星，一直运行到现在。在卜筮之学上来说，当年所在之星的卦象，就是当年出身之人的风水命卦，至今仍适用。此数与吉凶关系密切，故至今多用紫白九星测吉日。

四是体用周天之数。洛书之数九，取一为体，八为用，是九星用八卦也。运数15，周流八方为120数，共三才而合之即360数，为周天之数。同理，其用数45，周流八方亦得周天之数360数。

五是地支之数。子1、丑2、寅3、卯4、辰5、已6、午7、未8、申9、酉10、戌11、亥12、为地支之数。由天干河图之数根据地理演化而成，故子水1、寅木3、辰土5、申金9、午火7，各取河图五行之阳数，主五行地支之化数。而十二月令之数则是：寅1、卯2、辰3、已4、午5、未6、申7、酉8、戌9、亥10、子11、丑12，主万物存亡之顺序了。

六是奇门之数。在奇门遁甲中，1白坎水休门、2黑坤土死门、3碧震木伤门、4绿巽木杜门、5黄寄中宫、6白乾金开门、7赤兑金惊门、8白艮土生门、9紫离火景门。

七是洛书口诀：“戴九履一、左三右七、二四为肩、六八为足、五居中央”。

图表9   洛书之“数”示意

（三）洛书之理

一是右旋相克之理。河图天道左旋而生，洛书地道右旋而克。故1、6西北克西南2、7先天之火；2、7西南克东南4、9先天之金；4、9东南克东北3、8先天之木；东北3、8克中5先天之土；中5之土克西北1、6先天之水；皆右旋而克先天之数也。

二是右旋相耗之理。洛书五行乃五行之用，故有相耗之理。坎一之水消耗乾六之金；兑七之金消耗坤二之土；离九之火消耗巽四之木；震三之木消耗艮八之土；艮八之土消耗坎一之水；故五行八卦右旋是相耗的。

三是相对冲克之理。由于中土显用于八方而不自守中，故洛书五行八方相对冲克。坎1之水克离9之火；乾6之金克巽4之木；兑7之金克震3之木；坤2死土冲艮8生土。同理，地支则子水冲克午火；酉金冲克卯木；申金冲克寅木；亥水冲克己火；辰戌阳土湿燥相冲；丑未阴土寒热相冲。相对冲者，其数皆合而为10，为土之成数，乃阴土之数也，阴为静，静极生动，故10不自显，而显于九宫八卦12支之动也。

四是八方阴阳之理。河图四方四面，洛书八方八面。任一平面皆东西南北为四正，阳数1、3、5、7、9居之；四隅为偏，阴数2、4、6、8居之。洛书将河图的四面化为八方，五行数位也动而变之：1仍是水，6化为金；3仍是木，8化为土；2化为土，7化为金，4化为木，9化为火；5仍为中，显用而游寄八方；10为体显于合用之数而不自显。故河图之数为10，以一为体九为用，其用为洛书；洛书9宫，中5为体显用以八卦，乃阴阳用于万物与人也。

五是紫白九星之理。洛书9星又称紫白9星，皆落于9宫。9星按一定规律轮回，既可以用于元运，又适用于年运及个人风水命卦，还可以每日一星测吉日。9星用于元运上分上下二元，共180年，每星管20年。五黄星的20年前10年寄上元四碧星，后10年寄下元六白星。（若按60甲子起运则分上、中、下三元，仍是180年，运数亦与九星合。）9星之理用于风水命卦，则是上元甲子男起一白星顺行；女起五黄星逆行，同元运一样永恒推移。如今年2012壬辰年为下元八白艮运第八年，人事风水命卦为：男七赤兑卦，女八白艮卦，均属西四命。  

 图表10 洛书与紫白九星的对应关系图

六是八卦数理。洛书九数，相对之和为10，为河图之用数，乃人与万物之用数也；先天卦八数，相对之和为9，为洛书之用数，乃人通天彻地之数也。故邵氏梅花易数，用洛书之图，用先天卦数，乃尽人通天彻地之能也。

图表11 洛书与八卦、五行、九星、天干、地支、奇门八门、二十四节气的关系

 三、结语

河图洛书，一般认为河图为体而中有用，洛书为用而中有体，河图即先天，洛书即后天，相互表里，不能分割；河图主常，洛书主变；河图重“合”，具有奇偶相配、阴阳互抱、生成相依的特点；洛书重“分”，具有奇偶分离，生成异位的特点；方圆相藏，相互为用，不可分割。两者一分一合，体现对立统一、盛衰动静的辩证关系。

南宋朱熹、蔡元定认为河图主全，故极于十；洛书主变，故极于九。河图以五生数统五成数而同处于方，盖揭其全以示人而道其常，数之体也。洛书以五奇数统四偶数而各居其所，盖主于阳以统阴而肇其变，数之用也。河图象天圆，其数为三，为奇；洛书象地方，其数为二，为偶。

蔡沉认为河图体圆而用方，圣人以之而画卦；洛书体方而用圆，圣人以之而叙畴；河图主象、洛书主数，河图主偶、洛书主奇，河图主静、洛书主动。

清代万年淳以图之方圆论河洛关系，认为河图外方而内圆，中十点作圆布，外四圈分布四方，为方形，十包五在内，仍然圆中藏方，方中藏圆，阴中有阳，阳中有阴之妙也。而十五居中，即洛书纵横皆十五之数，是又河图包裹洛书之象。河图点皆平铺，无两折，洛书亦然。洛书外圆而内方，圆者黑白共四十数，圆布精其外，包裹河图之象。河图已具洛书之体，洛书实有运用河图之妙，因将图书奇偶方圆交互表之以图。”

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