《孤独六讲》：孤独真的是一个人的狂欢？

眼科Lu医生

印度诗人泰戈尔说：
孤单是一个人的狂欢，狂欢是一群人的孤单。

可人是喜欢群居的，世人都怕孤独。

可为什么说：孤独是一个的狂欢？

带着这样的疑问，疫情封控期间，我翻开了台湾著名美学家蒋勋的《孤独六讲》，期待着来一场与先生关于孤独的内心对话。

蒋勋是我非常喜欢的一位台湾学者，他不但是中国台湾知名画家、诗人与作家，我觉得更是一位美学家和思想家。

他将他一生的所见所闻、所思所想，提炼凝结成《孤独六讲》，如细水长流般，无声无息的滋润着人们的内心。

他说人有六种孤独，即情欲孤独、语言孤独、革命孤独、暴力孤独、思维孤独和伦理孤独。人通过孤独才能发展出完美的自我，走向生命意识的觉醒。

正如他在序中说的那样：孤独的核心价值是------跟自己站在一起。

情欲孤独是人类的本质

书的序言开篇，蒋勋给我们讲了柏拉图《会饮篇》里的一个神话故事。

远古时代，人类不是现今分类的男性、女性。

远古时代的人类分为纯阳性、纯阴性和阴阳人。

后来因为人得罪了神，被神惩罚，神把三种人都劈成了两半。

从此，人类变成了不完整的个体，每一个被劈开的一半，永远都在寻找着自己的另一半。

因此，人类的本质是孤独的。

茫茫人海中，要找到自己的另一半是何等的困难。

生活中，我们会常常会看到不如意的夫妻、不和谐的家庭。

有的貌合神离，有的同床异梦，甚而拳脚相加、或发生人间惨剧。

这样的夫妻，不光情欲、情感也是孤独的。

记得小时候，我们总是困惑自己是从哪里来的，父母最常见的回答是捡来的。

当妈妈告诉我，我是从桥洞里捡来的时候，我悄悄的害怕和伤心了好久，在经过桥洞时还偷偷的看看还有没有别的没被人捡走的小孩。

10来岁的时候，我经常在寂静的午后，站在院子中望着天上的云发呆，想我是谁呀，为什么还不长大？长大了又是什么样子？

现在想来，那是少年的孤独，情感找不到寄托的惶恐。

后来，我发现书可以给我带来快乐和生活中没有的答案，我拚命的到处找书，如饥似渴的读书。

记得我自己觉得最孤独的时候是大学毕业的那几年吧。

大学毕业后分配到大山中的一家国营企业医院，封闭的环境、难以融入的人际关系，以及对前途的一片茫然，使我感到前所未有的孤独。

可就是那几年，正值被称为思想解放、反思历史的大时期，大量优秀的文学作品问世，国门渐渐打开，我有幸读到了大量的中外名著。

把自己带入书中的情境、融入主人公的故事，经常是通宵达旦，泪流满面。

也许这也是情欲转移的途径和方式，通过大量的文学作品，找到了孤独的宣泄口，学会了享受孤独，在孤独中向内寻求精神的平衡和安慰。

思维孤独是对人类本质的思索

思维应该是人类所独有的思想活动，但随着人类社会的发展，前人经验形成的固有思维和出于安全考虑的从众思维，固化了我们的思维和行动。

不可思、不可议以及先贤哲人的思考结论成了指导我们行动的纲领。

我们大多数人思维不再独立，而是人云亦云的符合社会规范。
超出社会规范的思维或特立独行变成了另类。

我们很难做那具有另类思维的0.01%，所以它是孤独的。

而人类社会的进步恰恰需要这些对人类本质的另类思考。

所以

有了李白“独酌无相亲、举杯邀明月”的对月当歌，

有了王维“独坐幽篁里、明月来相照”的低吟浅唱，

有了姜子牙“独钓寒江雪”的等待，

有了商鞅敢于用自己的鲜血浇灌国家大树的胸怀

有了文天祥“留取丹青照汉青”的从容

有了谭嗣同以鲜血唤醒世人的豪迈，

他们是孤独的，是人群中的那0.01%，虽然微弱、甚或残忍，但确是一抹亮丽的光，呈现一种舍我其谁的壮美。

蒋勋告诉我们：大凡思考者都是孤独的，非常非常非常的孤独，例如庄子，他孤独的与天地精神往来，不与人往来。

他从人群中走出来，再回看人间现象，所以他会思考。

1845年，美国作家梭罗，从人群中走出来，来到寂静的瓦尔登湖畔，看湖水微澜、和鸟兽作伴，看湖光山色的四季变化。

2年的时间，独自生活在寂静的世界，在观察与思考中净化灵魂、升华精神，给世人贡献了一部流传百年的《瓦尔登湖》。

这不仅是本书，更是一种生活的智慧和从容生活的方式。

孤独是生命的本质，在生命的各个时期都不可避免的会面临。

少年的孤独是迷茫、中年的孤独是惶恐、老年的孤独是荒凉。

既然孤独是不可避免的，如果不能享受孤独，但至少要学会适应孤独，而不是害怕孤独，甚或因为害怕孤独而失去生活的勇气。

杨绛先生说：我们曾经如此渴望命运的波澜，到最后才发现，人生最妙曼的风景，竟是内心的淡定与从容。

蒋勋最后说：我相信，我们心灵一旦不再那么慌张地去乱抓人来填补寂寞，我们会感觉到饱满的喜悦，是狂喜，是一种狂喜。

愿你我在往后人生中，淡定而从容的迎接孤独的到来，将它过成一个人的狂欢。