红原·波浪谷·甘南·太白山16日游之（6）甘南郎木寺 2022.06.18

阿树

昨天下午从拉扑楞寺出发后，乘车观看甘南桑科草原，连夜赶到郎木寺，住在小镇四川境内一个小酒店“蜀景客家酒店”。今天，06.18日的行程安排是：早饭后，参观甘南境内的郎木寺（全称叫作“达苍郎木賽赤寺”），然后前往甘南藏族自治州迭部县境内的扎尕那，游览扎尕那景区。而原来行程中的一项活动——在郎木寺沿溪而上徒步白龙江峡谷，取消，有些遗憾。午饭自行解决，晚上住扎尕那。 郎木寺，早就向往这片纯净而神秘的地方，对它充满了无限期待，这次终于如愿以偿。其实，郎木寺叫寺却不是寺，它只是一个地名，一个座落在青海、甘肃、四川三省交界之处的一个小镇，一个由甘肃甘南藏族自治州碌曲县，和四川阿坝藏族羌族自治州若尔盖县，共同下辖的小镇。小镇以藏族牧民为主，还杂居着一些汉族和回族居民。一条小河连接了陕西、四川两个省份，融合了藏、回、汉三个和平共处的民族；宏伟的两座藏传佛教寺院和一座清真寺各据一方，小河两边的人们每天都用各自不同的方式，表达着对信仰的虔诚和执著，对生活的企盼和追求。郎木寺小镇不大，也不繁华，这里没有高楼大厦，只有庄严肃穆的民居和寺院。郎木寺小镇很美，纯净圣洁的高山，开满格桑花的草原，还有禅意无限的庙宇和寺院。它就像隐藏在山间的世外桃源，没有什么华丽的语言，却召唤着一个又一个渴望平静的人。 郎木寺镇一条小溪从镇中流过，虽宽不足2米，却有一个响亮的名字“白龙江”。溪北是甘肃的“赛赤寺”，全名为：达仓郎木赛赤寺，南岸属四川若尔盖县的安多达仓郎木寺（也称为达仓郎木格尔底寺），中间夹着一个回族的清真寺。两个藏传佛教的寺庙在这里隔“江”相望，这两座寺庙均属藏传佛教格鲁派寺庙。 蜀景客家酒店，我们旅游团昨天晚上就住在这里。酒店不大也没有电梯，但客房很宽敞，尤其是两张大床，超级大，觉得简直可以睡5个人了。卧具很新很干净，一进屋就发现床上被褥很厚，电热毯也已经插好了。不错不错。 小视频（2）所住酒店周边转转一大早起来，到所住的酒店周边转转，顺带着适应一下这里的高原反应。这里的海拔在3650米左右，还是有点高反的，特别是对我这样心脏不是很健康的老年人来说，更要十分注意才是。 远望赛赤寺我们住的地方离赛赤寺挺近，等待集合的时候，看向坐落在北面山坡上的赛赤寺，只见寺庙屋脊上的金瓦、宝瓶在阳光的辉映下金碧辉煌、熠熠闪烁，一缕青烟袅袅升起，宁静悠然，一派佛界风光。 开始向山坡上的赛赤寺挺近。我们的地接导游月亮，边走边讲解着参观游览的注意事项。 小视频（1）导游讲解注意事项 等待领队去买票 小视频（3）等待领队去买票大家在自由拍照 小视频（4）等待领队去买票自由活动，三三两两悠闲的聊天、拍照。 赛赤寺大门牌楼（1）这是一座四柱三门木制牌楼，飞檐斗拱，金光闪闪。据介绍是明清式古典建筑，气势恢宏，顶上雕塑有法轮、金廘、宝瓶等吉祥物。正中大门门楣上用藏文写有“郎木寺院”，左边小门门楣上用汉文写有“郎木寺院”。 赛赤寺大门牌楼（2）甘肃境内的郎木寺全称叫作“达苍郎木賽赤寺”，红白色的建筑依山而建，并错落有致，金碧辉煌的屋顶在太阳底下金光闪闪，就像宫殿一般， 八大佛塔（1）寺院入口右边，8座白塔一字排开。塔基是白色的四方形，塔座四周绘有彩色的人物，看不明白所表达的意思，塔身洁白，塔刹金光闪烁。“賽赤”的意思是金色宝座，果然名副其实。在藏传佛教中，白塔有八大种类，分别象征佛祖诞生、成道、弘法、降魔、天降、和好、法身、涅槃等一生八大功德，相应有八种形式的塔，其名称分别是：聚莲塔、菩提塔、法轮塔、神变塔、天降塔、和好塔、尊胜塔、涅槃塔。 八大佛塔（2）在西藏，白塔是一种象征。白塔是根据尼泊尔带来的佛塔样式建造的，它的蓝本，又是古代印度比较原始的覆钵式佛塔，这种覆钵式塔一直被藏传佛教所惯用，所以被人们俗称为“喇嘛塔”。由于它们的表面一般都涂抹着白灰，颜色洁白，又俗称“白塔”。 赛赤寺庄严肃穆的大门牌楼背面 牌楼脊上的法轮、雌雄双鹿、宝瓶在朝霞映照下散发着金色的光芒。 遥望格尔底寺（1）进入大门，沿路上行10多米，回头向东南方眺望，可见一片银色屋顶的建筑，那就是四川那边的郎木寺又叫格尔底寺，全称叫作：“达仓郎木格尔底寺”。从地势上看，赛赤寺这边要比格尔底寺那边高很多。相比甘肃这边赛赤寺的金碧辉煌，格尔底寺寺院建筑的屋顶基本上都是银色的，两座郎木寺一金一银倒也相映成趣。 遥望格尔底寺（2）听导游介绍，格尔底寺，是四川阿坝地区格鲁派规模最大、最具影响力的寺院之一。之所以在藏区声名远播，是因在其寺内，供奉着该寺第五世格尔底活佛（1681-1775）的肉身灵塔。肉身灵塔被供奉在山顶的佛殿之内，门口时常有虔诚信徒顶礼膜拜，殿内也有很多人在转经。我们本次行程中，没有安排参观格尔底寺。 小镇背后（东南方向）的红石崖在格尔底寺的东南面，也就大家俗称的红石崖，被当地人尊称为“贡品山”，因为远看这座山，其形状就像是搁置贡品的托盘，也称之为红山。这里是郎木寺这个小镇每天太阳升起的地方，迎着晨曦，当地居民开启了新一天的生活。 瞻佛台（1）沿着坡道前行没有多远，往左边看过去，远远的一片四四方方好像用石头（或是水泥砌成的）坡地，展现在眼里，这就是瞻佛台，也就是我们平时俗称的“晒佛台”，每年的正月十三，是郎木寺举行瞻佛（晒佛）的日子。我没有到近前去看。 瞻佛台（2）赛赤寺每年的正月十三，会举行盛大的晒大佛仪式。此会上午以前举行，各寺院由大法师率领僧众，抬着巨幅彩绣大佛像，到这个晒佛台上展示。而后僧众颂赞佛陀功德，念沐浴经，万众肃然，场面宏大震撼，色彩绚丽，美轮美奂，藏族僧众人山人海。相信如果赶上这种日子来到此地，感受会更为强烈。 郎木寺镇四面群山环绕，林木茂密，风景十分优美，有着“东方瑞士”的美誉。站在坡道回首，赛赤寺的西南边高山连绵，石峰险峻挺拔，嶙峋嵯峨。山谷的深处，更有白龙江的源头在彼。 郎木寺镇名字的由来传说在山下白龙江，溯江而上就来到一个神秘溶洞——仙女洞，那里就是白龙江的发源地。“郎木”在藏语中为“仙女”之意，因溶洞中有石岩酷似婷婷玉女，民间谓为仙女所化；而寺后林荫深处有一虎穴，藏语称虎为“德合仓”，故该镇之名郎木寺可译为“虎穴中的仙女”。 沿着石板路漫步向上，方向缓缓地偏向西北。沿途路两边，新建的木质踏板房鳞次栉比。据说这些木制踏板房，是在原有的砖瓦房房顶上多加了层踏板，再加上房屋上的藏式彩绘、窗雕和八宝图案，使得这里的房屋建筑更彰显出民族风情。 大白塔（1）沿中间石阶向上走，正中是一座高高的白塔，里面建有一圈的转经筒。在塔身上没有看到其名称，后来听一位貌似游客的先生在讲，这座塔名为和好塔，不知是否如是。 大白塔（2）在西藏，白塔是一种象征。白塔伟岸的身影圣洁如白玉，在高原阳光的照耀下，白塔如同星星之火可以燎原，信徒们对佛的敬仰无处不在、生生不息。白塔前，石板路分成两条，左边一条有点下坡，通往瞻佛台，右边一条向上，通往大经堂。我们选择了右面的这条路，继续慢慢前行。 一组照片（1）在我前面走着一高一矮俩人，从后面拍下了这俩人一组照片，3张。觉得挺有意义。首先，我判断不清楚这俩人的关系。从衣着分析，大人应该称为“阿卡”（阿卡，是对僧人的尊称，是级别不够喇嘛的僧人），小孩子穿着普通人的服装，应该不是小学僧。那他们俩是啥关系呢？再有，看样子是抬着东西走累了，稍事休息。阿卡双手掐腰，眼望天空，而小孩子则是专注的看向他，那么他们是师徒关系吗？不得而知。 一组照片（2）从拉扑楞寺到这里的寺庙，可以看到很多身着红衣的小僧人（小学僧），他们小小年纪就发心出家，皈依佛门，在寺院里学习修行，也享受这种修行， 一组照片（3）感觉这里的人都有一颗佛心，不管是阿卡还是俗家人，这是郎木寺的信仰，也是传承。他们朝圣、祈祷、诵经、拜佛，面对的不仅是佛塔，还有安放心灵的净土，也有对平安幸福的寄托。 大经堂（1）走到路尽头，左侧一座金碧辉煌的大殿映入眼中，这就是大活佛讲经的大经堂。大经堂是赛赤寺最重要的建筑，依山而建、规模宏大，寺里面重要的佛事活动都在这里举行，经堂内部有很多精美的唐卡、壁画及佛像，弥漫着淡淡的酥油味，宗教氛围浓郁。 辩经林大经堂对面是一个相对较高的小山丘，上面苍松翠柏枝叶繁茂，是辩经林。我们来的时候，刚好还有几位喇嘛在辩经。 大经堂（2）这里就是赛赤寺闻思院的大经堂。赛赤寺现有闻思院、续部学院、时轮学院、医学院、印经院等五大学院，目前对外开放有大经堂、弥勒佛殿、肉身宝殿、宗喀巴大殿四个殿区。另在后山，有天葬台一座，据说只要得到逝者家属同意，就可以登临参观，不过建议还是不要过于好奇。 大经堂（3）小视频气势恢宏的大经堂，是赛赤寺的标志性建筑。院落内的青石板，是供僧人们辩经的地方。整个建筑金顶飞檐、雕梁画栋，很是壮观，由走廊、经堂和后殿三个部分组成。走廊是僧人们诵经修福和雨雪天气辩经的地方，共有二十四根粗大的廊柱，墙壁上绘着色彩鲜艳的四大天王大型唐卡。 大经堂（4）正殿正殿里面供奉有一世活佛到十世活佛的金像，正中是赛赤寺五世活佛的照片挂相，墙壁上的金水菩萨绘画，栩栩如生，惟妙惟肖，佛龛前摆放的酥油花，更是纯手工工艺，绝妙绝伦，真假难辨。地上摆放着听经者的一行行禅座，整齐干净。（寺庙里面一律禁止拍照） 大经堂（5）东配殿1 大经堂（6）东配殿2 大经堂局部（1） 大经堂局部（2） 关于天葬台在郎木寺镇子的西北角，大山上，距寺庙大约40分钟的山路，有安多藏区最有名的天葬台。这个天葬台有着400多年的历史，目前允许外人前往观看。现在，人们开始对死亡有了更多的认识，开始注重送别死亡的形式，并注重死亡形式中，对死者美好祝愿的传达与寄托。而这种天葬形式也蕴含着深刻的意义。在藏族人民的认知中，若是逝者的遗体被动物很快就食用完了，那么这个人的灵魂很快就能升入天界，因为他没有罪孽，所以动物们不嫌弃他，若是不能被动物快速食用完，那么就是这个人生前有很多罪孽，所以动物们都嫌弃不已，灵魂就不能早日进入天界，而活着的人看到这一幕，则会非常伤心的。 辩经林南面的小庙（1）赛赤寺地处空灵，山水相依，景色十分秀美。寺里的庙宇，也都是漂亮异常。辩经林南面有一座小庙，色彩艳丽，玲珑剔透（也许这样形容不贴切）的，没有找到文字说明，不知道是什么所在。 辩经林南面的小庙（2） 远看格尔底寺（1）据我们的地接导游介绍，对面的格尔底寺虽然从建筑上看去，有点平淡无奇，寺庙的香火也并不旺盛，但是那里的自然环境却不错，青山绿树，草甸牛羊，寺院的深处有峡谷，更有白龙江的源头。是个拍照的好地方。 远看格尔底寺（2）小视频郎木寺镇是个特别多元的小镇，一条小溪为界，融合了藏、回，汉多个民族，两座藏庙之间还有一座清真寺。不同信仰的民众在白龙江畔和睦相处，晒大佛，做礼拜，小溪两边的人们各自用不同的方式，表达对信仰的执著。 远看格尔底寺（3）对面山谷里，有着银色屋顶的建筑群，是四川境内的达仓郎木格尔底寺，金顶和银顶是这两座相邻寺庙的最大区别。那里儿的寺庙更像一个大村寨，银光闪闪的屋顶，碧蓝的窗边，灰白和朱红的墙。郎木寺镇还有一座清真寺（照片中左下边用虚线圈起来的就是），原名河北清真寺，是河北籍回民于清朝末年所建，后毁于十年，现在的建筑为1980年重建。不同的民族、不同的宗教信仰，在包容一切的中华大地上和谐共生，这是泱泱中华的宽广格局，也是中华文化生生不息的原因所在。 赛赤寺最东边的佛殿（1）在大经堂的东边，背靠青山，还藏有一处佛殿。 赛赤寺最东边的佛殿（2）小视频 赛赤寺建筑群（1）这座始建于1748年的寺院，距今已有270余年历史，鳞次栉比的佛殿掩映在郁郁葱葱的古柏苍松间。 赛赤寺建筑群（2） 弥勒佛殿（1）离开大经堂，沿着大经堂西配殿的后墙继续往上走，是一座年代较为久远的金顶建筑，这是弥勒佛殿”。进殿需摘掉帽子，以示对弥勒佛的尊敬。进去参观是左进右出，沿顺时针方向走，可以看到高大慈祥的弥勒佛，盘腿端坐莲花台上，双目半睁半合，嘴唇微张，和蔼可亲。 赛赤寺建筑群（3）小视频金碧辉煌的寺院建筑群，依山顺势而建、错落有致。 活佛金殿（1）弥勒佛殿再往上一个高台，有并列的两座金殿，右面的这座是一世活佛金殿，这里供奉着藏传佛教第一世活佛的金像。（体力所限，我只是到了弥勒佛殿这层，再高的佛殿都没有上去看。老陈都上去看了。）大殿内，金水彩绘线条优美，菩萨神态各有千秋，活佛金像慈眉善目，酥油花卉如真如画，清油明灯日夜不熄。进此大殿，需脱鞋摘帽，方可一览活佛金像尊容。殿内香火极其旺盛，善男信女虔诚叩拜，香火纸币层层叠叠放在活佛脚下，诚心向善，佛必佑之，广结善缘，方得正果。 活佛金殿（2）左面的这座，是郎木寺五世活佛金殿，殿内敬奉有五世活佛真人照片。五世活佛天庭饱满，慈眉善目，两耳垂肩，温和威严。左右还有很多不知圣名的菩萨金像。这座大殿内收藏有很多佛家经文典籍，都用丝帛精心包裹，摆放整齐，不染一尘，让人肃然叹之，感慨佛学之博大精深，浩瀚之无垠。进入此殿也需要脱鞋摘帽方可。 赛赤寺建筑群（4）赛赤寺的规模看上去虽然不大，但是建筑规格和华丽程度，一点也不比夏河的拉卜楞寺和青海西宁的塔尔寺差。 赛赤寺建筑群（5） 赛赤寺建筑群（6）小视频 赛赤寺建筑群（7）白玛草墙1西藏劳动人民在长期的建筑实践中，根据白玛草不弯曲、不易腐烂等特点，巧妙地将其应用在建筑上，既可以减轻局部墙体的重量，也起到了较为独特的装饰效果。由于白玛草采集不易，加工难度较大，费工费时，所以只有藏式寺庙、宫殿官邸或贵族庄园等高规格建筑中才能使用，这也成为一种建筑等级与主人身份的象征，是藏式传统建筑文化中的一项重要组成部分。 赛赤寺建筑群（8）白玛草墙2白玛草也称边玛草，是藏式寺庙或贵族建筑中，一种特有的建筑装饰材料。白玛草原料为柽柳枝，是一种生长在高寒地区的深山中的灌木，由于受到气候的影响，生长期慢，质地坚硬，枝干不易分叉。白玛草墙铺装的工艺过程非常繁杂，在草墙铺装好后，还要用红泥、牛奶、红糖、木浆、牛胶，再添加豆粉等原料，放在大铁锅中熬制成浆，将铺装好标准厚度的白玛草墙涂成赭红色。在白玛草墙的上层也要铺上木条和椽子，用于木钉固定白玛草束。椽子上铺设石片（藏语为“央巴”）,石片两层交错，以利于流水,然后再在上面铺设呈圆锥状的阿嘎土女儿墙压顶。 宗客巴大殿（1）眼前这座飞檐建筑便是赛赤寺的宗喀巴大殿。因为历史原因，郎木寺中多处建筑曾被损毁，包括这座大殿。目前的建筑是在原址上复原兴建的，里面供奉着藏传佛教格鲁派黄教的创始人宗喀巴大师和他最得意的两个弟子，一世达赖根敦主巴和一世班禅克主杰。和一般藏传佛教的殿堂昏暗无光不同，宗喀巴大殿的采光非常好，给人以宽敞明亮的感觉。阳光从窗格映照进来，房间里可以看见细尘在空气中飞舞，浓墨重彩的色调散发着不可名状的魔力。 宗客巴大殿（2） 宗客巴大殿重修碑记只要是藏传格鲁派佛教，每一个寺院就都有个宗喀巴大殿。宗喀巴（1357年～1419年）是藏传佛教格鲁派——也就是黄教的创始人。大约生活在明代，享年63岁。因诞生于“宗喀”，故尊称为“宗喀巴”，相传系文殊菩萨转世。地位崇高，有“第二佛陀”之美誉，所以藏地广泛见到其塑像、大殿、唐卡等。 宗喀巴大师（1）宗喀巴大师38岁时，对藏传佛教进行了改革，强调修行次第，要先显后密，显密并重，“提倡苦行”，僧人不结婚，戒杀生，禁饮酒，断绝世俗交往等等。并戴黄色桃形僧帽以示区别，“黄帽派”、“黄教”由此而得名。照片中石狮子头上就有一顶黄色桃形僧帽。宗喀巴大师创建了一整套佛学体系，也是鲁派的理论基础，“格鲁”意为“善规”。其重要论著是《菩提道次第广论》和《密宗道次第广论》，特别是前一本《广论》，也是汉地佛教修学的经典。 宗喀巴大师（2）晚年，宗喀巴大师本人在拉萨创建甘丹寺，其弟子后来也在拉萨兴建哲蚌寺和色拉寺。就是鼎鼎大名的拉萨三大寺，与西藏日喀则扎什伦布寺、甘肃夏河拉卜楞寺、青海西宁塔尔寺共称格鲁派六大丛林，有教学研究职能，都是重要的佛学院，也是全国重点文保单位，游客们路经时必须要打卡的著名景区。 穿行于佛殿之间（1）穿行于赛赤寺的佛殿之间，随处可见金光闪闪的火焰珠宝、法轮、金鹿，还有大气伟岸的龙头翘角，浓郁的藏传佛教气息扑面而来。 穿行于佛殿之间（2） 穿行于佛殿之间（3） 转山转水转佛塔（1）我游走在神圣的佛殿中间，不时地会见到转殿的阿卡，或是虔诚的藏族老阿妈在磕着等身长头，虽然颤颤巍巍、行动迟缓，仍毕恭毕敬的顶礼膜拜，令人心生感动。（鉴于导游再三地提醒，也是为了尊重别人的信仰，对这些镜头一律没有拍照。）有些事，有些人，你只有靠近她，才能真正感受到她的魅力与震撼。 大金殿（1）整个大金殿，一片金碧辉煌。寺庙屋脊上的法轮、金鹿、宝瓶，还有吉祥兽、龙头，也是金光闪烁，熠熠生辉，一片吉祥。 大金殿（2） 大金殿（3）早在没有来到甘南之前，就曾经听到过这样一句话：“不来郎木寺，等于没有到甘南”。身处此时此地，才感受到整个小镇的平安、神秘和幽静，以及那超越尘世的包容力量。 庙宇的局部雕塑（1）各个庙宇的的金顶都是龙头翘角，金鹿装饰，浓浓的藏传佛教寺庙建筑文化特色。 庙宇的局部雕塑（2） 庙宇的局部雕塑（3） 局部建筑（1）飞檐 局部建筑（2）藏式门窗 局部建筑（3）藏式门窗 寺庙里的一朵小花，每天也是晨钟暮鼓，生长在弥漫着浓浓佛教气息的空间，相信日久年深，也会修炼成佛…… 玛尼房西边的山坡上，离瞻佛台不远的地方，有座小小的白颜色的玛尼房。玛尼房四壁雪白，接近屋顶有一圈被涂成大红色，房顶金碧辉煌，仔细看，会发现一直有虔诚的藏族信徒在转经。（玛尼是藏语的音译，它代表的是一种祝福祈祷吉祥的意思，在藏语中并没有单独翻译的意思。） 大经堂右前方高大的经幡旗柱经幡，藏语称“隆达”，“隆”在藏语中是风，“达”是马的意思，也就是“风马旗”。是僧俗信众精神世界与神灵交通的一种媒介物，是人们与神佛沟通的桥梁。经幡上的五色，蓝色代表蓝天；白色代表白云；红色象征火，表示人间烟火；绿色代表水体；黄色代表土地。这蓝白红绿黄五色谱带及其排列，代表了藏人心目中的自然结构和生命结构、一个藏人认同的真实的世界和立体的宇宙。藏人相信阳光照耀着五色经幡，光斑在经文的字里行间跳跃，那是在领悟佛理的真谛。山风起处，经幡劈啪作响，那是在齐诵“唵嘛呢叭咪吽”的箴言。 指路标示牌 大白塔（3）塔的概念，是随同佛教一起从印度传入的。塔，是梵文 “stūpa(堵波)”的音译略写，有时又借 “Bu-ddha(佛)”的译音浮屠、浮图为塔。据记载，中国最早的佛塔，是东汉永平十年(公元67年)建于洛阳的白马寺。后来，白塔一直被藏传佛教所惯用，现已广泛出现在各处，代表圣迹出现过的地方。 山坡上的僧舍（1）与流光溢彩金碧辉煌的佛殿不同，山坡上的僧舍与普通民居无二，是一个个的院落，有统一门牌号，有院门。有铝合金窗子，也有塑钢窗阳台，有的修葺一新，也有的破败不堪，看得出是不同的家属供养，分别建设的结果。 山坡上的僧舍（2） 郎木寺镇素有“东方小瑞士”之称，平缓的山坡、幽深的峡谷、清澈的溪流、开阔的草坪、碧绿的森林、洁白的云朵、湛蓝的天空、火红的僧袍、金色的佛殿……像一幅幅重彩笔的油画，展现在我们面前。 又来到了赛赤寺大门口，灿烂的阳光，湛蓝的天空，大片大片的白云，这些郎木寺的标配，再加刚刚看到的流光溢彩的佛殿、虔诚的信仰，远处的高山、森林，都是如此的令人流连忘返。 郎木寺有着许多荣誉称号：“东方小瑞士”、“中国魅力小镇”、“梵天净土”、“世外桃源”等等，但在很多人看来，郎木寺的景色，其实是根本无法用语言来表达的。再见，庄严肃穆的赛赤寺！再见，可爱的郎木寺小镇！还没有离开，就希冀着下次重返郎木寺，希冀着静静地坐在青青的山坡上，再细细体味一回这一尘不染的梵天净土，再热情拥抱一下这不可多得的人间天堂！ 就到这里吧，下篇扎尕那见！