<p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px;">嘉言</b></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">秋水公（冯如京）之三</p> <p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">又曰：天下之政同文则治，君子之学合道则纯。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">又曰：人亦有言，诗不本性情，其诗必不工，此言犹似是而非也。余谓诗不本于性情，固不可以言诗，而诗不本于至性至情，学问渊博之人，固不可以言工，并不可以言诗也。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">又曰：非渊源于三百则不能诗，非沈酣于晋魏三唐则不能诗，非腾骧于六籍诸子则不能诗，非酝酿于博士家言则不能诗，诗可易言乎哉？彼夫窥豹一斑，尝鼎一臠以淫哇为独剙，以佶倔为高奇，吾未知其于诗竟何如也。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">又曰：学者知有太极而不知易，不知太极者也。知有易而不知心，不知易者也。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">又曰：勤以本事，事以建利，利以敦惠，惠以保业，业以定功，功以立制；则治可明也。事立则时正，利建则力抒，惠敦则求阜，业兴则俗无败，功定则教不烦，制立则民志定；时正所以给济也，力抒所以丰物也，求阜所以周用也，无败所以徵恤也，教行所以保本也，志定所以成化也。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">又曰：人之生于天地亦暂耳，贵贱之于身犹条风之时丽也，毁誉之于己犹蚊蚋之一过也。独其介然之操皎然之志，其精神恒留于后世而不可灭。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">又曰：士亦为有用之学而已。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">又曰：医也者非仁爱不可托也，非聪明理达不可任也，非廉洁淳良不可信也。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">又曰：作史之难难在乎无才识与瞻也。选文之难亦难在乎无才识与瞻也。故昔人云人不具二十分才，二十分识，二十分瞻，必不能作史。余亦曰人不具二十分才，二十分识，二十分胆，非惟不能作史，亦不能读史。非惟不能读史，亦不能作文，不能选文也。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">又曰：当天下之难济之固在才而已，然才欲其达也镇之固在力而已。然力欲其定也才惟达，故疏紊宣郁，分错导窾，理剧解繁，日有余焉；不达机斯壅矣。力惟定，故金石不折雷霆不惊。三军照命缓带，安闲亦无忧乎?不足也不定气斯惫矣，机壅者其政纷，气惫者其政废，国何赖焉？是故才可能也，达斯为贵，力可能也，定斯为贵。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">又曰：好奇则性僻，性僻则目空。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">又曰：夫志犹史也。昔人谓作史有三难，曰才、曰识、曰瞻。余亦谓作志有三观，曰学、曰政、曰世。而要之非道无归也。何谓学？夫志总古今核名实，考往徵来网罗靡漏，自微才包六合胸五车，则未易几也，故曰可以观学。学优矣，而措之于治者未必迎风而刃解，方丛脞之足虞安敷文之有暇，故曰可以观政。学优矣，政成矣，于是得以按版籍考舆图，上下古今稽验兴废，若户口之登耗，赋役之省繁，财力之盈缩，人才之消长，民俗之淳浇与夫良吏、名人、忠义、孝友、高行隐逸、儒林文苑，靡不备载。傍及列女、方位不可吐弃者灿若列眉，读之可以观世焉。三观具而后学以敷政，政以迪教，教以彰志，民情可洽，民行可兴。故曰要之以道也。惟道而政，政乃淳，政而学，学乃实。学而教，教乃深。教而志，则志乃信而可传也。志顾可以易言乎哉？</span></p>