平遥印象8：城隍庙与火神庙的游历

懶人國%逍遥王

　　越来越多的人出生在更加有趣和复杂的数据时代，随时随地都可以沉浸在各种玩物之中。生活在这个大千世界，我更喜欢探寻一花一世界一叶一菩提，美丽并不复杂难寻。古建之美，有历史的凝结，有人文的潜伏，常常存在于古村古镇、园林庙宇之间，随着时光飞逝，匆匆走向无人问津的昨天。

↑平遥古城有着国内目前保存最完整的古代县城格局，交通脉络纵横交错，街巷排列有致。城隍庙街是从南大街向东延伸到城墙的一条横街，因城隍庙而得名，1977年时向东拓展到城墙根，辟新东门，长度增至565米。

1城隍庙街

　　旧时的城隍庙街曾有“三堂多”之称，殿堂多、学堂多、教堂多，为市井繁盛之地。宋金时，路南有文庙，路北有太子寺、三官庙、娘娘庙、灶君庙、财神庙相毗邻，清末在街东建起了天主堂。晚清之后，先后有书院、学堂、现代小学、中学，建于庙宇之中。

↑走在安静的城隍庙街，记载中的说书棚子、卖艺场子、熟食小摊、行商小贩已然是荡然无存，只有大商铺与小作坊还是像从前那样比屋连甍，鳞次栉比，许多门面与招牌额匾修缮一新，闪亮晃眼。虽然还是千百年来的同一条街，但已不是市井人文的中心所在。

↑天主堂，又名平遥城关天主堂、安家街天主堂，位于城隍庙街与安家街的交汇处。清宣统二年（1910年），西方宗教也选中此“仁里德邻”，经过当局者同意后拆除了此地的五道庙，在原址修建了一座天主堂。

↑原天主堂属于罗马后期建筑式样，前檐墙三层式，自上而下分别为钟楼、音乐楼、礼拜堂，文革时期被毁。1984年重建，坐东向西，砖混结构，前檐墙两层式，上为钟楼，下为礼拜堂，北侧为神职人员住房。

↑夕照下的圣母玛利亚。

2城隍庙牌楼

　　平遥城隍庙是一处道教庙观，位于城隍庙街的中段，初建于北宋年间，后屡有修葺补筑。整个庙群坐北朝南，占地七千多平方，四进院落，规制齐全，布局规整，内涵丰厚。中轴线上有牌楼、山门、戏楼、献殿、城隍殿与寝宫，两侧主要由六曹府、土地祠、灶君庙、财神庙四大部分组成。

↑“万姓帡幪”过街牌楼，位于城隍庙山门西侧。帡幪（píng méng）是古代用于覆盖的帐幕之类，“万姓帡幪”意为“万民的庇荫”。背面匾额是“千祥云集”，意为众多吉祥如云般从各处集聚而来。

↑“百福俱臻”过街牌楼，位于城隍庙山门东侧。背面匾额是“一方保障”。

↑“城隍庙”木牌楼，位于城隍庙山门之前，四柱三门斗拱歇山顶。匾额“城隍庙”为现代书法家赵望进所书。牌楼配有青石狮和拴马柱，石柱上题：

善游此地心不惭，

恶过吾门胆自寒。

↑拴马柱上的石狮。

↑坊间传说，在清咸丰九年（1859年）庙会期间，一个卖烧饼（平遥称“火烧”）的小贩一个劲地高声叫卖“火烧、火烧”，一语谶言，一场大火烧去了城隍庙一大半。如此小贩确有神仙下凡的嫌疑。五年后续修，即成现存规模。

↑东侧偏门。

↑城隍庙木牌楼的北面匾额“威灵百里”，意为城隍威镇四方，有求必应。城隍崇拜可追溯到周朝，到了南北朝时已成为民间普遍信仰。城隍神大多是有功于当地民众的名臣和英雄。

3城隍庙的山门

　　经过木牌楼，即为城隍庙山门。山门廊下的正墙书有“善恶报应”四个硕大楷书，森严肃穆。在落后的时代，往往知人知面不知心，一些恶人恶行由于种种原因逃脱了阳间制裁，于是世人就把最后希望寄托在城隍这一关。

↑山门两侧塑有两马，马童挽牵，相对而立，传说是城隍出巡的神马坐骑。门廊的东西两墙还绘有守门神“神荼、郁垒”的巨大画像。

4城隍庙戏楼与钟鼓楼

↑经过山门踏入第二进院落，两棵三百多岁的老槐即入眼帘，有枝无叶，古朴苍然。十二生肖夹道而立，东钟楼，西鼓楼，当中是戏楼的背面。

↑城隍庙的历史文化内涵十分丰厚，儒教、道教、民俗文化相融为一体，不仅体现在雕塑、壁画之中，就连殿宇建筑形式、月台乐楼、木刻砖雕等各个方面，也各富情趣。

↑十三级浮屠。

↑戏楼为回廊式重檐歇山顶结构，戏楼背墙两侧各开六角窗一个，中间为悬山式街门楼，门楼下的甬道通往正院。甬道拱门与左右钟鼓楼下的两便门相匹配，形成了一道“仪门”，如同县衙的仪门威严，建筑设计别具匠心。

↑门楼甬道的上方匾额“敢入”两字为清代傅山手书，“入”字草书酷似“刀”，仿佛有神灵横刀拦问世人。善者坦然而入，恶者忐忑踌躇。

↑门楼下的甬道。

↑钟楼位于戏楼东侧，南面门匾“异姓同乐”，其含义是针对正前方的灶君庙而书。古代百姓每家每户都供奉灶王爷，虽姓氏千差万别，但祈求灶神保佑的心理是一样的，成为一种“异姓同乐”。

↑鼓楼，位于戏楼西侧。鼓楼南面门匾“钱同人性”，是针对正前方的财神庙而书。无论从前还是将来，有人用钱修桥铺路流芳百世的同时，也会有人用钱胡作非为遗臭万年。

↑鼓楼北面匾额“暮声黄粱”。敲钟击鼓，不仅仅是出家人单调寂静的生活节点，晨钟暮鼓也会给一些有心的游人带来顿悟之声。

↑晚晖中的戏楼。

5六曹府、钟馗殿

　　经过戏楼与钟鼓楼的甬道进入第三进院。院北一排建筑居中是城隍殿，东为灶君庙，西为财神庙；院中东庑殿为六曹府，东侧耳房为钟馗殿，西庑殿为土地祠，西侧耳房为送生殿。

↑东庑殿是六曹府。人间有县衙，阴间有六曹。如同古代衙署设置的吏、户、礼、兵、刑、工六部房一样，城隍庙中也设职司机构六曹府。内塑六曹判官、鬼卒无常、阴间酷刑演示的彩塑组像。

↑六曹判官。

↑东耳房是钟馗殿。鬼王钟馗原本为终南山一秀才，唐武德年间进京赶考途中被一小鬼破相，虽然高中头名，却因相貌丑陋而被逐出金殿，愤而撞死殿阶。后来唐玄宗梦见钟馗捉鬼而病愈，于是命吴道子画捉鬼图悬于宫中以避邪镇妖。此后逐渐成为全世界华人对钟馗的共同信仰。

6土地祠、送生殿

　　土地祠与送生殿都位于院落的西侧。西庑殿是土地祠。清代平遥有十个镇、三十个村，所以土地祠内供奉了平遥的四十位土地神。服饰各异，神态万千。

↑土地祠。土地神在道教神系中地位较低，但在民间信仰中却极为普遍，是民间信仰中的地方保护神。

↑送生殿，位于第三进院的西侧，供奉送生娘娘。道教传说，一生行善之人，死后转生来世仍可为人，但转生前先变为婴儿，由转生婆婆派送生哥哥和送生妹妹，一家家送去。婴儿舍不得离开，他们就会变出狰狞面孔，将婴儿吓到人间去，所以每个婴儿降生时都是“呱呱坠地”。

↑送生娘娘塑像。

7城隍庙里灶君庙

　　与城隍殿献殿并行，东建灶君庙，西建财神庙，三庙左右毗连，贯通一体，诸神同受香火，全国城隍庙仅此一处。由东向西的三庙排列，其实很合逻辑，灶君庙里祈求解决温饱，城隍殿里祈求健康平安，财神庙里祈求富贵荣华。

↑灶君庙是一四合小院，院中一颗丁香树。相传灶王爷原是天宫御厨宋无忌，由于对不出丁香仙子的上联“冰冷酒，一点水两点水三点水”而羞愤自杀，投胎为人。玉帝也把丁香贬下凡间，两人结为夫妇合开饭馆。宋无忌发财之后抛妻另娶，挥霍一空沦为乞丐，有天被丁香发现，不计前嫌领入饭馆吃饭，宋无忌愧疚难当，一头栽进灶膛又一次自杀了。玉帝因其有悔过之念封为灶王神，丁香也封为灶王奶奶。

↑古人信奉的众多神灵中，灶神在中国民间的地位是最高的。传说他是天帝派驻各家的监察大员，负责监督一家老小的善恶功过，定期上报天庭。葛洪曾说，得罪一次灶神，严重的少活三百天，轻微的也要少活三天，这种惩罚实在是可怕。所以民间过年奉祀灶神变得非常重要，要让灶神吃饱喝足后“上天言好事，回宫降吉祥”。

↑灶君殿供奉灶王爷和灶王奶奶。灶王爷一般在百姓家中供奉。平遥人把灶王奉入城隍殿东侧，让其把对百姓家庭的监督结果，同时报告给当地城隍神，记入各家庭成员“生死簿册”。把灶王爷供奉推向公祀的形式，有别于其他地方的民俗。

8城隍庙里城隍殿

　　城隍殿从南向北由月台、献殿、主殿、寝宫组成。源于官署建筑中的“前朝后寝”之设，前厅办公，后屋睡觉。

↑献殿，是供香客上香、进献物品、叩拜许愿的大殿，为古建筑屋顶等级第二的歇山顶，前出抱厦。

↑献殿柱础之上有柱鼓石，鼓石上雕葡萄，寓意多子多福。挂落为二龙戏珠，龙珠象征皇权，一龙代表天帝，一龙代表皇帝，二龙戏珠寓意君权神授、至高无上之意。两柱头之间的木雕称为挂落，柱头两端的木雕为雀替，都是木建筑中起稳固作用的木构件。

↑献殿月台东侧碑亭，有残碑四通，是清同治九年的“重修平遥县城隍庙碑记”。

↑献殿正中悬匾“古邑城隍”。额枋上还描绘二十四孝图，多已斑驳。

↑献殿的东西山墙上有仁义礼信及《聊斋志异》中的绘图故事，配有杜牧的《遣怀》、吕洞宾的《文契理》、李白《山中问答》等诗文。山墙前摆放的是民间活动城隍出巡所用的执事。

↑据传城隍每年出巡三次，春季清明出巡意为放鬼，秋季七月十五访鬼，冬季十月初一把遗留于人间的孤魂野鬼通通收至城隍庙。城隍无论白天黑夜出巡之时，会不时派两小鬼捉蝙蝠，谐音寓意城隍出巡是放福于民。

↑城隍殿。殿内塑城隍神、判官、鬼卒等，摆放四品轶级官署仪仗。

↑左右山墙绘“城隍出巡图”，工笔淡彩，场景恢宏。城隍身着黄袍，脚踩双狮，八抬大轿；小鬼鸣锣清道，走在最前；四个冤魂跪于路旁，隐含微笑，大有伸冤有望之感。愤懑世态，为民不平，祈愿公正，画师的心境力透画端。壁画初绘于明朝，重描于清代，文革期间被涂抹厚厚一层白灰，现存为洗掉白灰后的百年原迹。

↑大殿北墙绘有“城隍暗访图”，“举头三尺有神明”，好事恶行尽收其眼底。

↑寝宫门，这道门与主殿后墙之门稍微错开一寸。根据当地传说，门对门、口对口难免会发生口角，不太吉利，而且错开门也可以防止财气的流出、邪气的侵入。

↑城隍殿后门匾额“莫不尊亲”，出自《中庸》，尊亲：尊重与亲近。

↑寝宫是城隍的内宅，位于城隍殿后方，为典型的山西民居院落，分为前后两院，前院的左右两侧有冀公祠和石神殿；后院有东西庑房，分别是古代的官员斋宿室和庙中道长陪觐室；最北端是下窑上阁式结构的二层居住楼，为清咸丰九年（1859年）火灾后的幸存建筑。

↑石神殿。平遥民间传说，石神名为“石敢当”，是古代一员猛将，一人当关万夫莫开，后人尊为驱邪之神，刻其名于石碑上，用以禁鬼绝蜮。又因道教崇奉五岳之首泰山的东岳大帝，在石敢当名前冠以泰山，更壮神威。

↑冀公祠。冀先聘是平遥城内的一位博学之士，清乾隆三十六年（1771年）总负责修葺城隍庙，辛苦经理工程近十年，勤恳敬业，峻工之日却是积劳成疾病逝之时。官民敬其功业，为其塑像立祠，世代享祀于城隍庙中。

↑古时新官上任前一天，须从平遥的上东门（俗称喜门）进入城内，然后去文庙拜祭孔夫子，晚上在城隍寝宫的东庑房安歇，首先向城隍担保自己为官清廉，公正执法；其次祈求神灵保佑任职期间国泰民安，五谷丰登；第三希望借助神的威信治理百姓。西庑房是陪同道士所住。

↑城隍寝宫殿为三孔十字砖砌窑洞，城隍手持折扇，与夫人悠然同坐。左右神坛是掌管生死善恶的判官，判官身后壁画“鹿鹤桐松”，寓意“六合通顺”。两侧山墙绘有壁画精品，题词“大清乾隆岁次四十三年重造，四十坊里男妇善恶生死薄”，立体直观许多平遥人从生至死一生的善恶功过。

↑寝宫二楼的东耳房内炕头上，端坐着平遥城隍的美丽小妾。相传平遥城隍去与介休城隍对弈，开玩笑说以各自的贴身侍女做为赌注。赢了之后又推辞不掉，只好带回府来，为表对介休城隍的尊重，将她供于东耳房。旧时每到平遥庙会，介休娘家的许多妇女都会相携前来拜望，为这位介休姑娘梳洗打扮，行“梳头礼”。

9城隍庙里财神庙

　　财神庙建在城隍殿的西侧，同灶君庙东西呼应。按古代五行学说，东方甲乙木，木能生火，灶王为火神居东侧，适得其所；西方庚辛金，金能生水，旧时人们以水喻财，财神庙居西侧，天经地义。俗话说“君子爱财，取之有道”。把每个人得来的钱财，详细记入城隍神的“生死簿册”，反映的是人们公平求财的共同愿望。

↑财神庙的正门是戏楼的背面，下方为甬道。财神庙从南向北的古建分别有戏楼、东西看楼、献殿、财神殿、真武楼等。财神庙大门楹联：

出门后具仁慈念，

入檻先通义利关。

↑财神庙戏楼，雕刻精湛，建筑考究，庄重古朴，精巧玲珑。前出歇山抱厦，米字形斗拱，斗拱边缘雕龙凤、白象头形，横楹下雕二龙戏珠。戏台地底下埋有五口大瓮，可以产生共鸣，使声音更为宏亮圆润。

↑戏台天花为八卦藻井，阶梯式窟窿构造，俗称“八卦转顶”，可以起到聚音作用，藻为水生植物，意为克火。八卦是道教的典型标志，藻井中的八卦图，外圈为周文王姬昌所创立的文王八卦，内圈为伏羲氏创立的西河八卦，中心图案为古老的“河图洛书”，造型为国内罕见。

↑财神庙大殿与戏楼南北相对。东西两侧各有五间看楼，供达官贵人、富商豪绅看戏。

↑献殿前的三层香鼎。

↑献殿的两侧墙壁上绘有赵公元帅的部属，即招宝天尊、纳珍天尊、利市仙官、招财使者等四路财神。把文武财神和“四路财神”一并供奉的做法，为国内罕见。

↑纳珍天尊。

↑财神殿正殿为三孔十字窑，建于明代，供奉三尊财神。东西两墙窑壁上绘有“八蛮进宝图”，为清同治七年（1868年）作品。

↑正财神赵公明，位于东侧神坛。文财神比干居中，武财神关羽居西。神龛雕刻技艺精湛，寓意深远。神龛内有黄花梨木刻，中间一寿字，两边数只蝙蝠，喻为百福捧寿；第一层雕刻桃榴佛手，意为多子多福多寿，第一层刻有琴棋书画，代表学识高雅，第三层雕刻龙和向日葵，标志着龙的传人，有着龙的智慧和天天向上的信心。

↑真武楼位于财神殿二层，供奉玄武大帝。玄武是道教“四象”神祗之一，位次于“三清”和“四御”，镇北方，主风雨。明洪武初年，玄武被列为国祀之典，明清两代对玄武崇祀隆重有加。玄武因有“大帝”封号，所以殿顶使用黄琉璃瓦。

↑玄武大帝居中，桃花女居东上首，周公则居于下首。两侧是水火将军，周围是马王爷、赵公明、岳飞、温琼四大元帅。

10城隍庙里看脊刹

　　走出城隍庙前意犹未尽，殿堂屋顶的琉璃装饰又再次吸引了我的目光。城隍庙建筑物是晋商辉煌时期的见证者，始于西汉、盛于隋唐的琉璃曾是皇权贵族的奢侈陪葬品，到了明清已大量用于皇家宫殿。平遥城隍庙的琉璃装饰大多有400年以上历史，无论是构建技术还是琉璃工艺都堪称一绝。

↑琉璃艺术是我国陶瓷史上杰出的艺术成就之一，是古代烧制工艺的一枝奇葩。虽然河南洛阳盛产黄、绿、蓝唐三彩，但明清时期的平遥琉璃也毫不逊色。平遥城隍庙屋顶除黄瓦、绿瓦外，均属孔雀蓝，而孔雀蓝的烧制工艺现已失传，能够大面积保存下孔雀蓝琉璃瓦实属难得。

↑城隍殿长长的正脊上有一溜排琉璃装饰，两端是鸱吻，正中是脊刹，鸱吻与脊刹之间是“仙人走兽”。走兽的数量与顺序都有严格规定。城隍为四品，每边可塑有5个，三品7个，两品9个，一品11个，皇宫为13个。走兽减后不减前，饰于屋顶正脊或者垂脊。

↑城隍殿脊刹。脊兽螭吻，铜瓦勾滴，以蓝、绿为主，黄色相间，组成青冷色调，渲染出神秘的意境。仙人走兽，龙吻脊刹，造型精美，色泽如初，是清代琉璃工艺杰出的范例。

↑城隍殿脊刹。葫芦是道教之物，可以承载一切大灾大难，驮葫芦的是两头狮子。狮和象在佛教中分别是文殊和普贤菩萨的坐骑，道教则把其视为威严与吉祥的象征。

↑寝宫脊刹。脊刹是以图腾崇拜为基础，和风水、礼教、习俗、宗教等思想相结合，脊刹可以反映出不同时期的文化内涵和地域特征。寝宫脊刹中，狮子代表世俗权，象代表神权，狮在东，象在西，东尊西卑的封建礼教一目了然。

↑城隍庙戏楼脊刹。

↑六曹府脊刹。脊刹一般有双龙戏珠，双龙含脊，双凤、八仙、虎、象和鸽子等，两侧饰以葫芦、莲花、牡丹等花卉，有宝瓶状、宝塔状、楼阁状、仙人骑象状、三股戟状等。宝瓶宝塔状脊刹一般是佛教建筑，而楼阁状的是道教建筑。

↑山门脊刹。脊刹的装饰繁复华丽，琉璃脊刹更是美轮美奂。不同的脊刹，代表着不同的含义，一般含有吉星高照、事事平安、连升三级、福禄、智慧等喻义。

↑城隍庙街。

11火神庙

　　在文物古迹遍地的平遥古城中，火神庙只是一处小众景点，虽然免费，但是游人极少。与城隍庙相距780米，沿着一条与南大街平行的一条路向北，兴盛街→西沙院巷→火神庙街。

↑火神庙有完整的两进庭院，占地面积很小，布局紧凑，环境幽深。内有钟楼、鼓楼、正殿、配殿、厢房、戏台等等。大门一旁还挂有一个小木牌，上面是一个有点拗口的单位：“古建筑构件遗产文化博物馆”。

↑平遥火神庙，曾是平遥著名金火匠张氏家族的家庙，始建于明代中期，历代均有修缮，至今保存完整。现辟为古建筑构件遗产文化博物馆，由12个历史建筑与展室组成，是一处全面展示古建筑构件类型、技艺、制作文化的主题性博物馆，也是山西省的唯一一处。

↑钟楼，位于戏台东侧。

↑鼓楼。

↑火神庙正殿之前建有献殿。

↑献殿，对面是戏台。火神是许多民族普遍崇拜的自然神之一，也是古人信仰的众神中资格最老的神祗之一。因为有了火，才使人类与动物界彻底分开，古老的火神崇拜源自于对火的敬畏，早在秦代之前，祭火神就已成为我国祀典的“七祀之一”。古时凡涉及火的手工行业，譬如冶铸、铁匠、陶瓷、鞭炮等，都有祭祀火神的习俗，以求事业兴旺发达。

↑戏台上的宝座。

↑献殿的精美壁画。

↑萤惑宝殿，是火神庙的正殿，也是张氏家族的家庙正殿，供奉火神祝融、炎帝和回禄，来保佑其家族铸造业的兴盛。平遥先民也在这里祈佑建筑不受火灾侵扰。

↑火神祝融。祝融，号赤帝，是古代神话中的火神、南方神、南岳神、南海神、夏神等。远古先民把承担看护火种职者的族群称为祝融氏，因为用火护火功勋而被推举为部落联盟首领。随着氏族的繁衍生息、开枝散叶，形成夏商周时期古老的“祝融八姓”，其中的芈姓后来离开中原迁徙到长江中下游，与当地土著联姻融合建立楚国，发展出绵延八百多年灿烂瑰丽的楚文化。

↑大殿壁画。

↑献殿与正殿之间的拱门砖墙，穿过门洞可以通往正殿两侧的配殿。

↑财神殿，殿内供奉正财神赵公明、文财神比干、武财神关羽，每年庙会期间，平遥的晋商与善男信女便会云集于此，祈佑生意兴隆，财源广进。

↑正财神赵公明。据传赵公明是秦代人，得道于终南山。《封神演义》中被姜子牙封为“金龙如意正一龙虎玄坛真君”，即为正财神，职责是专司金银财宝，迎祥纳福，并为其配了招宝四天尊作为副手，掌管天下人的财运。随着小说的广泛流传，明代之后民间开始广泛供奉。

↑武财神关羽。三国关羽一生忠肝义胆，作为忠诚与信义精神的楷模，人们拜之为财神，以维护商业界的道德秩序。关羽原是武将，便成了武财神。

↑文财神比干。比干是殷商王室重臣，两朝辅佐，忠君爱国，为民请命，因为劝谏商纣王被杀，周武王灭商后尊比干为国神。民间传说比干被挖心而死，没有了心所以也就无偏无向，办事公道，童叟无欺，所以深受人们爱戴。《封神演义》中比干被封为文曲星，故称文财神。

↑娘娘殿。

↑古建筑结构件遗产文化博物馆，可分为室内与室外两部分，厢房展室内主要古代建筑梁架结构的详细介绍及模型工具，庭院内则是展示大型的石构件实物。

↑石象，应是脊刹的部分构件。

↑第一展室通过详实的文字、精美的文物及图片，全面展示了现存山西古建筑中的精品及其建筑文化价值。第二展室主要是展示古建筑构件中的大木作及石作的构件分类、构件名称，及其在古建筑中的作用。第三展室是小木作、瓦作、泥作、土作展室，展示了古建筑中基础、屋顶、装修等方面的建筑构件。

【后记】人类蒙眛的时期，祭拜火的仪式越隆重盛大，牺牲越丰盛，香烟越兴旺，笼罩在人们心中的迷雾就会越厚重。随着社会与科学进步，火的真面目被越来做多的人所认知，反而常常会忘了它原本的神秘与狰狞。