<p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px;">嘉言</b></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">秋水公（冯如京）之二</p> <p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">又曰：士各有志惟秉道而志正，志正而学专耳。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">又曰：有其言无其行，其言而不类圣贤者固宜焚之，其言而类圣贤者尤宜焚之也。言而不类圣贤天下知其非，而人效之者少。其于一已有荒唐鄙悖之机，其误天下也浅。言而类圣贤天下乐其是，而人效之者众，其于人心有欺诈相衿之习，其害天下也深。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">又曰：坐不必孔席，饮不必颜瓢，佩不必由剑。独处明心，即美大圣神可由此而至。人亦求为圣贤之行而已，故欲观其文者观其行可也。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">又曰：功名客也，学问主也，道德君也，学问辅也。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">又曰：天下之工者皆以不求工而工也。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">又曰：言者心声也。冬为夏语其炎不烈，夏为冬语其寒不凛；哀为乐语其欢则伪；乐为哀语其怨则饰；发于其情之不能巳，动于其气之不可止；笑既有声哭亦有泪；文何必欧韩，诗何必李杜而始为工也。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">又曰：文章非具体之为难而独造，为难独造之作存乎大力，大力之发可以振衰，故花草之后荡之以浑雅，俳偶之极兴之以朴茂，古人要在矫枉不殚力追。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">又曰：元者何仁也？孝子以事其亲，忠臣以事其君，而一人以事其天皆是物也。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">又曰：文章之道与鬼神通。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">又曰：人文之道慎在初，几传神达情文之几也，类聚群分人之几也。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">又曰：古者言之不出耻，躬之不逮无，其实不为其言。而今人能为圣人之言，至求贤人之行而未易得，是操觚吚唔之时已习为欺诈之智。毋惑乎？后此之欺诈不已也。然则于何救之，取一二人之文之醇切者救之，取其文之醇切而不爽乎？平居之行者救之。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">又曰：孝者百行之原，人伦之首也。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">又曰：诗文者气之为也。气之流行于人身，虽汗漫无形乃其宣之为声，布之为韵。其浮沈伸缩之，故每每与呼吸噫嘘，应节而合响。故气舒者词缓，气促者词竭，气高者词亢，气柔者词下，未有气不振而文能发舒者也。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">又曰：麟艺之失有三：议论之文段落强梗其失也。鄙而不秀骈偶之文，连虫鸟杂青黄其失也。丽而不精散行之文，数句为比辄用数叠，轻佻浮滑其失也。靡而不劲。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">又曰：圣教没而儒行衰，异端来而掊击起。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">又曰：先辈之文，禀经以制式，酌雅以摛词。理不谬缀其枝，字不妄舒其藻，而给响布格又凝而不滞坚难移，即盼睐可以生姿，咳唾可以摇骨。非圣贤之本旨不道也，非汉魏之法程不奉也。驰声正始按辔大，方不犹江河之沛地，日月之经天哉！</span></p>