读太白诗，游天姥山

阿东

李太白一生徜徉山水之间，热爱山水到梦寐以求的境地，《梦游天姥吟留别》一诗为世人熟悉，现在高中课本中就有此诗。

1998年浙江台州市仙居县修建 ”神仙居风景区“，连续几年搞活动，邀请专家引经据典包装景区，越来越多的人指认，天姥（读音mu）山正是现在的神仙居景区，学者钱文忠教授认为，神仙居就是李白《梦游天姥吟留别》一诗的原型地。
这一来，仙居的领导恨不得立刻将地名改成天姥！

先来听一段《梦》诗朗诵：

《梦游天姥山吟留别》是一首记梦诗，也是游仙诗，亦虚亦实、亦幻亦真，意境雄伟。梦游，也许并非虚托，梦超脱现实，竭尽诗人的想象空间和夸张才能。

现实中的天姥山究竟怎样？

时值初秋，呼朋唤友一行十人，效太白梦游“神仙居”。

方进山见一巨石，书“太白梦游处”。 为什么李白只能梦游？

原来天姥山的地质是流火山纹岩，岩石自地底而出，自凌空而降，其险无比，无法开路。只有如今的基建狂魔，悬崖建栈道，高空架索桥，通天筑电梯，圆了太白之梦。

《梦》诗开篇：

“ 海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求。

越人语天姥，云霓明灭或可睹。”

瀛洲是古代传说中的仙界，天姥山虚无缥缈，胜似仙境，以虚衬实，表现出诗人对天姥山的向往，富有神奇色彩，引人入胜。

诗曰：

“ 天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。

天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。”

其景其貌，气势奇绝！

我等先乘缆车、再上自动电梯，扶摇直上，陶醉间已达半山，且见群山叠嶂，烟云飘渺。

诗曰：
“ 脚著谢公屐，身登青云梯。
　半壁见海日，空中闻天鸡。”
天姥峰悬空栈道长达3000米，沿峭壁而建，山转栈转，一侧千尺奇峰悬崖绝壁，一侧深谷涧壑万丈深渊。行走栈道，顿生著谢屐登云梯之感。
游走沿壁栈道，先后走过五座高空索桥，飞渡悬崖，气势恢弘。天桥悬空100多米，脚下深渊，过桥时微微颤动，些许心惊。望观四周，山巍云腾。

诗曰：
“ 千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。
熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。
云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。”
神仙居的火山岩群，一山一水、 一崖一洞、一石一峰，都自成一格。梦游看似虚幻，却那么真实，如水墨画卷徐徐展开。

台风“轩岚诺”刚从华东沿海擦肩，今日登山，台风“梅花”又在步步逼近，风卷云涌，云青水澹，欲雨生烟。

云雾在山峦间缭绕，乘着山风缥渺腾移，时分时合，时升时坠，时旋时舒，群峰时隐时现。雾海茫茫，细雨蒙蒙，神山巍巍，松柏苍苍。

诗曰：
“ 列缺霹雳，丘峦崩摧。
洞天石扉，訇然中开。“
青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。”
眼前的景象，就如李白活灵活现的描写。

诗曰：
“ 霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。
虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。”
云之君、仙之人，纷纷沓来。莲花台上紫云升腾，云海飘渺，我们欢声笑语，招手呼友，岂不是霓衣风马，仙人如列。

诗之不可及处，在乎神识超群。李太白夸张手法非凡，他写熊咆龙吟，写雷电霹雳，写空中楼阁，写霓衣风马．……把幻想写得活灵活现，令人眼花缭乱，惊心动魄。

“ 忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。

惟觉时之枕席，失向来之烟霞。”
仙境忽然消失，梦境旋亦破灭，人沉甸甸地躺在枕席之上，诗人终于在惊悸中返回现实。关于梦的评论说法不一，有美梦说，有噩梦说，我倾向于后者，突然惊醒，魂魄都惊动了。
也可以从另个角度来解读李白梦境，把梦看成他的半生的写照，从游历山川求仙问道，到长安求仕，到成为御用文人而迷失自我，再最后梦醒，情境一一对应。可以说梦里梦外都是人生！

“ 世间行乐亦如此，古来万事东流水。”

此句将整首诗一分为二，梦醒了，之前是梦境，之后是现实，之前写景，之后抒情，其中几多失意、几多感慨。
此时最能抚慰心灵的是：

“ 且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。“

这有点像我们一行老人，徜徉山水的乐趣才是最快意的。

本来诗意到此似乎已尽，最后的飞来之笔，点亮了全诗的主题：
“ 安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。”
一吐长安三年御用文人的郁闷之气！

“天姥山”三个字是满肚子不合时令的东坡大学士手书，出了旁边的门就是出神仙居景区了。

已经记不起第一次读《梦》诗是什么时候，只记得此诗与李白其他的七言诗、五言诗有些不同。

李太白有乐观豪放的情怀，余光中先生说他：酒放豪肠，七分酿成了月光，余下的三分啸成剑气。这豪放之气，铸成千古之诗。

而我们不要说豪放之气，新冠三年，人都被搞得神经颠倒。生如蝼蚁，纵然没有“安能摧眉折腰事权贵”的资格能力，也当有“ 且将新火试新茶，诗酒趁年华”豁达。

但愿我们多些“开心颜”的事！

现在结合旅游重读，又有了诸多感想，不胜唏嘘。