<p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 这首不诗不词的白话其实直白；在某个瞬间有人回忆起太约在冬季的雪天雪境，孩子们相约玩雪；比了脚印打了雪仗仍意犹为尽；不知是群里的男孩还是女孩喊出了比尿尿。于是男孩们雄起了，于是女孩们卧起了。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 于是在多年后的某一天某个成人极有可能也是在雪天想起了自己童年的一瞬，有感叹，有怀念。感叹初识雪中曲，怀念已无雪中情。在洁白无染的天地里，天性的纯真无以去精确的言表，于是用"男孩们尿了一条线，女孩们尿了一个坑”的纪实描述。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 男孩们，女孩们尿尿这个行为的描写蕴含着从生到死的联想，因为生命与生殖器是必然的关联。这个行为的描写会让人想到离别，因为尿尿的那个男孩或那个女孩只在梦里，可以是丈夫，可以是妻子，还可能是父母。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 贾平凹似乎说过三句话；一是混得不好的人谈政治。二是经济差的地方饭馆多。三是阴阳合体的多半龙凤。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 贾老还讲过一个故事；说有10个人在谋生的路上有一次有一夜在半路上忽遇狂风暴雨；恰逢有庙，遂进庙躲雨。有多事者夜观天象，言"今夜大凶”是也！众皆大惧，试问怎解？多事者言"须一人出庙”。确有一人无奈出庙。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 那人出庙后忽听身后巨响，庙垮。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> </span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 唐诗，宋辞，明清小说，五四时期关于文言文白话文的对立探讨，到后来的微型小说，什么抽象诗，现代诗，散文诗，至时下，我要问：诸如流派，诸如宫庭派，民间派之概念有多大意义？</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 咱皆百姓中的百姓，学校里学生们的校服可以做到同款同色。北方的面食和南方的大米是主食这个也几乎可以统一。开惯了平民车让你开上百万的车有区别吗？教师的身份是教书育人，医生的身份是治病救人，只是职业不同吗？饿了会让人们唤醒本我，饱了让人摧生自我，大起大落了就会派生出超我的概念。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 影片《隐入尘烟》是时下另类的一匹黑马，带人去品悟，带人去思考。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 文学作品的参与与鉴赏大致有两个方向，既作品的思想性和艺术性。思想性是作者用一已之见提练的社会属性；艺术性则指源于社会生活而"再创作"社会生活；能写出广大民众能接受认可的"反唤生活"。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 首先是作者与被作者的感知性；第二是作者与被作者的判断与接受的取向性；最后才是双方个我"一致或不一致"两可式的感悟体验。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 作品共鸣的核心是作品人与被作品人有"相同或相似"的思想及意识存在。建立在不同时代，不同民族，不同阶级的作者与读者会以一种"近似平等”的互动从而实现了思想情感上关于判断的"空间"式交流。这就引伸出另一个概念，即差异性。"有一千个读者就有一千个哈姆雷特"。是差异性之外的重点"一致性”制约着创作者对文艺形象进行再创造性加工及鉴赏人对文艺形象"在现实存在否？及存在意义"的臆识。这个臆识性及改造性具有的随意性的属性。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 文学塑造中所谓真实是必然存在的。它既不是照抄照搬生活的真实，也不是随意违背生活的撰写。要求作者能理性地反唤社会，即：揭示生存，生活存在和真象及真象背后的寓义。文学真实是生活提取的蒙太奇，是场景转换，是典型与普遍性的合成。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 不是人人都热衷文学性；不是人人都擅于汉语言文字的表达；至于文艺作品的结构，冲突，形象及典型的提练更多的读者不想搞懂也无需搞懂。在社会意识及社会意识流与现实的碰撞下；只要能展现社会中人和事的点，线，面就行；只要能泛宽性吸引眼球，有相似的独我的取向；有合理性，可信度和廷伸性就行。至于判断及判断的含量则是你情我愿的事。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> </span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 电影《隐入尘烟》很另类。因为在喧嚣的当下敢写农村题材的作家和导演并不多。因为厚重，甚至是主题敏感，故而涉雷人不多。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 我国是农业大国，广大农村是长远而必然，农业人囗的发展，农业人囗的生存及价值观是作家们绕不的本真。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 《隐入尘烟》很曝，似乎很成功，看似很笨拙的只写了壹贰叁，实则写的是"时代背景下人性的"似曾"。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 我在城市生活，每年清明季必是要返乡的。老家有直亲老三叔几乎和作者描述的男主角一致，不争，无奈，在看得到或看到的"憧景"中坚困的生存生活着。春种秋收工笔着农村环境的无奈，夏汗冬冷写意他人性的无奈。他可以在猪圈吃着里烧黑的土豆，可以在被邻居取笑时淡定自若。三婶无理取闹时他会哄且会讲段子。孩子，孙子不听话时他会仰天老言："是龙是凤？造化呀！”很弱势，很乐观，活着，活下去，听天由命的观念写满了村头村尾。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 当下新农村建设仼道重远，十几年间老三叔吃了低保（这并不光荣）破旧的房子村公所进行了大补助式重建，房前屋后也被村上统一整改成了绿水青山。党和国家关注了他，兄弟姐妹接济了他；他属农村的弱势，很知足。那一刻他笑起来真好看。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 《隐入尘烟》没写或直写的真实是弱势与优势的异性和共性。异性指人与人在物质观上的差距和不同；共性指或贵或溅在精神上对相濡与沫的需要。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 《隐入尘烟》剥离的是人情，是人性。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 男主殇情让人隐泪，但第一次吃鸡蛋这个行为的描写欠真实；真实的解读应该是在广茂的农村导演选择了一对"不强势"的少数男女，围绕男女简单而弱势的渴望本我，渴望自我而展开描述。他（她）俩不在乎周围人的眼光，不在乎生存环境的坚难；他们渴望的是基本的温饱和对明天之后的最基本"超我"。这即是导演要述说的"主题真”，这也是观众能读到的人性中的相濡与沫；而尘烟中的"真情”在作者看来就是尘烟中不分贵溅的能承重的那根稻草，故而这份"稻草之真"是包含着"人性本初，人性本善”的。这是点的切入，是亮点。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 解赏巜隐入尘烟》的题眼就要挑剔《隐入尘烟》四个字。是人，无足轻重，不关注他她们，不乎视他她们的存在；所谓的他她们是社会构成的底端，是农村现实的缩影，这似乎在写当下社会的"某一面”。这个"真实”应该是存在的，但不是"绝大面”。甚撰"能猫血"的形式榨取描述就含沙了，就射影了，就失真了。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 作品应该描述的是10年以前的中国农村。60后，70后，甚80后都熟悉且认可所谓的"农村真实”。不是因为真实而精采，是因为精采而想到真实。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> </span></p>