课研教学现场|单元整体教学第三课时——《大学之道·礼记》《人皆有不忍人之心》教学实践

课题日志

大学之道：成己而达人，内圣而外王（内圣：内在的心性修养，外王：外在的功业建树）

一、且教且学，且行且思

？？？在教学备课中，这一页让我产生了疑惑，怎么实现“三纲”的步骤变成了“止、定、静、安、虑、得”，甚是不解。同事认为非实现途径，而是“三纲”之益处，大家是否认同？还有更贴切的解释吗？

　　“三纲”之间的关系是由己及人，由“小我”到“大我”层层递进。“三纲”是宗旨，是纲领，是指导思想；“八目”是实现“三纲”的具体步骤。

“八目”中“格物、致知”为第一步，对外界做到明辨事物、通晓事理，是汲取知识的功夫；“诚意、正心”“修身”为第二步，对自身做到情理和谐，合理法度，是修心养性的功夫；“齐家、治国、平天下”为第三步，对家有家庭责任，对国家有社会责任，是经世致用的功夫。

第一步和第二步内修修己，独善其身，修身明德；第三步外治安人，兼济天下，致用亲民。

？？？学生问：今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心。“今”翻译成假设、如果，这不是假设论证吗？为何是举例论证呢？

假设论证法就是针对上文所举的事实,从反面进行假设，进而推论论据的真实性、可靠性，从而有力地论证中心论点的论证方法。文中观点与假设是同质的，不存在正面反说或反面正说，所以这里不是假设论证，而是举例论证。

学习提示：针对《人皆有不忍人之心》，学习时注意结合自身经验和现实生活，探究孟子这些论断时候有充分的合理性。

二、我以我心悟经典，我以我笔话热点

（生）不修私德，人生必难行稳致远。李易峰没有做到诚意正心，他在独处的时候作奸犯科、表里不一，没有保持内心的诚实，还在公众面前掩饰自己的错误，自欺欺人。他没有摈弃外界干扰，没有用理智驾驭情欲，没有削除不合理、不健康的欲望，使“心”不能正常发挥其辨知事物的功能，可以说李易峰毫无羞恶之心、是非之心，非人也。（道德主体主观努力的极端重要性）

（生）“文艺是时代前进的号角，最能代表一个时代的风貌，最能引领一个时代的风气。”我们要做到，让自己内心真实的情感与外在表现一致，这样才是真正的“诚意正心”。（进德修业）

　　（正面）铁凝说：“面对每一个重要历史关头和重大历史事件，文艺工作者从来没有置身事外，从来没有缺席缺位，始终与国家民族前途命运紧密相连、休戚与共。”

真正的文艺工作者，他们崇德尚艺，有信仰、有情怀、有担当，他们深入生活，聚集现实，他们潜心创作，深耕不辍，他们坚持以人民为中心，筑牢文化自信，抒写中华文化新篇章。

　　

（生）孟子说：人皆有不忍人之心。家暴里丈夫对着妻子下狠手，面目狰狞，拳打脚踢，完全不顾妻子的哭喊声、哀求声。“地狱空荡荡，恶魔在人间。”恶之花在他们心里绽放，散发着股股杀气，甚至要把她人置于死地。他们丢弃了最基本的恻隐之心，怎是一个称职合格的丈夫？枉为人！

文化修养若火之使然，可以燎原；若泉之始达，可以成渊。它是一个人无形的名片，它虽然不能装进口袋里，却能够展现在脸庞上，流淌在语言间，体现在行动中。你的举手投足、一颦一笑，无不透露出你深厚的文化底蕴和高雅的人生境界。

（人民网）一个时代有一个时代的偶像，一个群体有一个群体的向往，向美好看齐，夯实审美坐标，岁月就无法带走我们的乡愁和坚守。 同事说，怎么你选择的都是不美好的，难道就没有正能量的事例了吗？难道就没有“大写的我”那样的事例吗？

我说，孔孟之语照亮前行的路，也要照亮黑暗的角落，世间有很多的不和谐需要先贤来教化。这些热乎乎反面的事例，这不就是为了落实学科核心素养，发展学生的思辨思维吗？这不就是提升学生的批判性思维吗？