2022-烟台教育“千人百日行”《论语》百日学习优秀作业展播（七）

戴斐斐

君子

组号

自己

曾子

莱州市

学习

教师

我们

学生

知识

心得：

【4组-17号-莱州市文泉学校 宿春霞】

子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。"孔子说：“君子心胸光明开阔，小人经常忧忧戚戚"我们学过，儒家君子："志于道，据于德，依于仁，游于艺。”志有定向，是生命的追求有方向，知道自己究竟要去哪儿；修德行仁，是行为做事有边界感，分寸感，知道什么该做什么不该做。悠游才艺，不论才干还是技艺都足够傍身。“道德仁艺”实为儒家行为的纲领准绳。 当一个的生命由志向和使命感驱动，他就能够跳出现实的局域，在更高的角度，更长的时间限度看待自己的人生，就不会不汲汲于眼下的一时的荣辱得失。有清晰的方向感，边界感、分寸感，又有才能技艺，使他对事情有自己清晰的判断，有自己的行为准则，行所当行，为所当为。不会瞻前顾后、患得患失，没有对未来的恐惧感，焦虑感。无论何境，他只是安于自己的本分，守住自己的职责，“行有不得，反求诸己”，不会有怨天尤人，攀比嫉妒的痛苦，而始终能行于自己的正途。如王阳明所说：“我心光明明，心中光明，则照亮一切，事事分明。”因此君子会心安不惧，光明磊落，坦坦荡荡 。 凡人为什么常怀忧戚，因为凡人的见识多在当下得失，心胸只在自身荣辱。无大志，无常德，心识有限，却只想得到命运厚待。行有不得，指天怨地；行有所得，或患不能持而长有，或虑不能更进一步，常恐落人之后。 无论顺逆，内心总有不安之处，始终不能随顺安然，不能在天地间把一个人字活的自然伸展，遂称之为小人。世间小人多矣，可叹我亦常在其中。所以，应立志学于圣人，取法乎天地，立志于大道，修习于日常。青天空旷无垠，长风浩荡无边。愿依圣人之言，修养身心，追求大道，在这天地间的广袤里扩展心胸，积极有为，为所当为。“唤起一天明月，照我满怀冰雪，浩荡百川流。”清明旷阔的君子之境，实向往之。

【7组-5号-莱州市第六中学 孟睿】
孔子说：“君子内心坦荡，安宁泰然，一般人则经常忧虑，患得患失。”点明了君子与普通人气质上的不同，引起了我的思考。普通人总不能避免郁郁，是因为过度关注自身的得失，心境就不能平和，君子善于学习领悟，能够客观的看待自身与外界的关系，不再计较自身的得失，而这样泰然的心境，是在追逐领悟生命之道的过程中自然形成的，能够领悟生命的大道，就会具有一颗仁心，个人的得失也就不算什么了，可见，君子不是没有“计较”，而是将“计较”放在了“得道”上。那么，君子有没有忧虑呢？我想也是有的，范仲淹说“不以物喜，不以己悲，先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，可以算是君子的忧乐观，君子“不以己悲”，但会为“天下人”忧。为他人而忧，正是君子仁心的表现。录音讲解中林其兴老师说“人活得是否幸福，关键就在于人活得是宽舒平坦还是焦虑忧愁”。作为教师，我们也当力求君子境界，不要过度关注个人的得失，而要把精力灌注在教育教学事业上，在德行上内修，在教学上精研，乐教育，忧学生，在追逐育人之道的过程中实现人生的价值，练就坦然、泰然的人生境界，做一个大智若愚、求道乐活的人。

【6组-17号-莱州市双语学校 贾丙强】

孔子说：君子一贯坦然自在，小人总是忧心忡忡。这是在评价别人修养时经常引用的一句话。这其实仍然是关于“仁”的对比。君子求仁路上反求诸己、对人对事一贯坦荡荡；小人不承认自己是小人，为达目的不择手段，善伪装自己，患得患失，于是才“长戚戚”。

其实连圣人都有私心，我们也不能出世。人性本来就是善恶并举的。只是如何引导自己控制不好的欲望，发展自己向好的欲望，既需要遵从法理与公德，又需要个人树立正确价值观。

我们相信孩子本来都是良善的，在他们成长过程中我们虽不能要求家长与我们保持同步，但也要尽力实行好的教育，也就是扬善抑恶。相反，个别家长价值观不同，无形中就进行了坏的教育，如不吃亏、占便宜、坏人长寿等偏颇观点，这就是扬恶抑善了。我们尽自己所能去建立公平、积极的班风和学风，引导孩子们注意不要因为私心而去伤害他人，做到能改变一个人也是善莫大焉。这便实现了夫子所言的仁，能做到这一点也可以君子坦荡荡。 如王阳明所说：“我心光明。”我们心中有光明，则驱散黑暗，照亮一切。

【1组-20号-莱州市夏邱镇中心小学 张珊珊】

君子心地坦荡，小人经常忧戚，说的是君子、小人的不同心境。 朱熹《集注》引程颐说云：“君子循理，故常舒泰；小人役于物，故多忧戚。”林老师讲生命的高度自觉者多是心神宽如平坦；而一般的生命自觉者却是焦虑忧愁的，多为凡事所焦虑，每天活在急迫里，整体被追着、赶着，苟且度日。 我的恩师推荐了我一个讲座，说不错，问我看没看，我实在是不好意思回答，因为一堆琐事还等待着我处理，我只好回复：老师，实在是忙的焦头烂额，还没来得及看。老师说了这么一段话： 没有留给自己学习的时间，你会在工作中迷失自我，而随波逐流，无法选择成长的道路。 没有留给自己生活的时间，工作会让你怀疑生活的意义。 我看了之后回味了很久，每天这么忙忙碌碌，是不是自己没有规划好时间？连自修的时间都没有了，还何谈提高？何谈能成为一名生命的高度自觉者？我终将在小人这个行列兜兜转转一辈子！学习、成长是不能放松的，我要慢慢规划好自己的生活，生活、时间都是自己的，为什么不好好把握呢？心胸开阔，豁达洒脱，确是我应该学习的境界，但要想进入这个境界，自身的修养是要不断提高的。

【牟平高中组-48号 董光红】
孔子说：“自己有才能却向没有才能的人请教，自己知识多却向知识少的人请教，有学问却像没学问一样；知识很充实却好像很空虚；被人侵犯却也不计较，从前我的朋友就这样做过了。” 这些话，完全秉承了孔子的思想学说。“问于不能”，“问于寡”等都表明在学习上的谦逊态度。没有知识、没有才能的人并不是一钱不值的，在他们身上总有值得你学习的地方。所以，在学习上，即要向有知识、有才能的人学习，又要向少知识、少才能的人学习。其次，曾子还提出“有若无”、“实若虚”的说法，希望人们始终保持谦虚不自满的态度。第三，曾子说“犯而不校”，表现出一种宽阔的胸怀和忍让精神，这也是值得学习的。

【7组-7号-莱州一中 王倩倩】
曾子说，能力高的向能力低的请教，知识多的向知识少的请教，有学问却好像没有学问一样，满腹经纶却好像空无所有一样，受到冒犯却不计较，过去我的朋友颜回，他曾经在这些方面下过功夫。联系之前学过的关于颜回的部分，就明白了颜回所持守的快乐，他在这些方面下过功夫啊，孔子赞许他，曾子这里对他也是满心钦佩。虚怀若谷、大智若愚、文质彬彬，颜回之谓也。

反观现实中，一般评价人的标准，多围绕身份、地位、财富、学历、职称等外在性的东西，不具备这些，或者没有在这些方面表现出优势，就可能受到冷落漠视，人对这种冷落漠视是排斥的，惧怕的，而一旦获得了这些东西，又容易有心理上的优越感，轻视没有获得的人，自己也不敢流露出自己无知的一面。颜回反其道而行，想不如自己的人请教，不怕显得自己愚蠢无知，拥有智慧和学问，也表现得很憨厚，仿佛是一个无知的人，就算有理也让别人三分。如此的颜回，内心放下了恐惧、没有了骄纵，能够最大程度上去学习，去醒悟，使生命实现真正的充实和圆满。

平时，我们经常以向学识高、能力高的人请教为理所当然，容易忽略自认为不如我们的人，老师们也常鼓励学生向学习好的学生学习，这都是有很大偏差的。知识是浩瀚的，能力是多种多样的，评价的标准并非唯一的，今后，我们应该打开格局，不要桎梏，善于多方请教，使自己的内心坦然平和，才是真正的富足。

【2组-14号-莱州市文泉学校 杨清华】
　　俗话说，三人行必有我师焉。尺有所短，寸有所长。每个人身上都有优点和缺点。从不同的人身上都有值得我们学习的地方。无论一个人的学识有多高，也有未知懵懂的领域。正所谓生命有限，知识无限。这让我想起了苏东坡曾经写过的一副对联：识遍天下字，读尽人间书。并贴于门前，几天后，一位老翁拿着一本书特意向他请教。结果书上的字他一个也不认得。此时他才知道，世界之大，学问如海。于是，就将对联修改为：发奋识遍天下字，立志读尽人间书。遂成为一代文豪。 作为教师，我们虽为知识的传授者，解惑者。但也是一位学习者。正如教学相长，在与学生相处的过程当中，我们也要不断地借鉴反思，从而更好地提升自己，增强自己的专业素养。

真正的知识大儒都是虚怀若谷的人。因为他们知道学无止境。生命是有限的，而知识是无限的，犹如浩瀚的星空，需要我们不断的去探索发现。

谦虚好学，不耻下问，无论是为师者，为学者，都应该具备的品质。我们应树立终身学习的意识，活到老，学到老，在不断学习当中跟上时代的脚步。

【7组-1号-莱州市沙河镇中心小学 戴斐斐】
　　人的学问修养做到在朋友之间，”可以托六尺之孤” ,托妻寄子的，非常非常难，简直没有。历史上讲义气的人很多,而托孤的人很少。政治上有名的托孤，是刘备白帝城托孤给诸葛亮。刘备的儿子刘禅，谁都知道的阿斗。以前骂笨头笨脑没有出息的年轻人,就骂“阿斗”。刘备在临死前托孤给诸葛亮说: "君才十倍曹丕， 嗣子可辅则辅之，不可辅则取而代之。”这就是刘备。诸葛亮是很亮，五十支光，刘备大概一-百支光， 比他更亮。他这句话可把诸葛亮吓住了，立即跪下来:“臣鞠躬尽瘁, 死而后已。”就是说，你放心吧!我把这条命卖给你了，不管你儿子可扶不可扶，我一定帮忙到底。于是"鞠躬尽卒，死而后已”这八个字,等于他自己为自己算了命，就定案了，后来也就真的做到了。这是从历史上说大的托孤。个人的托孤，尤其现在这个社会，假使朋友死了,还能照顾朋友的家庭，尤其照顾朋友孩子的，别人会说“疯子人与!疯子人也。”绝不会说“君子人与?君子人也。”现在的社会风气就这样的。但是照中国文化的大义，可以托六尺之孤的人，就“可以寄百里之命”。“百里” 扩而充之也代表了天下。过去，唐以后所谓百里侯称县长;春秋战国时代的百里，在政治制度上相当于现在的一个省。古代称县长为父母官， 就是说对于百姓而言，有如父母般的关怀、照顾。 ”可以寄百里之命”,就是可以真正成为一个好的地方首长，将地方老百姓的生命财产安全,都交给这种人负责保障了。这两点都很困难。作为老师，尽力做好自己，在分内帮助同事，全心全意教育好自己学生，对得起自己的良心即可。

【1组-6号-莱州市郭家店中学 董美丽】
今天是9月7日，第38个教师节即将到来，此时此刻，作为一名人民教师，在实现伟大复兴中国梦的背景下，习近平主席曾一再寄语我们教师。我们要接过时代的接力棒，做好一名平凡而伟大的教育者： 其一，“教师要成为塑造学生品格、品行、品味的大先生。”（习近平语）面对学生，教师要有“可以托六尺之孤”的大爱情怀。尤其是面对农村山区的学生，更需要我们教师，把神圣的师爱撒向成长中的每个学生。多一份坚守和执着，弃去俗气、躁气，聆听“生命拔节的声音”，成就我们的学生。 其二，“希望广大教师认清肩负的使命和责任，教育引导学生心中要有国家和民族。”（习近平语）面对国家，教师要有“可以寄百里之命”的担当精神。教师，要用思想的明灯照亮学生前行的路，以自己的理想信仰唤醒学生，以自己的善举德行感化学生。引领学生的精神和价值。 其三，“好老师要有捧着一颗心来，不带半根草去的奉献精神。”（习近平语）面对自己，教师要有“临大节而不可夺也”的人格魅力。教师，要自觉坚守精神家园、坚守人格底线，带头弘扬社会主义道德和中华传统美德。从而，以自己的行为影响和带动学生。 三寸粉笔，三尺讲台系国运；一颗丹心，一生秉烛铸民魂。如习近平主席所讲，要做有理想信念、有道德情操、有扎实知识、有仁爱之心的好老师，为发展具有中国特色、世界水平的现代教育，培养社会主义事业建设者和接班人做出更大的贡献。

【烟台特校1组-14号 吕海燕】
如果一个人做到“ 可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也”，这种人是真君子。古代帝王临危托孤之人，是有德行，有品格的君子。遇事不随便动心，用智慧去解决问题，不会因为外在的任何事情干扰自己的内心，心不为之所动。这种人生境界很高。古有诸葛亮受刘备白帝城托孤，最终“鞠躬尽瘁，死而后已”，是后人学习的典范。近代有为新中国献身的共产党人亦是如此。他们为了心中的道义、理想、信念，不畏苦难、不被利益驱使、坚贞不屈、忠于党和人民的利益，做到了“临大节而不可夺也”，亦是我们学习的榜样！

教师是一个光荣而神圣的职业，是播撒爱和希望的事业。我们对工作更应该有担当、有责任、有道义，爱岗敬业，最终也达到“临大节而不可夺”的境界！做君子、真君子，练就坚如磐石的意志和精神，做学生人生路上明亮的灯塔！

【5组-22号-烟台信息工程学校 栾伟玲】
　　“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”曾子这段话中有两个热词对后世人的成长影响很大——“任重道远”“死而后已”，它体现了知识分子的弘大志向和社会担当。 社会给予我们教育工作者知识的肯定、人格的界定、清正的品位、光荣的身份，吾辈当自强，要时刻坚守教育初心，牢记育人使命，不辜负“人民教师”这一光荣称号，砥砺博学、审问、慎思、明辨、笃行的学术精神，真正把做人、做事、做学问统一起来。同时还要意志坚强、心性高尚、坚守士气。在物质日渐丰盈的今天，切不可丢掉优良学风和务实态度，急功近利、东拼西凑、粗制滥造，虚假学术。伟大人格的形成是需要长期修养锻炼的， 希望我们都能将自己的人生变为修炼的过程，让自己的人生成为满意的作品，并创作更多的优秀作品！

【3组-16号-莱州市路旺学校 王晓程】
曾子说，士人不可以不心胸宽广,意志坚定,因为他肩负着重大的使命,路程十分遥远.把实现“仁”看做是自己的使命,不也很重大吗?到死为止,不也很遥远吗?曾子认为，士人要有着弘大的襟怀，刚毅的品格，才能推己及人，救人救世，进而兼善天下。曾子的这句话，大气磅礴，鼓舞了很多文人志士，也展现了中国士人阶层的精神追求那就是“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”。最近寒假在家追剧《觉醒年代》被像李大钊、陈独秀这样的革命志士再次震撼。他们以华夏兴亡为己任，以拯救民众出水火为使命，在那个水深火热的年代，凭着一腔热血和微薄力量，唤醒民众，探索着救国救民的道路。没有他们的觉醒，就不会有中国今天的美好生活。他们的崇高精神境界与使命意识，给我们树立榜样，让我们更加明白生命的意义。

【6组-14号-莱州市实验小学 迟洁】
早上起床，看到陈老师发在群里的这一则，“士不可以不弘毅，任重而道远”，将我带到了多年前看的一部叫做《老师好》的电影情节中，记得，那是个教师节前夕，在学校的安排，带着班里的孩子看这部电影。镜头中，一位老师给一个孩子说“士不可以不弘毅，任重而道远”，孩子们瞪着眼睛，皱着眉头看向我，我暂停了视频，讲起了这句话的意思，那一节课，我们一起谈到了理想，谈到了未来，谈到了报效故国，至今我还记得，那节课上孩子们坚毅的眼神，眼里光似乎要流淌出来……真耀眼。 回过头，再来看这则，曾子认为：实践和宣扬仁德，让人与人之间的关系更加和谐，是有理想、有志向者的人生目标。相对于社会现实，这是一项很重的任务，要坚持不懈，奋斗终身。而以仁为己任，必须有宽广的心胸，否则无法容纳和理解纷繁芜杂的社会。此外，还必须有坚强的毅力，否则就会轻易后退、动摇。 在当今社会，我认为选择自己所喜欢的，做好自己所选择的，这是一条在职场游刃有余的不变的法则。而作为一名教师，同样的道理，时间长了，难免会产生职业倦怠感，将职业当作事业来做，坚定心中的理想信念，将教书育人为己任，便可在累时并快乐着。韩愈说“师者，传道授业解惑也。”自己心中稍有动摇，受到影响的不仅仅是我一人。今后的每一天，愿自己：遇事，迎难而上，遇失，坦然面对。

【烟台特校1组-9号 罗红英】
曾子说：“读书人不可以不弘大刚强而有毅力，因为他责任重大，道路遥远。把实现仁作为自己的责任，难道还不重大吗？奋斗终身，死而后已，难道路程还不遥远吗？” 曾子的这番话，表达了读书人主动承担社会责任的那种坚定信心和决绝勇气。 曾子所述这种仁人志士的品格，正是中国屹立于世界根基所在。尽管曾子已经故去了二千多年，但后世却有无数的仁人志士继承了这种精神，以天下为己任。为了这份坚定的信念，他们宁愿栉风沐雨，就算是为此而付出生命也在所不惜。这种精神，已经融入炎黄子孙的血脉里，成为中华民族奋发向上的不竭动力。

【5组-28号-烟台信息工程学校 张冰】
　　不生妄念，是心性和修为上一个重要的进步标志。人的一生，无时不刻，往往妄念丛生，相续不断。这些妄念，都是驰逐于外境的色身香味触法，认假做真，迷惑颠倒，以至于随波逐流，辗转三界，无有竟处。不生妄念，就是勘破幻像，不迷于虚幻，也不迷于真实，不再生起分别的贪取和厌离，所以如如不动，不即不离，物来则应，过去不留。 不囿于规律和必然性，这是智慧上的一个重要成就。世界上万事万物之间的联系，联系的方式，表现为规律和必然性，这种“客观规律”其实也是属人的，是由人来赋予的。人给世界立法，要追溯到意识之前和人类之前，是经验模式和认知模式的积淀。正是这种积淀，形成了世界和万物的存在形式、联系形式，也就是规律和必然性。对于不同质的生命来说，世界的存在形式、联系形式是迥异的。也就是说，人类理解的规律和必然性并不是唯一的。不囿于规律和必然性，意味着什么呢？真正的自由！即自在。 不执著和没有我执，是一种坦然，一种放下了身心重负的解脱。对于诸法和我的解脱，使人既能够确证人作为个体的一个方面，又能够确证人超越个体的另一个方面，由此达到了人和宇宙的同一，也就是圣人的天地境界。

【3组-3号-莱州市文昌小学 吴梓凤】
人是种很自我的动物，从起心动念处，喜欢无根据妄加猜测，表达观点时主观武断，一旦行动起来则喜欢固执己见，做事的过程中更是自以为是。这四种毛病，可以说是人人都有的，它涉及到了人的本能心理和行为习惯问题，会对人们认知客观世界和行为做事有着深刻的影响。为了纠正这几项错误，孔子提出了人生四戒，即：毋意、毋必、毋固、毋我。 首先是“毋意”，即不要凭空猜测。孔子这是在告诫我们，无论做任何事情，都要有真凭实据，不能胡乱揣度。 其次是“毋必”，即不要主观武断。有的人自以为是，行事武断，根本听不进别人的意见，或者不许别人发表意见。这样做非常容易犯错误，引发严重后果。 再次是“毋固”，即不要固执。造成人们固执的原因有很多种，有的人明明知道自己错了，但是为了自己的面子，硬是不肯回头认错。而有的人是因为对自己太有自信了，结果在主观方面上过于强势，总觉得自己做什么都是对的，结果却酿成了大错。 最后是“毋我”，即不要自以为是。孔子这是在告诫我们，做人不能过于自大，要懂得低调行事，谦虚做人。孔子提倡谦恭有度的待人方式，无论对方是谁都要恭谦有礼。在人的一生中，充满艰难险阻，即便是广纳博采，也不一定获得成功，何况自负固执。所以，要坚决杜绝这四种毛病，客观对待现实和社会上发生的变化，争取使自己的决策和行为更为合理。

编辑：戴斐斐

审核：刘倩