董贵轩文章选编<一＞

开口董氏

昭与穆释义

作者 董贵轩

走进开口董氏家庙的宏伟殿堂，首先映入眼帘的就是供奉有居藁城的上五代祖先和开口董氏始迁祖（第一代祖）董公讳良辅神位牌。然后在东墙山悬挂有第二代得舜公暨昭门历代族人名讳的谱账（俗称族子）和家族杰出代表人物、第十五代海川公画像；在西墙山悬挂有第二代舜卿公暨穆门历代族人名讳的谱账（俗称族子）和家族杰出代表人物、第十五代宪周公画像。

那么，昭穆究竟是什么意思呢？首先，昭穆是古代宗庙、墓地的排列次序，始祖居中，左昭右穆，始祖长子为昭，次子为穆，多子者奇数为昭偶数为穆。

《礼记·王制》：“天子七庙，三昭三穆，与太祖之庙而七。诸侯五庙，二昭二穆，与太祖之庙而五。大夫三庙，一昭一穆，与太祖之庙而三。士一庙，庶人祭于寝。”我开口董氏家庙属于大夫规制。在这里，昭穆仅仅是左右的代称而已。

关于神位牌的昭穆，延伸到民间，家庙（祠堂）之内，左为尊，右为敬，阳为尊，阴为敬，这与昭穆制倡导的明者为昭，其次为穆，昭显穆敬的原则一致。

后来，胤嗣为便于祭告祖先，区分行辈亲疏的一种制度，即遵循左者为大，右者次之，昭者为大，穆者次之的原则。这种标示辈序排行的世传昭穆至今相通沿用。我开口董氏家庙就是遵循的这一原则。

因有昭穆，子孙不管走到哪里，凭此就能彼此间认祖归宗。

甲辰年八月二十六。

中秋寄语

“韶光易逝兮如影旋灭，人生苦短兮孰能久羁‌。”忽又是“露从今夜白，月是故乡明。”

徜徉在这秋高气爽，月光潋滟，玉树凝碧的千年秀林之际，谨祝我的亲人和朋友：阖家团圆，安康顺遂，幸福绵长；愿金风送爽秋意浓，忧思情怀随风飞；愿今宵月儿圆圆圆，圆出好运连连连。

最后，一揖以荐民族英雄林文忠公堂联与众亲朋共学共勉：“海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。”

雄安 董贵轩

甲辰年八月十五。

《人生两大忠告》

忠告一：

人，再聪明，也不能耍心眼，再精明，也不能玩套路。靠算计，只能占到一时便宜，靠手段，只能赢得一时风光，时间长了，终会被看破。套路玩大了，惹祸上身，手段玩久了，众叛亲离，算计别人，到最后，都会算计到自己的头上。人，在任何时候，都要守住品德，保持原则，莫辜负他人的信任，别践踏别人的真心。本本分分做人，真心实意待人，才能获得同样真心的对待！

忠告二：

勤，决定命运；德，改变人生。一个人想要过好这一生，离不开两样东西。一样是勤，一样是德。勤，决定命运；德，改变人生。勤，决定着一个人的命运。因为没有人能用懒惰获取想要的生活，财富和自由需要持续努力，不断突破自我，才能为自己赢来好运。德，可以改变一个人的人生。唯厚德才能载物，德行不好，即使获得了已经想要的东西，最终也会失去，而心怀善良，拥有良好品德的人，就算眼前不如意，以后也能迎来自己的福报。

开口董氏续修家谱应遵循的基本原则

一、实事求是：家谱的编写应以真实历史为基础，所有记录都要基于可靠的证据，无论是事件、人物还是分支发展。

二、追根溯源：深入探索家族的起源和派衍历程，根据祖德遗风，居藁城上五代祖的显赫功绩、史籍记载要准确详尽录入家谱开篇位置。再从始迁（第一代）祖董良辅，祖妣王、李、薛、郑氏开始，详细记录每一代的发展脉络。

三、平等尊重：所有族人都应被平等对待，无论其社会地位如何，每个人都要在家谱中占有同样重要的位置。

四、审慎严谨：对于无法确认的信息，不做无根据的推测；老谱中的内容应忠实录入，发现错误时在附注中说明。

五、公正无私：编写过程中应保持客观公正，避免政治倾向和个人偏见的影响，准确记录不同历史阶段家族显赫人物的魅力风采，确保家谱的权威性。

六、丰富内涵：家谱不仅是家族成员的名字记录，还应包含丰富的文化资料，使其成为有价值的历史文献。

七、开放协作：鼓励广大族人积极参与家谱的编写工作，同时尊重不同观点，增进理解和沟通。对于新的寻亲支系，要热情接纳并明确标注其来源。

八、专业管理：组建专业的编修团队，明确分工，合理筹集资金，并确保家谱的质量和持续更新，使其既继承传统又面向未来。

开口董氏家庙管理委员会顾问、第二十代孙 贵轩谨叙

甲辰年八月初一日。

致開口董氏天國籍親人們

一生一世，日月悠長，又逢中元送暖節，淚眼婆娑濕衣襟。相傳，逝去的親人今日將回家看看。雖然陰陽隔界，卻隔不斷親人間心心相惜。

今以心為筆，以情為墨，寄一份思念給天國籍的親人們：願先賢人們在冥界幹淨自由，無憂無慮，永享安好！大千世界本輪迴，人世滄桑皆因果，我們終將會重逢有期，切勿掛念。錢幣衣食是否豐裕？冥間起居是否安逸？倘若不如意事常八九，務必告知子孫，我們定會助以改善。

做為生者，我們會繼承先人的遺志，繼續砥礪前行，不負囑託，不負韶華。開口董氏一定會：祖德恩澤千秋旺；宗功福佑萬代昌。

開口董氏不肖子孫

甲辰年七月十五。

為什麼要弘揚家族文化

隨著姓氏文化的日益發展，在家族群聊或各類組織中，常提到家譜、家廟（祠堂）、祖塋，這就是最基本的家族文化。

家譜是延續血脈親情的重要載體，是孝道文化的重要體現，是記載本族世係和事跡的歷史圖籍。可以辨親疏、明昭穆，又能傳文化、揚祖德，有教化子孫、鞭策後世的作用。家譜中的家規、祖訓歷來重視“修身、齊家、治國、平天下”之教育，以文辭優美、道理至明、哲理深厚，使族人在潛移默化中素質得以提高。

家廟（祠堂）是中國“國粹”，在那裡供奉著祖先的牌位、遺像、族譜和先烈，家族的綿延血脈、先人事跡得以傳承賡續。這裡是尋根問祖、祭祀祖先，商議宗務、制定族規和弘揚家族文化的重要場所。

祖塋包括修墓、立碑與掃墓等內容，可以讓後代子孫知其身世，有承前啟後和讓世人知道後繼有人的作用。

千百個家族文化組成民族文化，故此弘揚家族文化不僅是尊宗敬祖、敦親睦族，更是忠孝仁愛的根本體現，是中華民族的傳統美德!

綜上所述，我們要不餘遺力的弘揚好家族文化。

開口董氏家廟管理委員會

顧問、第二十代孫 貴軒謹述

甲辰年伏月。

如何一步一步讀懂家譜

有了一部好的家譜還需要學會讀懂家譜內容，這樣才能起到收藏家譜的實質意義。認真按照下面步驟學習，就能夠讀懂家譜。

一、讀譜序：通過閱讀譜序，可以大致了解家譜記錄的內容、時間、目的和參與人員，為後續閱讀奠定基礎。二、看世係：從自家父祖開始縱向追溯，再以本家一線為起點橫向並線，匯聚同宗成一支，最終綜合各支為一族，這樣就能理清楚家族的整體結構。三、專用詞彙：通過查閱相關資料或咨詢專業人士，理解其含義，從而更好地理解家譜內容。四、人物傳記：通過閱讀人物傳記，可以掌握家族人物的精英史，了解家族中重要人物和事件。五、譜學理論：這需要具備一定的專業知識或向專業人士請教，通過多方面的學習和探討，可以深入地理解家譜的文化和歷史價值。

通過上述方法，不僅可以讀懂家譜的內容，還能傳承家族的歷史和文化，是對祖先的尊重和對歷史文化的熱愛與追求。

開口董氏家廟管理委員會

顧問、第二十代孫 貴軒謹述

甲辰年伏月。

家譜的基本體系結構

家譜起源可追溯到商周時期，經歷長時間演變，至宋代以前基本以官修為主，明清時期私修家譜盛行並影響至今。

家譜是一座文化寶庫，涉及家族史、人口史、移民史、地方史等具有極高的學術價值。家譜中家規、祖訓更是反映了家族的精神追求和核心價值觀念的建構。

近年來，修譜熱潮更是高漲，各地方、各姓氏紛紛不同規模的組織續修。家譜的體系結構項目繁多，但以下幾個基本方面不可或缺。

一、譜序，包括本次修譜的家譜序言和歷代家譜的譜序，撰寫譜序者一般是本族文化名人或當時社會名人，相關譜序是家譜文化的精華。二、源流，包括對本姓氏、支派族源的闡述，為後世尋根問祖提供指引。三、世係，這一部分是家譜的主體，是序長幼、別親疏的重要內容，也是最具本譜特色的環節。四、傳記，主要是對族內名人事跡、故事等進行專門的記述。五、塋廟（祠），涉及祖塋、家廟（祠）的基本概況。六、規訓，涉及家規、祖訓及字輩的排列。

參天之樹，必有其根；懷山之水，必有其源。修續家譜是族中要務、大事，願我闔族上下:團結和諧、共襄盛事。

開口董氏家廟管理委員會

顧問、第二十代孫 貴軒謹述

甲辰年伏月。

董氏仙缘录

作者 董贵轩

董父，又称豢龙氏，董氏得姓始祖，上古时期神话人物。黄帝裔孙飂叔安之子，因在帝舜时代驯养蛟龙有功，被赐予董姓。载于先秦左丘明《左传★昭公二十九年》。

董初平，道号广成子、力默子，黄帝时期仙人。年一千二百岁悟得至道，隐居崆峒山石室中。黄帝前去问道，他告知以“贞静以自守，慎内闭外”之要，黄帝因而得以白日升仙。广成子著有《道成经》七十卷。信息源于《庄子★在宥篇》、《崆峒山新志》、陈国符《道藏源流考》。

董全，别名董天君，商代后期截教门人，金鳌岛十天君之一。死后封神榜上雷部二十四天君之一。事迹载明许仲琳《商周列国全传》。

董忠，商代后期朝歌人氏。纣王麾下威武上将军，抵御周兵作战时被姜文焕刀劈而死。姜子牙岐山封神，封为招摇星。事迹载明许仲琳《商周列国全传》。

董双成，籍贯浙江，西王母侍女（一说弟子）。商亡后于西湖畔修炼成仙，飞升后任王母身边的西池仙女。双成善吹笙、通音律，伴王母身边掌管蟠桃园。

董贤，字圣卿（公元前二十三～前一），西汉时冯翊云阳人，御史董恭之子。贤性柔和、善为媚，得汉哀帝宠爱，二十二岁即位列“三公”，后为王莽所害。贤死后被封“大郎神”，掌管终南山一带晴雨。

董永，西汉人。以孝行感天动地，玉皇大帝七仙女下凡嫁永为妻，生子仲。西汉刘向《孝子传》，三国时魏国曹植《灵芝篇》，东晋干宝《搜神记》和清穆彰阿、潘锡恩等纂修《大清一统志》里面都有记载。

《汝宁府志★人物志★仙释》中载：董仲，永子也，母天女。生而灵异，数箓符驱邪，尝游京山、潼泉。镇蛇毒箓石，尚在京山之阴。后仙去。

董卓，字仲颖（公元？～一九二年五月二十二日），陕西临洮人，相传在东汉末年，董卓作为西凉上古妖兽所化，以妖气冲天的形态压下真龙天子刘 辩并废其帝位。其把持朝政，淫乱后宫、滥杀无辜，终被义子吕布所杀。

董和，字幼宰，生于公元？年三月二十七日，南郡枝江人，祖籍巴郡江州。三国时任蜀国掌军中郎将。死后被封为“泰山王”，地府十殿阎王中第七殿阎王。掌管大海底，丁北方沃焦石下的热恼大地狱。

董奉，字君异（公元二二零～二八零年），号拔墘，长乐人，“建安三神医”之一。奉以精良的医术和高尚的医德修养著名于世，人称“医仙”。事迹详载西晋陈寿《三国志》。

董晋（公元三一七～四二零年），江西分宁人，行三，时人称董三。晋膀阔腰圆，以冶业、精道术、善捕蛟，为民除害。晋死后，乡人就其故居立庙以祀焉。唐代敕封：际真护法忠懿侯王，宋代封：白马忠懿王，其庙曰：白马。

董伯华，又名董公真人，生于公元五八一年十一月二十七日，安徽同城人。伯华有服气炼形，通五雷术之本领。一生乐义好施、除妖灭魔、行医济世。唐太宗敕封“真人”，塑金身、立庙宇，赐庙额“进宝殿”。清版《福建通志》有载。

董上仙，唐玄宗开元年间，四川遂州涪江人董方义之女，年十七，肤白貌美、容颜绝世，人以其容德称“上仙”。后飞升成仙，唐玄宗勅建“上仙观”和“唐兴观”纪念。宋李昉《太平广记》卷六十四女仙九载：……遂宁有遗迹仙人洞、董真人祠奉祀之。

董守志，字宽甫，号凝阳子，金朝陕西终南山人。军人出身，后得道成仙，能呼风唤雨、出神入梦。仙迹祥载金禄昭闻《凝阳董真人遇仙记》。

董鹤轩，明朝北京人，天上养蛇的神仙。鹤轩有一妹，温柔贤惠、貌美如花，下凡嫁与进士赵正为妻。资料源自《国豪文化》。

董吉升，字四海，山东商河县人，清顺治七（一六五零）年，创立天地门教又称一炷香教，自任九宫教主。吉升少时于章邱县出家为道士，以信奉者跪一炷香的做法，使修道者在静默中净心遣虑创立新教派。再结合种种医道为民众解除病患，一时信奉追随者甚众。

董景昌（公元一九一六～一九七五年），山东平度县人，董氏奇穴针灸的创始人。早年上崂山拜师修炼道法，练就“散而为气，聚而成形”，打坐时能保持离地三尺的状态。一日，天目顿开，以其特有奇穴针灸疗法医治患者无数。

甲辰年六月十二日。

開口董氏家族的現實意義

開口董氏家族亦稱藁城董氏三門，始自明朝初葉。洪武二年秋八月，大元朝開國功臣、趙國忠烈公、廉王董俊字用章之徠孫董良輔攜妻鄭氏及其子得舜、舜卿等家眷，遷居保定府雄邑慶豐社孝義鄉（今開口村）始，至今六百五十余載。

開口董氏家族是始遷祖（第一代）董良輔的子子孫孫，以血緣關係為紐帶緊密聯結而成的群體。通過這一血脈紐帶，代代相傳，綿延不絕。族人們共同追溯著同一個祖先脈絡，相互關愛扶持、進步發展。家族價值觀的承襲，傳統和文化的延續構成了家族存在的現實意義與核心價值。

這些傳統和文化，源於一代代先輩族眾的深遠智慧與精心謀劃，在其特定社會環境下，不斷摸索與實踐中積澱形成。這些寶貴的精神財富，期待由後輩子孫承襲其精髓並發揚光大!繼續書寫家族的輝煌篇章!

開口董氏家廟管理委員會

顧問、第二十代孫 貴軒

甲辰年六月初九日。

浅析认祖归宗的现实意义

开口董氏家庙是先辈留给我们几万开口董氏族人的共同财产、精神家园和百年归宿，其最主要职能就是为族人提供祭祖省亲活动的场所，从而达到认祖归宗之目的。

认祖归宗这一理念，深深烙印于中华民族传统文化的精髓之中。她不仅是对血缘关系和家族纽带的简单认可，更是对悠久历史文化、崇高道德伦理以及精神归属的深刻追求。在中华民族灿烂辉煌的文化中，家族历史文化是一个至关重要的组成部分。她不仅承载着历代先人的智慧结晶，更是家族荣誉的汇聚之地。

通过认祖归宗这一庄严仪式，我们能够深入了解家族的历史脉络与文化底蕴，进而加深对家族的认同感和归属感。她不仅使我们更加珍视家族世代相传的传统美德与价值观念，更是让我们对中华民族文明史深厚底蕴的高度认同，从而更加热爱我们伟大的祖国、坚定报效祖国的赤胆忠心。

通过认祖归宗，我们能够更加深入地学习和领悟祖先的智慧与成就，代代相传，为家族事业的未来发展奠定坚实基础。认祖归宗作为一种独特的文化现象，能够拉近人们之间的距离，增进彼此的了解和信任，对于构建和谐社会具有积极的现实意义。

通过回归家族，深切感受家族的温暖与力量，我们能够获得精神上的安慰与支持，进而更加坚定地面对生活中种种困难和挑战，不断砥砺前行!

开口董氏家族一定能够从辉煌走向新的辉煌!

开口董氏第二十代孙 贵轩

甲辰年五月二十六日。

浅析开口董氏家族文化

我从接触到整理开口董氏家族文化的历程，一九九四年秋从第十九代孙 清湘伯收藏的三二年版《开口董氏穆门次支家谱》肇启，我祖父俊儒名讳的位置在家谱的最后几页，其中有一页右下方残缺，是记录我堂兄贵民和伯父清源名讳的位置。清湘伯告诉我出现残缺是有一年家谱被雨淋湿造成的。他还说这本谱书是我曾祖父择善公等人抄录下来的。后来在第二十一代孙 秀桐公家里接触到三二年版《开口董氏穆门长支谱》，据说是第十八代孙 作云公在文革运动期间，藏匿在自家鸡窝里面才得以保存下来。以后陆续从第二十一代孙 秀峰公、第二十一代孙 德棠公、第二十二代孙 万才公、第二十二代孙 志广公那里接触、获得到部分家谱资料和其它资料；多年来从几十个外迁各地族人分支那里获得的更多的家族文化资料，尤其是在第十八代孙 树淞公提供，明、清、民国时期纂修的一百多部地方志中摘录了很多富有很高价值的相关资料。

研究家族文化要从多方面入手，不要以为自己拿着一本家谱资料就认为懂家族文化，这太肤浅了。家谱资料只是家族文化的一部分。有条件的家人可以收集一些地方志，尤其是雄县、新城县（高碑店市）、文安县、高阳县、霸县（霸州市）、河间府（市、县）的古今地方志。以上是我开口董氏族人自明清以来主要集聚地区。

收集记录近现代以来，抗日、解放、抗美援朝、自卫反击战等战争和抗震、抗洪、抗疫等自然灾害中涌现出的英雄人物、革命功臣、烈士等事迹。社会主义建设时期的各个领域先进代表、劳动模范、高职称专家，军地县团级或享受同级待遇及以上的族人等。改革开放以来各行业中领军人物、企业家等事迹都是家族文化的组成部分。

开口董氏家庙管理委员会

顾问、第二十代孙 贵轩

甲辰年二月初二日。

二零二四年春節祭祖活動圓滿成功總結暨《群內表彰》

家人們晚上好！

參加今天祭祖活動的家人們辛苦啦！特別是上午參加勞動的家人，時值春節前最後一個大集，家家戶戶都在準備購置年貨、忙裡忙外，大家捨小家顧大家的精神當以褒獎!尤其兩位董家媳婦，第二十二代孫媳趙中孚、第二十三代孫媳昝二娥，一不怕臟二不怕累，出色的完成了擦洗祖廟供桌、地面、門窗、廊柱以及屋簷下地面、台階、碑石的打掃除塵任務，真是巾幗不讓須眉!大家的辛勤勞動使祖廟內外環境乾淨整潔，面貌煥然一新!

感謝多年來為祖廟捐資捐物的家人們，你們的無私奉獻使祖廟香火愈發旺盛，祖廟雖年久而莊嚴肅穆、巍然屹立!家族事務蒸蒸日上，生機勃勃!再次感謝辛勤付出、無私奉獻的家人們，你們是管委會全體成員甘願為家族事務奮鬥終生的堅強後盾和矢志不渝的力量源泉!

讓我們一家人，無論身居何處都要緊密攜起手來，賡續列祖列宗開創的興族利家事業得以蓬勃發展、發揚光大!用實際行動報答祖宗的鴻恩大德!使我們開口董氏大家族和諧永昌、百代流芳、萬古長青！

開口董氏家廟管理委員會

第二十代孫 貴軒擬稿

二零二四年二月七日。

開口董氏家廟供奉圖及昭穆四大支祖居藁城開口董氏上五代祖

上一代 俊字用章（1186～1233）。配五李、王、張、王、杜氏。子九文炳、文蔚、文用、文直、文毅、文振、文進、文忠、文儀。

上二代 文用字彥才（1223～1297）。配二王、周氏。子八士貞、士亨、士楷、士英、士昌、士恆、士廉、士方。

上三代 士貞。子五守約、守經、守緯、守續、守繼。

上四代 守緯。子二玉、珎。

上五代 玉。子二良佐、良輔。

遷居開口村始祖、昭穆四大支祖

第一代 良輔（1312～1369）。配四王、李、薛、鄭氏。子二得舜、舜卿。

第二代 得舜。配丁氏。子二士能、士信。

第二代 舜卿。配李氏。子二忠、鈺。

第三代 士能。配李氏。子三剛、琰、琛。

第三代 士信。配龍氏。子三斌、𣁦、赟。

第三代 忠。配龍氏。子三元、亨、貞。

第三代 鈺。配二耿、朱氏。子四海、清、威、名。

第二十代孫 貴軒謹記

癸卯年臘月十六日。

新年賀詞

家人們好！在兔回龍歸之際，祝願家人們:健康快樂，萬事大吉！尊宗敬祖、敦親睦族、奉公守法、克己復禮是我開口董氏子孫優秀品質、光榮傳統！我們理應矢志不渝、發揚光大！希望大家一如既往地支持參與家族事務活動。

參與家族事務，首先要有一顆平淡的心。大家都是董良輔老祖的子孫，是血脈相連的一家人，為家族做些力所能及的事情理所當然。我開口董氏族大人多，情況多樣，要開放包容、真誠相待。其次要有一顆敬畏之心。一些長期形成，固定下來的寶貴資料不要擅自改動，以免給後人造成困擾。要以寬宏大度之心對待不同想法、看法的家人，古語:“人非聖賢孰能無過”，“己所不欲勿施於人”。廣開言路、集思广益才会產生客觀務實的結果。

搞好家族事務，需要大家繼續坚韧不拔、众志成城！家族事務活動會越來越有聲有色、豐富多彩。開口董氏家族將越來越團結進步、繁榮昌盛！

要牢固的樹立家國情懷，家興國旺，家旺國強。熱愛祖國，熱愛人民，熱愛中國共產黨！弘揚主旋律，傳播正能量，為全面實現中華民族偉大復興的中國夢建功立業!

開口董氏家廟宗務理事會顧問、第二十代孫 貴軒

癸卯年冬月十九日。

《答族人們關注的一個問題》

我開口董氏有家廟幾百年來，積極參與修建、管護者多有史可考，受到廣大族人的讚揚、支持！

我一九九五年初開始參與家族事務活動，從懵懂到認知再到熟悉以至融入其中。近三十年來，歷盡滄桑。有人問我一個問題:是什麼動力使我堅持了這麼久？我都明確回答:是信仰！就像有人信仰佛教，有人信道，有人信仰其它等等。我篤信祖先，我堅信我每時每刻都在祖先的護佑之中。但是對祖先的信仰也不是我唯一的信仰，對於其他人們信仰的事情，我也有信仰或關注。只是對於祖先的信仰我人生最大的信仰！這就是我始終不渝參與家族事務的動力。

信仰祖先，激發了我熱愛我的家人、我的民族、我的祖國，我熱愛普天下一切美好的事物。

開口董氏家廟宗務理事會顧問、第二十代孫 貴軒

癸卯年冬月初六夜。

《开口董氏家族群》

三个常见问题的解释

一、规范群昵称的含义

①“开口董氏”，代表我们都是真定府藁城县南董镇，始迁保定府雄县开口村，董良辅老祖第五子得舜公（昭门祖，配丁氏；子二士能、士信）、第六子舜卿公（穆门祖，配李氏；子二忠、钰）后裔子孙的统一称谓；

②“第多少代孙”，代表自第一代祖良辅公开始，按照一代一代、子子孙孙排到你的代数，也可以说你在大家族六百多年来繁衍生息中的位置；

③“名字”，因为前面有开口董氏“董”字，再写姓就累书了，故此只写名字。④特别强调，名字前面的“孙”是子孙的意思，不是姓氏的意思。

二、规范填写群昵称的意义

①大家都能做到规范填写群昵称，既体现我仝族素质水平又便于阖族尊卑长幼礼貌称呼，文明交流。

②有助于培养家国情怀，人人皆爱家爱国，中华民族必然繁荣富强，江山永固!③希望大家读懂后，自觉规范填写。

三、群内家人间称呼

①同一代别，年幼者称年长者兄、姐、嫂，年长者称呼年幼者弟、妹、弟妹或名字即可。

②高一代时，晚辈称长辈伯或叔、姑、婶，长辈称呼晚辈名字即可。

③高二代时，晚辈称长辈爷、姑奶奶、奶奶，长辈称呼晚辈名字即可。

④高三代时，晚辈称长辈祖爷、祖姑奶奶、祖奶奶，长辈称呼晚辈名字即可。⑤高四代及以上时，晚辈称长辈大辈，大辈称呼小辈名字即可。

⑥各地方称呼应予尊重，但也不能随意称呼，特别是非同代之间不能互称兄弟、姐妹。互相不清楚代别的情况下可以宗亲互称，否则就有悖于宗法伦常。

开口董氏家庙宗务理事会

顾问、第二十代孙贵轩编辑

癸卯年三月初八日。

“开口董氏”释义

开口董氏，是以明朝初叶，自真定府藁城县南董镇南大章村迁居保定府雄邑庆丰社孝义乡（后更名开口村），大元朝赵国忠烈公、廉王董俊字用章（1186～1233；配五李、王、张、王、杜氏；子九文炳、文蔚、文用、文直、文毅、文振、文进、文忠、文仪）的第三子，银青光禄大夫、少保、赵国忠穆公董文用字彦材（1223～1297；配二王、周氏；子八士贞、士亨、士楷、士英、士昌、士恒、士廉、士方）的长子，昭勇大将军、右卫亲军指挥使董士贞（子五守约、守经、守纬、守续、守继）的第三子，董守纬（子二玉、珎）的长子，朝列大夫、江浙省宣使董玉（子二良佐、良辅）的次子董良辅为始遷祖。董良辅（1312～1369.9；配四王、李、薛、郑氏；子六昇、英、杰、进、得舜、舜卿）暨为开口董氏第一代祖，良辅第五子得舜（开口董氏昭门祖，配丁氏；子二士能、士信）；良辅第六子舜卿（开口董氏穆门祖，配李氏；子二忠、钰）。昭门又称东山、民位；穆门又称西山、军位。后又分为四大支系:董士能（配李氏；子三刚、琰、琛）后裔称昭门长支或长门长支。董士信（配龙氏；子三斌、𣁦、赟）后裔称昭门次支或长门次支。董忠（配龙氏；子三元、亨、贞）后裔称穆门长支或次门长支。董钰（配二耿、朱氏；子四海、清、威、名）后裔称穆门次支或次门次支。时光荏苒，瓜瓞绵延，一代一代子子孙孙的统一称谓——开口董氏。

开口村是我们开口董氏发祥地（包括今开口一村、开口二村、开口三村、开口四村和董庄村），目前家族分支居住地达一百多个村镇，族人约四五万人，遍布海内外。开口董氏尊卑分明，长幼有序，因年代久远且居住较为分散，族人相见以论代为主，字辈只在近支小范围内使用。开口董氏有祖茔、宗谱和家庙，喜逢盛世，欢迎海内外董氏宗亲来雄安新区雄县开口董氏家庙祭祖省亲!

开口董氏因祖籍藁城，为董俊第三子文用后裔，故也称“藁城董氏三门”。

开口董氏家庙宗务理事会

顾问、第二十代孙贵轩撰文

癸卯年三月初三日。

中秋寄語

“海上生明月，天涯共此時”。在這個美好的日子裡，衷心祝願海內外董氏宗親以及關心支持董氏家族發展和孜孜不倦研究董氏家族文化的各界好友:闔家團圓，健康快樂、萬事如意！

後天又將迎來國慶華誕，衷心祝願我們偉大的祖國繁榮昌盛，國富民強，江山永固！

開口董氏第二十代孫 貴軒

癸卯年中秋節於雄安新區開口董氏家廟。

撰稿 贵轩

摄像 中华

新春賀辭

除夕年夜飯，煙火起、照人間，舉杯敬辭年；煙花落、四季平，舉杯賀新歲！開口董氏家廟宗務理事會顧問，第二十代孫（董良輔公第十九代裔孫）貴軒攜家人，在雄安新區開口村，向全球董氏族人和為弘揚董氏文化付出辛勞的各位尊敬的學者、朋友們致以最誠摯的問候和謝意！祝大家闔家幸福，身體健康，萬事如意！祝我董氏宗務事業，新年胜舊歲，將來胜過往，一切向前看！祝我董氏長幼尊卑，親愛團結、和諧奮進，為我們偉大的祖國繁榮昌盛做出應有的貢獻！

2023年1月22日（癸卯年正月初一日）。

撰稿 贵轩

摄像 会生

新年寄語

祝海内外董氏家人和长期弘扬董氏文化的朋友们：阖家幸福、健康快乐、新年大吉、万事如意！

祝海內外董氏家人和長期弘揚董氏文化的朋友們：闔家幸福、健康快樂、新年大吉、萬事如意！

开口董氏第二十代孙（董良辅公第十九世孙）

贵轩二零二三年元旦佳節於雄安新區開口董氏家廟。

中秋賀辭

“一輪明月千里共，一聲祝福遙相送”值此中秋節來臨之際，祝普天之下董氏族人：月圓人團圓，闔家樂翻天！心兒圓、事兒圓，福氣綿綿！祝我們偉大的祖國繁榮昌盛、國泰民安，海峽兩岸早日統一、共慶團圓！

開口董氏源自大元朝藁城董氏，形成于明朝初葉，至今已有六百多年的悠久歷史，形成了獨特璀璨的家族文化。開口董氏家廟坐落於雄安新區雄縣張崗鄉開口二村，供奉有元朝開國功臣、趙國忠烈公、廉王董俊及其九子（八公一翰林）和藁城董氏三門壽國忠穆公文用的後裔子孫。開口董氏始遷祖董良輔為董俊徠孫，有夫人四位（王氏、李氏、薛氏、鄭氏），共生子六人，唯鄭氏夫人和得舜（昭門祖）、舜卿（穆門祖）定居開口村，後裔子孫形成開口董氏。

如今坐落於雄安新區東部的開口董氏家廟和勤勞樸實的開口董氏族人正以飽滿的熱情，歡迎海內外親人祭祖省親、旅遊觀光！

開口董氏家廟宗務理事會

第二十代孫貴軒執筆

壬寅年八月十三日。

新年賀辭

家人們好！值此二零二二新年即將來臨之際，我們滿懷深情地向所有為家族團結和諧、繁榮進步做出貢獻的家人們；為家族歷史文化、尋根溯源矢志不渝的家人們；為家廟捐款捐物、祭祖省親的家人們；為家廟維護管理，勞心勞力的家人們致以最真誠的祝福，祝大家身心健康、闔家幸福、萬事如意！

開口董氏，自明朝初葉，藁城徙居於雄之孝義鄉董氏始，以良輔公為第一代祖。源於大元朝形成的藁城董氏，為推忠翊運效節功臣、太傅、開府儀同三司、上柱國、趙國忠烈公、廉王董俊第三子，銀青光祿大夫、少保、趙國忠穆公文用的後裔子孫，也稱藁城董氏三門，至今六百五十多載。現族人主要分佈在雄縣開口村及周邊村莊和文安縣、霸州市、永清縣、任丘市、河間市、獻縣、高陽縣、肅寧縣、滄縣、安新縣、容城縣、高碑店市、涿州市、定興縣、固安縣及京津冀地區、河南安陽市等一百三十八个村鎮，在世人口約五萬左右。

明清民國迄今，湧現出以翰林院助教、書法大家董其英，賜進士出身、吏部尚書董朱英，翻子拳武術宗師、翻子門掌門人、著名義士董憲周，八卦掌拳術的創編者、主要傳播者董海川為代表的文武歷史文化名人三百多位，在華夏歷史長河中璀璨奪目、影響深遠；抗日戰爭、解放戰爭、抗美援朝、中越自衛反擊戰等戰鬥中以及抗災、搶險、維穩、防疫等重大行動中為國捐軀的革命烈士一百六十多位，其英雄事跡將永遠銘記史冊、激勵后昆。

二零一六年十二月二十六日以來，我們發起組織修續家譜、迅即多地走訪調查，大力查漏補缺，以求完善真實出版譜書，已經取得了很大成績。但是，真正徹底做好這項工作仍然任重而道遠。希望廣大族人更加緊密的攜起手來，廣泛參與，團結一心、共謀家業，牢固樹立一切以家族核心利益為重的思想美德。我們要堅持繼往開來、務實擔當，努力構建一個欣欣向榮、團結和睦的開口董氏大家庭！牢記家和萬事興！

開口董氏家廟宗務理事會

第二十代孫貴軒執筆

辛醜年十一月二十八日。

《告開口董氏族人書》

國史、方誌、宗譜，此乃至關大要也。然國家有興衰更替，而宗氏則源遠流長。國家富強靠民族凝聚力，民族昌盛靠氏族凝聚力，氏族興旺靠宗族凝聚力。這是國家構築戰時勇敢拼搏，平日忠孝仁愛的稳固基礎。從而實現君臣父子、禮儀之邦的太平盛世！

人生雖不過百歲，然長夀者上可見父、祖、曾祖，下可見儿、孫、曾孫，前後七代一百五十餘年事。聖賢著作史書，讓吾輩知道數千年朝代更替的歷史滄桑；祖宗脩續譜牒，讓吾輩知道千百年遷徙派衍的脈絡传承。雖然百年後事吾輩不能再見，但是只要堅持守譜續宗，把字排辈，就会血缘傳遞，宗族永記。

溯本追源，人之常情；祭祖懷古，理所當然。尊祖敬宗，是中華民族的傳統美德。懂得做人的道理，必须以親睦族人為重。而宗譜则把遠近的族人都聯絡起來，崇尚敦親睦族的純正風氣，使宗族根深葉茂。一個不了解自己派衍的家族，是令人可悲、讓人擔憂的事情！所以，脩續家譜是吾辈留給後世嫡系脈絡，尋親問祖的蹤跡，責無旁貸，乃無量之善事!

參天大樹必有其根；环山秀水必有其源。開口董氏家族，源遠流长！廟碑記載：吾董氏為黃帝後其由來遠矣！明初吾始祖諱良輔公，舉家自真定府藳城縣南董鎮南大章徙居保定府雄邑慶豐社孝義鄉，雄之孝義鄉有董氏自此始。厥後，瓜瓞綿延、簪纓奕葉，終成京南望族。鑒於六百四十多年來，天災人禍所致，有些支派譜序遺失，不遵祖训排辈者屢見不鮮；不知祖宗名諱者大有人在。吾開口董氏現狀，隨着一代代老人們謝世，許多祖宗名諱也永遠消失了。当務之急，就是儘量搜集整理祖宗名諱，编脩家譜，留傳後辈。望吾董氏闔族，無論貧賤富貴、遷居何地，都能父教子傳，不亂宗別派。但願以後，吾輩的嫡親子孫，再續家譜時有所依据。以此激勵吾董氏子孫，愛家愛國、光宗耀祖！祝願吾董氏家族和諧永昌、延芳百代！

開口董氏家廟宗務理事會顧問、第二十代孫贵軒撰文2016年12月28日。

（丙申年十一月三十日）

民國二十三年《大名縣誌》

坊表 東區

九世公侯一門忠烈坊

在今大名縣城內北大街，前為元資德大夫中書左丞僉樞密院拜平章叅知政事贈金紫光祿大夫宣忠佐運功臣太尉開府儀同三司上柱國封趙國公文炳諡忠獻董公之坊；後為太傅董忠烈公俊；少保壽國公董忠穆公文用；武尉上將軍董文蔚；太師壽國公董正獻公文忠；右丞董忠愍公士元；平章董忠宣公士選；指揮使董士秀；都指揮武獻侯董士表；太傅董清獻公士珍；參政董肅誠公守仁；都指揮董昭懿侯守義；樞密董靖獻公守中；平章董忠肅公守簡；明刑部功曹董芳；吏部都給事中董進第；吏部右侍郎董復亨。

一世 俊

二世 文炳 文蔚 文用 文忠

三世 士元 士選 士秀 士表 士珍

四世 守仁 守義 守簡

?世 芳

?世 進第

?世 复亨

以上元代先人居藁城，墓葬藁城縣南董鎮董氏祖塋；明代先人居元城，墓葬元城北四十五里董家盤堤村西北裏許。

人文獨盛坊

為舉人董宋儒立。

時大名府城分中、東、西三區，東區暨元城。

明工部郎中董芳墓 在今城北四十五里八區董家盤堤村西北裏許。

明吏部給事中董進第墓 在董家盤堤村迤北。

明吏部郎中董復亨墓 在董家盤村西北裏許，有碑記。

開口董氏第二十代孫貴軒搜集

庚子年二月三日。

開口村歷史概況

開口村位於雄縣城東北三十里（以村中十字街為坐標）處，明清時期與保定府新城縣、順天府霸州霸縣、順天府霸州保定縣相鄰。今與霸州市、文安縣相鄰。元朝這裡名曰:孝義鄉，初由新城縣羊姓一支族人於元朝中期遷來立村，詳悉已不可考。至明洪武二年秋八月，真定府藁城縣南董鎮大章村，藁城董氏三門、趙國忠穆公董公文用字彥才（1223～1297）玄孫董公良輔（1312～1369），奉旨攜夫人鄭氏，二子得舜公、舜卿公等家眷遷雄。時良輔公年事已高又舟車勞頓致中途而殪，藁葬安州左堤高坎。唯其夫人鄭氏與二子得舜公、舜卿公等來此定居。當時該村多以濕地、沼澤環繞，大小淀泊星羅棋布，趙王河傍村北而過。在夏秋之際，南淀氾濫、北堤（六郎堤）決口，十年九澇，故此稱作開口村。該村明代隸屬慶豐社管轄，清代隸屬於東路，民國時期隸屬於第二區（東區），今隸屬於張崗鄉管轄。清末民初時，開口村曾更名豐樂村，又以村中心大街為界，北面稱北豐樂（俗稱上村），南面稱南豐樂（俗稱下村）。新中國成立後又復名開口村至今。

村中百姓除羊、董姓氏外，較早遷來此地定居的還有龍、李、石、馮、周等姓氏，皆永樂年間大移民時先後遷來。至明朝中後期，開口村以羊、董、石、李、龍姓人口居多。清朝建立之初，大批滿人入關，部分旗人王、鄭、尹、金等姓氏進駐開口村。後來又有霍、蔡、國、肖、宋、孫、趙、张、辛、謝、邊、劉、徐等姓氏先後遷來該村居住。至清末仍是董姓一支獨繁，人口佔村眾總數半餘。光緒三十一年，邑舉人、大儒劉公崇本字悟民（1871～1944）編著《雄縣鄉土志》中載:“開口村一名豐樂村，居民多董姓，自元明迄國初多貴顯。有董憲周（1797～1889）者，精柔術（武術），至今村人多善拳勇。村中有旗民三十余戶，村外有百子廟近為蒙學，又有三義廟為義學故地，其南里許曰董家莊。是村有鉅鬚、菱角、李家、光淀、菰蔣、小淀皆久淤。村中十字街舊有界牌，以東界保定縣，北界霸州。”至解放前，開口村眾姓氏多達二十几，董姓仍為該村人口第一大姓，仍佔村眾總數近半餘。幾百年來，開口村各姓氏家族和睦相處，謙讓互助親如一家。

開口村中房屋建築基本以南北向正房和東西向配房格局為主，街道以東西向村中心大街（俗稱前街）及東西向王家街為主要街道。村中最有名的建築為開口董氏家廟，傳說始建於明朝，有史可考為清康熙五十八年至乾隆二年，歷經十七年舉闔族之力經營建造完成。家廟位於村中十字街北百餘米處，北靠三義廟、東北與奶奶廟相鄰。家廟的東北方向不遠處還有一座真武廟，相傳為明萬曆年間，内侍太監羊公朝字樂山出資修建。其晚年還出資擴建羊氏祖塋，並請邑人進士張公大武撰文，恩貢生滎陽縣尹董公勸字與善篆額書丹立碑以記之。開口村西（今西莊）建有三官廟。向開口村東北過北宋六郎堤坡下有胡家窯，胡家窯南行過六郎堤之陽坡下有清康雍兩朝太監總管董公有為墓。董公晚年曾以侍奉有功，被皇帝賜予龍衣蟒袍後供奉於董氏家廟內。開口村南面張青口道以南，劉家鋪道以東處，清光緒三十一年清明，開口董氏闔族為一代翻子拳、少林拳武學宗師、著名義士董公憲周字碩甫墓前勒石以銘，矗立大學生董公之墓碑。開口村北面，開口第二小學內建有烈士祠，供奉著抗日戰爭、解放戰爭中，為國捐軀的開口村籍革命烈士英靈和他們可歌可泣的英雄事跡。

開口村獨特的地理環境，造就了“一水一麥”的豐收景象。水產品以鯽魚、鰱魚、鯉魚、鯰魚、黑魚、草魚、小白魚、小豪根兒，大蝦、小蝦為主；飼養動物以狗、貓、豬、羊、兔、牛、馬、驢、騾、雞、鴨、鵝、鴿子為主；農作物以小麥、玉米、大豆、高粱、大麥、穀子、紅豆、綠豆、黑豆、花生、向日葵、苘麻為主；種植蔬菜以白菜、豆角、蘿卜、茄子、大蔥、韭菜、黃瓜、倭瓜、絲瓜、西紅柿為主；種植樹木以楊樹、柳樹、榆樹、槐樹、棗樹、桃樹、杏樹、椿樹為主；常見動物以老鼠、長蟲、刺猬、黃鼬、壁虎、蜻蜓、馬蜂、蝴蝶、蛐蛐、螞蚱、螳螂、螞蟻、蚊蠅、蛤蟆、知了、麻雀、喜鵲、燕子、老鷹、大雁、老鸹、啄木鳥、布穀鳥為主。四季分明、雨雪豐沛的自然條件，造就了一方沃土良田，養育著一代又一代的開口村眾，自古有“金龍灣、銀道務、鐵打的張崗葛馬劉洪開”的美譽！

開口村古往今來民風淳樸好義、崇文尚武，在各個歷史時期都不乏俊士名人、賢良豪傑。充分證明了地處雄縣東大窪區域的開口村是塊物產豐富、人傑地靈的風水寶地!

雄縣董貴軒編輯

甲午年臘月十五日於津東。