湘军湘乡籍将领的人文特色(本文转自 傲雪文库)

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每逢佳节思故乡，在中秋前的今天，湖南省湘乡市志办的周向荣领导给我转发了刘铁铭领导写的《湘军湘乡籍将领的人文特色》一文，此文写得非常好，现在我用美篇配上图，转发给在外的各位湘乡的游子欣赏：

湖南省湘乡市地图

湘军湘乡籍将领的人文特色
作者：刘铁铭


湖南省湘乡市是湘军将领之乡。湘乡将领的儒将才识、家族传风、血性精神，是他们突出的人文特色。
一方山水养一方人才，不同时代造不同精英。湘乡自古就是孕育社稷大梁的圣地，湘军时期湘乡籍将领的素质和战功，既表现了本乡本土的地方性格，又富有时代意义的人文特色。

将领之乡

在湘军这支劲旅中，湘乡籍将领人数之多，声誉之大，战功之著，任职之高，可谓居湘军之首。据同治《湘乡县志》记载，从咸丰三年到同治八年（1853～1869），湘乡将领共有7886人（笔者注：该志开局于同治八年二月，以后将领无法查实）。这些将领分为两类：一类是武勋文职，包括总督、巡抚、布政使、按察使、道员、知府、运同、郎中、同知、知州、州同、知县、通判等文官，计358人。另一类武勋武职，包括提督、总兵、副将、参将、游击、都司、守备、千总、把总等武官，计7528人。其中有总督、巡抚8人，布政使、按察使、道员39人，知府、知州、知县283人，提督183人，总兵417人，副将、参将1132人。同治县志还记有阵亡和病故的义勇21335人。在湘乡众多的将领中，有32人载入了《清史稿》人物列传。他们是：
朝廷“五部”侍郎、钦差大臣、两江和直隶总督曾国藩： 浙江、江西、湖北和陕西四省巡抚、陕甘和两江总督曾国荃： 云南巡抚、云贵总督刘岳昭： 浙江巡抚、陕甘总督杨昌浚： 首任新疆巡抚、钦差大臣刘锦棠： 广东巡抚蒋益澧： 陕西巡抚刘蓉： 湖北和安徽巡抚李续宜： 布政使李续宾、彭毓桔、刘连捷、蒋凝学、陈湜、李光久，按察使张运兰、萧启江 。 道员罗泽南、王珍、王开化，提督张诗日、刘松山、肖孚泗、李祥和、萧庆高、萧庆衍、周宽世、胡中和、何胜必，直隶州知州刘腾鸿、曾国华，知府刘腾鹤，著名爱国外交家曾纪泽。

上述七千多名官员除曾国藩是道光年间任朝廷高官外，其余都是咸丰、同治年间从湘军发迹的。在这短短的十余年间，湘乡一县出了这么多将领，且有一批显赫人物载入国史，这不仅是湘乡历史上空前未有的，就在我国古今历史上也属罕见。旧志为之大加赞赏：“湘勇奋起，文武士绅，威树功名，忠节义勇，于斯为盛。”“生膺懋赏，殁蒙赐恤，恩荣稠迭，诚千载一时也。”

“千载一时”，亦可理解为湘勇奋起的缘由和机遇。缘由“千载”，湘乡自汉代建置以来有近两千年的悠久历史，这是湘勇发祥的渊源。机遇“一时”，正值曾国藩组建湘军，为湘勇奋起提供了用武之地。又由于“国藩居湘乡之土，为湘乡之民”。湘乡因此成了湘军将领之乡。

湘军本非朝廷制军，是一支地方武装，从将领至兵卒以湖南人为主体，尤以湘乡人居多。湘军出省作战后，虽招募了一些外籍兵士，但湘军的主体成分始终没有改变。按照湘军组建的原则，先设官，由统帅选拔将领；后募兵，由将领招募士卒。曾国藩选将领多用湘乡人，而将领招募士卒尽用同乡屋门口周围十余里之人。曾国藩认为，“同县之人易于合力”。这种选募制度保证了湘军的地方性质，使湘乡将士构成一个庞大的同乡群体，人数众多，盘根错节。

湘乡将领的来源，有三条主要渠道。第一是道光年间湘乡经世派群体。这个群体以罗泽南为核心，包括他的门徒和好友王珍、李续宾、李续宜、刘腾鸿、刘腾鹤、刘松山、刘锦棠、刘蓉、蒋益澧、杨昌浚等数十余人。他们后来跟随曾国藩入伍，成了湘军的高层将领。第二是咸丰年间湘乡团练群体。练众入伍，或以保甲为系列成为“同乡军”，或以家族为系列成为“家族军”，其练首自成其将领。第三是在战争中立功擢官者

湘乡将领群体的形成，有两个重要基础。

一是以志同道合为政治基础，有一个共同的奋斗目标。早年的经世派成员，以研究经世致用为主题，探索匡世济民之道为宗旨，他们互相切磋学术，形成了政治倾向和学术作风基本一致的群体。太平天国运动兴起后，他们为维护封建统治秩序，挽救晚清王朝危亡而演绎成为湘军将领群体。这两个群体有着承前启后的渊源联系。

二是人关系为结团裙带。他们之间大多互为同乡、同族、同学、师生、挚友，有的还互结亲姻，彼此有着故土之情、血缘之亲，忘年之交，同心之力。平时如手如足，战时互援互救。因此，这种群体是比较牢固而富有凝聚力和战斗力的。

湘乡市在湖南的位置 儒将治军

古今强兵在于将，军队的战斗力首先缘由将领的素质。古时将领多为武夫，谓之“武将”，而曾国藩则以文人为主，谓之“儒将”。这是曾国藩改革清代军制的首创，是湘军将领最本质的人文特色。

曾国藩选拔将领的基本原则是：“选士人，领山农”，“儒门出将，书生知兵”。所谓“书生”、“士人”是指有一定科举功名的儒生学子，以及有一定声势的鹰派士绅。曾国藩认为，这些人饱腹经书，深明忠义，有胆有识，智深勇沉，是文经武纬之才，是理想的带兵之人。

湘军将官有统帅、统领、分统和营官、哨官几种，前三种是高层统兵之将，后两种是基层带兵之官。各种将官才能俱备，文武兼资，但又各有优势，高层以文为尚，基层以武为长。据皮明勇《湘军》一书所记，湘乡有统帅曾国藩一人，统领15人，分统26人。这些高层将领大多有科举功名，出身于进士、举人、孝廉方正、诸生、附生、贡生、廪生、监生、文童和士人者有32人，占78%。而且，职官越高，其科举功名也越高。

儒将以文才为前提，以德才为根本。古人论将有五德，曰智、信、仁、勇、严。曾国藩把“五德”具体化为四个条件：“带兵之人，第一要才堪治兵，第二要不怕死，第三要不汲汲名利，第四要耐受辛苦。”四者以忠义血性为内核，“大抵有忠义血性，则四者相从以俱至。无忠义血性，则貌似四者，终不可恃。”一个内核，四个条件，是曾国藩选将之道，也是传统儒将取胜之道。

湘乡最早提升的高级将领，有罗泽南、王珍、李续宾、李续宜、刘腾鸿、刘腾鹤、刘蓉、蒋益澧、杨昌浚、张运兰、肖启江、胡中和、刘松山、周宽世、肖孚泗、李祥和、肖庆高等89人，是当年最早跟随曾国藩入伍的老湘军，都是早年经世派骨干成员。他们受过传统文化教育，有较深的儒学功底，深明忠义，有理性的政治信仰。他们督军以严，治兵以礼，朝出鏖战，暮归论道。他们统军又从政，从政以安民，励精图治，奋发有为。他们是湘乡儒将的杰出代表，是中兴晚清的一代功臣。现择数将说明其儒将素养和政绩。

罗泽南，是湘乡儒将的宗师和灵魂。入伍前是一个贫困潦倒的教书匠，假馆四方，穷年汲汲，任塾师28年，与徒讲论孔孟之道和研究经世致用，其弟子尔后大多成为湘军名将或学者名儒。罗教学之暇潜心著述，有《周易本义衍言》、《读孟子札记》、《人极衍义》、《西铭讲义》、《小学韵语》、《姚江学辨》、《皇與要览》与《罗山诗文集》等数十余卷（集）。罗泽南是一代名流寒儒，45岁方举孝廉方正。入伍后选为湘军统领，官至道员，加布政使、按察使衔、赠巡抚。从戎三年有余，历大小二百余战，以克复武昌名震天下，最终殒于武昌城下。临终前，忧世难忘天下事，索笔卧书曰：“愿天再生几个好人，补偏救弊。”曾国藩推崇罗为“邑之颜渊”，为挽一联：“大义昭于千古，公论自在人心。”又赠一匾：“正学孤忠”。

王錱，附生，年少从师罗泽南，读书穷极圣贤义理，志量宏远。尝书数语于壁上，谓“置身万物之表，俯视一切，则理自明，气自壮，量自宏。凡生死祸福，皆所不计。”从戎五年，为湘军统领，历大小数百战，克复城池20余处，歼敌十余万，官至道员，赠内阁学士衔。王錱用兵好出奇制胜，江西乐安一役，以五百人击溃五万之众，人称“王斑虎”。治军“严而有恩”，训练自有章法，官兵跑、跳、刀、拳娴熟精通。凡士卒取民财物不偿，或嗜酒赌牌者，皆处斩刑。官兵每月饷银迳寄各家，将回执交还本人。临阵为悍将，在家为孝子。幼时其母生疽，王錱口吮脓血而舐之，以孝道著称乡闾。

李续宾，附生，湘军统领。年幼身逾四尺，胜百斤重任。终至七尺，膂力过人，能挽三石之弓。人称“湘中豪俊，虎啸龙飞”。从戎六年，大小六百多战，陷城四十多座，官至浙江布政使，加巡抚衔，赠总督。续宾督战安徽三河，孤军力薄，被太平军重兵围困，湘军伤亡惨重。众将劝其突围图存，续宾曰：“军兴十年，皆以退走损国威，长寇志。吾前后数百战，出队即不望生还。今日必死，义当死战以报国恩，不愿从者自为计。”诸将皆曰：“誓与主帅共命，愿从公死！”续宾具衣冠望阙叩首，取所奏廷旨及批摺焚之，曰：“不可使宸翰污贼手。”日暮上马，血战而亡。续宾治军以气节相高，远近上下皆信其大节不苟。凡历年节省饷俸，不寄家自肥，概留军中备非常之需。量力济人，不忍友军饥而己军独饱。临阵以救助友军为务，让人御其弱者，自当其悍者。分兵则以强者予人，而携弱者自随。三河之败，亦由分兵所致。此军民所尤感泣不忘者也。

刘蓉，附生。年少从师罗泽南，罗称蓉曰：“研心经史，步趋程朱，而于当世之务，无不穷究，为不可多得之经世人才。一旦乘时而起，必可大用。”入伍后选为湘军统领，官至陕西巡抚，以平川、治陕政绩尤著。于川削平蓝、李起义，名扬巴蜀。于陕镇压回捻，从政安民，垦荒救灾，整顿吏治，居民安于耕耘，吏官忠于职守，于是教化大兴，军民莫不敬仰。晚年回籍，仍刻苦自励。每对人曰：“吾志在道，但行而不达，乃学力不足也。要趁此光阴，努力于我之所要学者。”七年未出门庭，著有《经史撰论》、《思辨录义》、《养晦堂诗文集》等，以名流儒士而终身。

蒋益澧，生员，湘军统领，官至广东巡抚。益澧政绩以治浙为著，从左宗棠克复各城，攻拔杭州省城，肃清浙境。左赴闽后，益澧于浙办理善后事宜。筹闽饷，濬湖汊，筑海塘，擒海匪，裁漕粮，减关税，商农相率来归。又增书院，建义学，兴善堂，百废俱举。东南诸省善后之政，以浙为最。益澧从政以安民为务，人称“蒋青天”。益澧离浙之先，浙人为之立生祠，早晚祀奉。赴粤后，当地船夫于湖南人只取半价渡资，而于湘乡人则全免。

刘松山，生员，湘军统领，官至广东陆路提督。松山乃湘军后起之秀，忠诚独著。从戎十余年，仅因募勇回籍一次，聘妇二十年未娶。至是妇家待于洛阳，成礼旬日即行。从左宗棠西征，于甘肃金积堡中炮阵亡，赠太子少保衔。临终前顾诸将曰：“我受国恩未报，即死毋遽归我尸，当为厉鬼杀贼。”松山遂卒，其侄锦棠代领其众，留柩以系军心，克金积堡，遂大战天山南北，收复新疆，官至新疆首任巡抚，钦差大臣。

仅从上述六将所述，可见湘乡儒将风采。他们视国恩胜己命，凡生死福祸，皆所不计；督军严而得法，威恩并举，以礼治兵；从政以安民为重，勤劳服务，爱民为兄弟；处世诚信，宽以待人，严而律己。这些是传统儒将之德，取胜之道。



湘乡云门寺 家族将领

在湘军战争中，湘乡有众多的家族将领，发挥了重要作用。这是湘乡将领又一独特的人文特色。

自清代康乾盛世以来，在湘乡境内众多家族中，有刘、李、王、周、彭、贺、曾、陈、谭、胡十个姓氏繁衍成为大门家族。他们不仅人户多，踞地广，而且有较殷实的祖业家产为其经济基础，有严格的族规家训维持其宗族体系。他们一般是书香世家，其子弟多为儒生学子。还有些大门家族的族长又是一方绅耆，在当地有一定的声名和实力。

咸丰年间，境内家族对湘勇团练有着重要作用。当年团练有练族和练团两种基本组建形式，练族以家族为单位，练团以保甲为单位。“两练”以练族为根本，“练团必先练族”。练族由族长、房长率领，因血缘相联，又有族规相约束，族众皆从之。正如旧志所云：练族“尤为扼要，盖根本既固，痛痒相关，为手足之捍头目，子弟之卫父兄，未有不急切奔赴者。”如二十六都桑林胡族，族大人多，习武族众逾千，结集族团，声势浩然，为省署嘉奖。

湘军组建时，家族作用尤为显著，有一族成群入伍的，也有一家几代从戎的，其族首成为将领。如王珍和开化兄弟，刘蓉和刘蕃兄弟，张运兰和运桂兄弟，李光焯和光炽兄弟，钟近衡和楚池兄弟，刘庠棻和开勋父子，刘松山和才鼎、锦棠父子、叔侄等等，都是著名的家族将领。在战场，他们互救互援，相依为命，兄亡弟及，父故子承，展现了家族传风。在湘乡众多家族将领中，有曾、刘、李三姓家族将领，战功显赫，驰誉一时，为湘军战争作出了重大贡献。

曾家将，出自荷塘二十四都大界（今属双峰县荷叶镇）曾族，有曾国藩及其四个弟弟国潢、国华、国荃和国葆。国潢在籍主理团练，官至盐运使。国华为湘军分统，官至知府。国葆（又名贞干）为湘军分统，官至知府。国荃为湘军统领，战功最著，以征剿湘、鄂、赣、皖四省，攻拔安庆、金陵积功，历官浙江、江西、湖北和陕西四省巡抚，以及陕甘和两江总督兼通商大臣，赏太子少保衔和一等伯爵，为晚清著名的封疆大员和实权派高官。曾家五将，两人殒于军营，一人亡于署所。国藩、国荃、国华和国葆均载入《清史稿》人物列传。

刘家将，出自纯化四十二都杨家滩（今属涟源市杨市镇）刘族，有同族三房兄弟，即刘腾鸿和腾鹤兄弟，连捷和镇湘兄弟，岳昭、岳旸和岳昀兄弟，以腾鸿为族首，随同投身湘军。腾鸿为湘军分统，官至直隶州知州，主持江西南路军事，督战瑞州而亡。其弟腾鹤继统其军，直至知府，于建德力战而亡。连捷为湘军分统，官至布政使，以克复安庆、金陵积功，加赠太子少保衔和内阁学士衔。岳昭三兄弟后转战西南地区，岳昭为湘军统领，统兵十余年，建功之地以黔为多，任事之艰以滇为最，平息了历时十七年的云南杜文秀回民起义，官至云南巡抚、云贵总督。岳旸、岳昀均官至知府，战殁于贵州。腾鸿、腾鹤、连捷和岳昭四将均载入《清史稿》人物列传。

李家将，出自崇信四十三都桥头（今属涟源市荷塘镇）李族，有李续宾为族首的续宜、续远、续家、续艺、光燎、光焯、光炽、光久、前溪、前规、登进等数十名将领。续宾和续宜为同胞兄弟，均为湘军统领，续宾官至浙江布政使，加巡抚衔。续宾殁于三河，续宜重振李家将，历官湖北和安徽两省巡抚，钦差大臣，加总督衔。续远官至总兵、提督。光久为续宾长子，官至浙江按察使。续宾、续宜、光久三将均载入《清史稿》人物列传。

桥头李族聚居之地，方圆不足十里。湘军时期，计有“白、登、续、光、前”五代族众数百人从戎，阵亡者120余人，仅三河之役，就有66人从续宾殉难，幼者年方十六，老者年逾花甲。族众积功擢官者53人。这是湘乡一支最具典型意义的家族将领家族军。民国五年，该族报本堂三修族谱，完整地收录湘军时期该族3名悍将的国史列传3篇，诏书16篇，敕2篇，诏命101篇，御赐祭文5篇，御制碑文2篇，忠烈传119人，贞孝节烈传38人，还有曾国藩撰写的碑铭2篇。这些都是研究李家将的珍贵史料。

家族将领家族风，上述三个家族都是当年湘乡有代表性的名望家族，有着耕读世守、诗书裕后的传统家风。正如曾国藩的父亲曾麟书所撰家联所云：“有子孙有田园，家风半读半耕，但以箕裘承祖泽；无官守无言责，世事不闻不问，且将艰钜付儿曹。”湘乡将领有与此大致相似的家境家训和成才道路，他们秉承先祖，弘扬家风，靠耕读发迹，以诗书立本，终成社稷大器。



毛主席就读过的湘乡东山学校 湘勇精神

曾国藩治军，特别注重对官兵基本素养的陶冶，发挥精神教育的作用。他认为，人的基本素养是一种潜在的精神力量，通过教育可以转化为物质力量；政治军事之改革，“必须先有精神之改革”，“精神盖在救世救人”。这是曾国藩以礼治兵的又一高见。

曾国藩精神教育的内容，最初颇用“慷慨激烈”之任侠精神，然后则用“公诚道义”之儒学伦理，最后把这两者融为一体，升华为“湘勇精神”。这种精神以“忠义血性”为内核，包括两个方面的含义，一是忠诚明义，救国之危；二是合力同心，拼搏激进。

为前所述，湘军是以书生为将、山农为卒组成的军队。湘乡书生有传统儒学的深厚根底，即“公诚道义”之精神；湘乡山农为悍强刚毅的地方性格，即“慷慨激烈”之精神。这两部人的基本素养，是形成湘勇精神的文化基因。湘勇精神就是湘乡书生儒学伦理和湘乡山农地方性格的结晶，是一种制胜的精神力量和物质力量。曾国藩用这种精神教育将士，将士“常思奋不顾身，以殉国家之危。”

曾国藩进行精神教育，是以湘乡将领为“种子”，通过他们的言传身教、潜移默化、兵卒日观月摩，渐而化之，从而达到“培养正人”、“转移风气”的目的。王定安《湘军记》有两段文章，简述了精神教育的内容、途径和效果：

“当湘军兴起，山农柔懦者亦颇畏远征，及援江西，士人轻死陷阵，叠克县城。国藩闻而乐之，益以忠义激励将士。而塔齐布、罗泽南、李续宾、李续宜、刘腾鸿、萧启江之伦，皆崇纪律、重廉耻。于是，陇亩愚氓，人人乐从军，闻招募则争出效命，无复绿营征调离别可怜之色。其后湘军战功遍天下，从戎者益众。或募千人则万人应之，募万人则数万人应之。势不能尽收，甚至丐书干请而后得入。其随营待补，客死他乡者，不可胜数，而湘人士迄无怨心，所谓有勇知方者耶。”

“原湘军创立之初，由二三儒生被服论道，以忠诚为天下倡。生徒子弟，日观月摩，渐而化之。于是耕氓市井，皆知重廉耻，急王事，以畏难苟活为羞，克敌战死为荣。”

湘勇精神作为一种历史文化，是具有积极意义的。在以后民主革命中，湘乡涌现了许多舍身取义的革命志士，虽然他们所献身的事业与湘军有着本质的不同，但所表现的地方性格有着共同之处，可见湘勇精神对以后湘乡历史的发展有着深远影响。



湘乡涟水河畔的镇湘楼