乡音难改忆乡愁（二）

老末

（二）“叾”字的前世今生

其实，今天我们在电脑汉语文字库中，查出来的这个“叾”，不是正字，是近年来广东人创造出来的一个“俗写字”。

，叾的正字是“口”（电脑打不出来，见下图）

中国传统文化特别注重“序”。人伦是这样，文字也是这样。也有“尊、卑”之分。就是我们常说的“通假字”，或者是“正写”与“俗字”。正字为尊，是比较符合造字的原意，在社会上层通行的字体；俗字为卑，是在下层社会流行、且字体不合规范的字体。多为民间书写方便，甚至借用别字而成。

我们说，叾字的正写是“口”，是有充分的依据的。

首先，口（字形见上图），是个“象形、会意字。从尸从口，符合东汉许慎的“六书”造字说。甲骨文“尸”字，象屈体而坐的人形（见下图），口即尾下窍，尸与口合体字，则形象地表明人体尾下窍~即肛门。

根据现有的资料，“叾”的正字，最早记录在南朝梁顾野王字书《玉篇》，书中云:口“都谷切，音:笃，俗豚（见下图，电脑打不出来）字，尾下窍也。”意思是说，“口”字的读音为“都谷切”读作:渎、笃，豚字是俗写，意思是肛门。北宋官修字书《广韵》亦云:豚，丁木切，尾下窍也。或作豚。

其次，稍有汉语言知识的人都知道:古人的词汇以单音节为主。相比“叾”、“臀”、“尻”等单音节词，屁股是晚起的词汇。最早可能出现在明代罗懋登的小说《三宝太监西洋记》中的一段话:“那个大臣道:你不看他屁股里一漏烟？”屁，气下泄也及人类肛门排出的臭气。股则是臀和大腿的相近部位。所以屁+股合在一起，叫屁股。

第三据考证，上世纪七十年代，《梅州报》（即现在的广东“梅州晚报”），曾刊登过一篇文章说，“叾”字是一百多年前，由广东人独创的。广东人把甲骨文的“尸”，草写成“了”，然后就成了今天的“叾字”。起初，只在广东小范围使用，近年来有了互联网，特别是智能手机的普及。这个字便流行开来。

一般来说，语言文字的发展和经济有相辅相成的辩证关系。也就是说，改革开放以来，广东地区，成了全国乃至全球最发达，最富裕的地方之一。粤语，成了国人说粤语，唱粤语歌一个“时髦”，也成了外国人学习汉语言的一个重要的组成。于是，“皇帝轮流坐，明天到我家”。正如生命力旺盛的网络用语一样，这个活力四射的表示屁股的“叾”，便理所当然的被收录在了汉语词库中。

（三）研究方言的现实意义

前文我们讲到，屁股是最晚出现的词语。严格的来说，它是屁+股的一个联合词组。之所以得到官方的认可使用，并延续使用到今，是它具有以下几个特点和含义:

第一，屁股的本义:摒弃了器物的末端，专指人体的尾部。

第二，屁股的引申义更加丰富:不仅包涵有尊、卑、长、幼意义，而且，也包涵了隐私和羞耻等等。所谓身份尊卑。

在制度等级森严的封建社会里，皇帝坐的是龙床；文官坐的是太师椅、官帽椅；统领军队元帅和武将则是虎皮、豹皮的宝座。就连占山为王的“绿林好汉”，也有头把交椅二把交椅的身份区别。不在其位不谋其政，那屁股可不能乱坐的。屁股坐偏了，说你是办事不公，失德失职。越职进谏，胡言乱语，扰乱了“朝纲”，轻者获刑，重则杀头抄家，殃及九族。

就是在普通的家庭里，也是长幼有序、男女有别。罗圈椅子，方凳和长条板凳，不同的家具，不同的位置，屁股也是不能乱坐的。

所谓的隐私”和“羞耻”，典型的案例莫过于封建社会的杖刑了。即“脱衣受杖”。 挨打的是屁股，受伤的却是面子，这滋味让人痛不欲生。特别是女性，如果被判”杖刑”，颜面扫地，生不如死。

叾，（其正字无法打印，以下均用俗字叾替代）作为一个古老的词汇，被各种方言广泛的、永久流传下来，再次现身于中华词库。真可谓是“成也萧何，败也萧何”。

其一，叾字简洁明了，易懂易说。比如儿童呀呀学语，脱衣服脱裤子，说成脱叾叾，简洁易懂。就是说普通话的人，也这样教孩子说话:脱光光，吃果果，洗白白等等。

其二，叾有屁股不能表达的涵意。比如说，一个缩手缩脚，没有担当的男人，方言说他是“缩（音亦可读成怵）叾子”、怵头货，等等。

其三，更重要的是:汉字是表意文字。不同于其它的表音文字，它是“音”和“义”分离的。方言，无疑成了古汉语音韵的载体，被一代又一代的人们，口口相传下来。

山西出过很多大诗人，如:白居易、王昌龄、温庭钧、元好问、王维、王勃、卢伦等；元曲四大家中有三位是山西人:关汉卿、白朴和郑光祖。所以，很多诗词用晋语方言吟读，古色古香，大放异彩。

正象戏剧一样，唱京剧的，你得会“京白”、韵白；唱豫剧的得会说“中州韵”、河南话；唱《昆曲》《粤剧》，更不用说啦，用普通话唱绝对不好听。

最近，中央台的《经典永流传》栏目，推出了许多非常优秀的传统节目。其中，张国立、郭达等人，用晋语方言吟唱过岳飞的《满江红》、白居易的《卖碳翁》，很好地抒发了作者极度愤怒的心情，更加震撼人心、沁人心脾，彰显了中华传统文化的古雅音韵和意境，增强了人们对民族文化的自信心。余音绕梁，令人拍案叫绝！这就是方言“白话”的魅力所在。