飞越千山来看你7—小昭寺、西博

半日闲

2022.6.7，明天要离开拉萨了，我们在西藏自治区人民医院做完核酸检测坐人力车到小昭寺，拉萨的人力车很多，统一服装，招呼热情，很方便短途出行。

都说小昭寺门前一带有趣，我觉得更贴近生活，店门口摆放着蔬菜、干货、大方块酥油和生活用品。

和大昭寺相比，小昭寺确实规模小不少，但烟火一点也不少。小昭寺又名上密院，藏传佛教格鲁派密宗最高学府之一,是研读佛经颇有成绩的喇嘛进一步深造、修习密乘的地方，上密院堪布兼任小昭寺主持。

小昭寺始建于7世纪中叶641年，由文成公主主持、并由公主从内地带来的建筑师修建的，所以早期建筑系仿汉唐风格，大门朝东，以寄托公主对家乡的思念。

小昭寺历史上几经火焚，现存建筑大多是后来重修的，只有底层神殿是早期的建筑，殿内的10根柱子依稀可见吐蕃遗风，上面镂刻着莲花，并雕有花草、卷云以及珠宝、六字真言。小昭寺主楼三层，底层分门庭、经堂、佛殿三部分，周围是转经廊道，廊壁上遍绘无量寿佛像。三层楼上过去是达赖喇嘛下榻的地方。小昭寺的金顶也是汉地的歇山式样，以斗拱承托，整座建筑风格也是汉藏合壁。寺内原供奉的释迦牟尼12岁等身像，系文城公主由长安携带进藏，是西藏最珍贵的历史文物，后来在金城公主时期被移至大昭地，而将尺尊公主携带的另一尊释迦牟尼8岁等身像移至小昭寺，成为小昭寺的主圣。

十年浩劫时期，小昭寺遭到毁灭性破坏。一些建筑被拆除，塑像文物等被劫一空，僧众皆离寺而去，昔日辉煌壮观的景象荡然无存，小昭寺被作为仓库而用。1986年，由于党的宗教政策和当地政府的重视支持，开始对小昭寺进行大规模维修，使小昭寺旧貌换新颜。

经堂 转经廊道 廊壁上遍绘无量寿佛像

大殿南面僧舍廊下

从很陡的楼梯上到僧舍三层

我们的运气实在太好，在僧舍三楼见一位僧人正拿着锣锤准备敲锣了，锣声中僧人们陆续走入经堂，我录下了全过程，这召唤的锣声节奏由徐到急，很有节奏，敲多少下？请数一下。

离开小昭寺我们来到西藏博物馆，但正闭馆维修，我们来到同建筑西侧的西藏百万农奴解放纪念馆，工作人员说这里也可以看到少量博物馆的展品。

西藏博物馆是一座国家一级博物馆，占地面积5万余平方米，展厅面积1万平方米，整体建筑具有鲜明的藏族传统建筑艺术特色， 同时兼具现代建筑的实用特点与功能，是传统与现代建筑风格有机结合的典范。

西藏博物馆馆藏文物丰富，民族特色浓郁，囊括了历代中央政府治藏文物、佛像、唐卡、古籍经典、瓷器、玉器、 民俗文物以及考古发现的史前文物等等。

双体陶罐

朱墨彩绘双体陶罐出土于西藏自治区昌都卡若遗址，距今有4000多年历史，自1999年西藏博物馆开馆之初即被陈列在史前文化展厅中。在众多的精品文物中，朱墨彩绘双体陶罐因其悠久的历史、精美的制作工艺、独特的造型艺术和西藏早期本土文化的代表被誉为西藏博物馆馆标和十大精品文物之一。

西藏博物馆十大镇馆之宝(十大精品)（网络下载） 普渡明太祖长卷图 金贲巴瓶 金瓶掣签制，源自清乾隆皇帝，用于对各大活佛转世灵童认定。清乾隆时期，西藏一些权贵在活佛转世问题上弄虚作假，通过贿赂神巫，将自家孩童扶上宝座。乾隆皇帝遂颁赐一金瓶，要求活佛圆寂后，须选出候选灵童，然后将候选灵童的名字写在象牙签牌上，放在金瓶内，经过高僧大德念经加持，再由皇帝加封的"呼图克图" (大活佛)和驻藏大臣在大昭寺佛祖释迦牟尼像前共同通过抽签认定。 博物馆3D投影 翡翠提梁壶 五世达赖金印　
五世达赖为了获得清朝中央政府的支持而进京朝觐顺治皇帝之后，顺治册封五世达赖所颁之印。该印系纯金铸就，重达8.5千克，印文为汉、藏、满、蒙四种文字篆刻“西天大善自在佛所领天下释教普通瓦赤喇达喇达赖喇嘛之印”，自此，历代达赖喇嘛均由中央政府认定。 梵文贝叶经《八千颂般若波罗密多经》 贝叶经是用生长于南亚的贝多罗树的树叶制作而成的梵文经书。由于古印度人在制作贝叶经时采用了很多独特的药物处理方法，因而贝叶经不干裂、不卷曲、不虫蛀、不霉变，是保存完好的稀世珍宝。是研究早期佛教史和佛教文化难得的第一手资料。 八思巴肖像唐卡 唐卡来自藏语唐嘎音译，是藏族文化历史中独具特色的绘画艺术形式，博物馆内陈列的唐卡的题材内容涉及藏族历史、政治、文化和社会生活等诸多领域。所有展出的唐卡虽年代久远，但色彩依旧艳丽奔放。绘制唐卡用料的考究，据说全部采用天然矿植物原料，保证了色泽鲜艳且经久不退。博物馆内展出的唐卡还涉及不同画派，有勉唐画派、齐岗画派、尼泊尔画派等，从各画派之间或鲜明或细微的差别，说明早期唐卡艺术的繁盛兴旺、百家争鸣的局面。西藏博物馆还曾展出世界上最长的手绘卷轴唐卡，该唐卡全长618米，宽2.5米，整幅画卷约1500平方米，重1000余公斤。 鎏金铜不空成就佛 珊瑚巴珠 巴珠”是卫藏地区成年女性最具普遍性和代表性头饰，在拉萨等地尤其流行，通常在重大节庆活动时佩戴，而少女第一次佩戴巴珠则意味着从此成年。巴珠多由珍珠、珊瑚、玛瑙、绿松石等名贵珠宝串联而成，其中珍珠巴珠为上品，珊瑚巴珠次之。巴珠的形制一般分为圆形、弓形和三角形。其中三角形用于前藏一带；弓形和圆圈形流行于后藏一带。历史上，佩戴巴珠有严格的等级限制，家道殷实的妇女可以佩戴珊瑚巴珠，而品级较高的珍珠巴珠，则只有四品以上爵位的贵妇人才有资格佩戴。

此巴珠呈三角形，由大量红珊瑚和绿松石间隔串缀而成，红绿相间，色泽醇厚，珠光宝气，十分奢华，具有非常鲜明的地域特色和民族特色，属于拉萨地区贵族妇女佩饰。佩戴这种巴珠时，相近两枝向前，一枝向后，再将头发编成若干小辫，并分成左右两组，盘结住“巴珠”的两端，以便稳固于头顶。 青花缠枝莲纹花觚　
属佛龛供案上的五供之一，是1736~1799年年间（清代乾隆年间）的作品，由督窑官唐英监制。造型高大精美，青花纹饰秀丽流畅，是乾隆早期的标准器。成对保存，十分珍贵。

西藏百万农奴解放纪念馆

"时光倒回至1959年3月28日，旧西藏政教合一的封建农奴制在这一天开始土崩瓦解。浩浩荡荡的民主改革运动，让百万农奴冲破了黑暗桎梏，成为国家和社会的主人，从此开启了波澜壮阔的新生活。

占地2700平方米的展馆由“西藏自古以来就是祖国不可分割的一部分”“封建农奴制下的西藏”“伟大的民主改革”“建设新西藏”“昂首阔步新时代”5个部分组成。馆内的展陈设计、灯光搭配，营造出的历史感让人仿佛身临其境。旨在让参观者更深刻地了解西藏的过去和现在，铭记历史，珍惜现在幸福的生活。"

“在旧西藏，三大领主（官家、贵族和寺庙上层僧侣）占有绝大部分生产资料，对农奴采取非人的压榨和剥削，并以野蛮、残酷的刑法维护封建农奴制度。广大农奴处于社会最底层，毫无地位可言。”

“旧西藏农奴主用的奢华用品”

“差巴给布达拉宫背运货物”

“移步换景，走出“残酷的旧西藏”，灯光由暗转明。民主改革后，西藏社会实现了由封建农奴制度向社会主义制度的历史性飞跃，西藏人民迎来光明的发展前景。”

人民日报社论

十世班禅

票箱

“当了一辈子乞丐的桑登分到了土地”

毛泽东、周恩来、党中央等给十四世达赖喇嘛的信。

4点，我们来到对马路的罗布林卡，非常可惜的是罗布林卡下午4点关门。

从大门缝朝里张望

遗憾极了，我们只能在罗布林卡外公园里坐坐看看。

服务员正在擦洗罗布林卡宫殿外墙

部分文字摘自网络

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