假斯文趣事

老李

从前，有这么一个人，念了几天“之乎者也”，就认为自己很有学问了，在虚荣心的驱使下，一有机会就在人前转(zhuai) 文，显摆自己。结果事于愿违，弄巧成拙，惹出笑话。日子久了，人们便给他起了个外号，叫假斯文。

断老弦儿

中国文化博大精深、源远流长，我们的汉语繁难而复杂，词汇极为丰富，有的隐晦多变化。比如，丈夫对妻子的称谓就有妻子、媳妇、爱人、内人.....。而丧妻又可说成是断弦儿，再娶妻说成是续弦儿，等等。

一天， 假斯文在街 上遇到熟人张某，见张某精神不振，似有悲痛状。便问:“张兄，你气色不对，为何?”

张某回答说:“我断弦儿了。”

假斯文不知断弦儿是啥意思，虚荣心又强，当面就没好意思问。后来才听人说张某的妻子死了。假斯文认为张某说话文雅、有学问，非常羡幕。

过了些日子，假斯文的老母亲死了。一天，假斯文在街上行走，熟人问他为谁戴的孝。他说:“ 我断老弦了。”

送幛子

又一天，假斯文一个朋友的母亲死了，他买了一 挂幛子准备去吊丧。幛子上写什么挽词好呢?他想邻村一家富户发丧时有人在幛子上写的是“香山可十”。当时文人们都夸这挽词用得好。于是，他就决定自己也用这挽词。主意拿定，便铺开纸磨好墨，用上功夫，写了“香山可十”四个大字，并订在幛子上，拿着到朋友家吊丧去了。

当地有个风俗，就是亲朋送的挽联、幛子要挂在灵棚或客棚附近，一来表示对送幛子客人的尊重，二来让来人观赏挽联、幛子的文辞、书法。假斯文把幛子交上，吊唁一番，便回到客棚，专等人家夸他写的挽词。过了一会儿，幛子挂出来了，果然有很多人上前去看，还叽叽咕咕的议论不休。假斯文非常得意，以为这下可露脸了。一会儿，有人把主人喊来了。主人看了幛子，气得大骂，要找假斯文打架，幸亏被一位老先生劝住，假斯文才没有挨打。老先生把假斯文拉到无人处，问:“你怎么用了这么个挽词?你知道‘ 香山可十’是什么意思吗?”假斯文还真不知道这个词的含义，脸上红一阵白一阵，只好说:“求先生指教。”

老先生说:“这个典故说的是唐朝诗人白居易，晚年在香山与几位学识渊博的老人结社，共有九人，称为’香山九老’。现在用‘香山可十’这个词，死者必须是男性老人，比喻他的学识、品德可与香山九老并提，死后到香山可列居第十位。人家这家死的是个老太太，你让她去香山和九个老头子掺合什么呢?”

假斯文听老先生这么一说，才恍然大悟，怪不得人家要揍我，我把老太太送给九个老头是有些不妥。

接着老先生又说: “写幛子用词有很多讲究，不可乱用一气。你与这家只是朋友关系，并非至亲。老太太死了，你写‘德配孟母’就很合适，比喻老太太的品德可与昔日孟母相比。这样即赞颂了死者，又显得用词文雅。”

假斯文听了,对老先生敬佩得五体投地，再三道谢。

过了些日子，假斯文的另一个朋友的母亲也死了， 他又买 了一挂幛子准备去吊丧。他想，这回从老先生那里讨了教，就按老先生说的写“德配孟母”吧。这回保证能受到众人称赞。主意拿定，把一张大纸截成四个方块，磨好墨提笔运气，写了“德配孟母”四个大字。写完后便嘱咐妻子:“等墨干了你把这四个大字贴在幛子上，我出去再买点东西。”

妻子按他的吩咐把字贴在幛子上，叠好后放在包里。假斯文回来，妻子告诉他:“字已贴好，叠起来放在包里了。”假斯文很得意，也没取开再看，提着包就到朋友家吊丧去了。

到了朋友家，先交上幛子，吊唁完之后就到客棚里坐着喝茶，专等听众人夸奖。过了一会儿，幛子挂出来了，果然又有好多人围着看，还是像上次那样，叽叽咕咕的，议论不休。假斯文非常得意，故意不去看自己的幛子。心想，我这挽联深刻文雅，不落俗套，你们都学着点吧!

不多会儿，有人把主人叫来了，主人一看幛子，说:“看看这个人走了没有?”

假斯文一听有人找他，就慢条斯理地答道:“没走，在这儿呢!”

主人见了，上前抓住假斯文，“啪啪”就是两个耳光。打得他晕头转向，急忙说:“你怎么打人?”主人把他拉到幃子跟前，指着上面的字说: “混帐东西，看看你写的什么!”

假斯文仔细一看，立时目瞪口呆，直冒冷汗。原来，“德配孟母”这四个字并没写错，而是让他不识字的妻子把四个字的顺序贴乱了，将“德配孟母”贴成了“母配孟德”，把死去的老太太又许配给曹操(曹孟德)了。