高五幸：乡俗新筑

高五幸

高五幸：乡俗新筑

“没意见，下面！“

媒人从里屋出来，兴冲冲地向厨房打招呼。让下面，是告诉男方家长、女方来看家中意婚事成了，紧张气氛悠的变得轻松起来，厨房有了风箱声响和欢笑。

“一个地一个胡基，一个乡一个风俗”。

这就是新筑一带村寨，传统乡俗女方＂看家”的一个截屏场景。

女方看家由来已久，约定俗成，之前普遍流行。

何为看家，就是上世纪六七十年代，农村青年男女到了婚嫁年龄，一般由媒人介绍，双方背见后对人中意，而进行实质性的更进一步。由媒人引着女方父母至亲进男方的家门，意思是八字有了一撇，完成剩下的那一撇。

这日的看家，主要打听男方人在村里的为作和乡性，看看媒人所介绍男方的家当是否确实，还有未来公婆家人是光脸还是麻子等等。“耳听是虚，眼见为实”。对媒人所说的家庭情况“揭开碗碗见点点”，婚事成与不成，在此一举。成了，吃面，皆大欢喜，反之，折坏没茬，女方不会留下吃饭了，婚事自会粉白墙上挂门帘——没门，死娃抬出南门一一没救了。

女方“看家”，在那个还没完全自由恋爱的年代，显得尤为重要，“成败在此一举”。因此男方对女方来人看家看的指重，把前庭后院打扫得干干净净，屋里拾掇得整整齐齐，把生活中最好的一面展示给女方，尽量留个好印象。

女方这日来看家，还有个讲究，就是男方这一天屋里不能打碗，不能有口角事非，否则两方心里会不美气，也会影响到婚事。

吃了“联姻”臊子面，下午四凉四热一盘端。吃喝的当儿，媒人趁着热火劲，就对订婚的日子等相关程序，分別征求男女双方家长的意见，大面子的事先订下来。至于彩礼属于桌面下的事情，多与少饭后才“捏码子”定，一般不会在人多面前说。

除此，新筑大的民俗是各村的“会”，一是各村都有古庙会，一般从农历正月十六开始起会，我熟悉的农历二月初八是杏元村庙会，二月初九是贺韶村，二月十五是陆旗营，四月八是新筑镇古会等，庙会就数“四月八”有规模，影响大，民间的“挨不起，就別上四月八”“不上四月八，就活不起人”俚语，足见古庙会在新筑乡党人心里的位置和分量。二是夏收之后持续到中秋各村村寨寨的“忙罢会”。此会可以说是与春节等同的一次亲戚大聚会。生养我的新寺村是农历七月初九，村子之前存在的时候，从前几日开始，婆娘就嘟囔着男人，搞家里卫生，买菜压面，就忙活了起来。虽然忙，但快乐。现在村子不在了，人住得四五零散的，加之疫情干扰，过“忙罢会”竟成了件奢望的事情。

新筑人重情重义，约定俗成还有“随礼”一习。随礼以前叫“零条子”。本意是为主人办红白事解困、村里关系近的给予资助的行为，五毛一块，积少成多，人情世故，礼尚往来，待他家有事时再回过去。

时代在发展，社会在进步。随礼的礼金已经不再是过去的五毛一块，而是随着人民的生活水平的提高，“水涨船高”，现在是100起步，多者上千；随礼名堂也由过去红白事、上楼板扩展到“人添丁、寿日宴、状元喜、迁居贺、新车购”等等，如此这般，不知是喜是忧，我琢磨过来琢磨过去，弄不清楚，还得顺着大流去走。

有意思，乡俗中出嫁女儿在“端午节”“中秋节”给父母分别送了油糕粽子绿豆糕和月饼，而舅家不能只收礼，要在端午后回送“曲连馍”，春节则回礼送灯笼，这样民俗设计体现了公道原则，想想，还是有一番道理。

乡俗新筑，承载着一代代新筑人美好的记忆，有幸福的甜蜜，也有苦涩的过往。

乡俗新筑，是传耕农耕文化的“活化石”，是密切乡情村谊的“粘合剂”，更是见证新老兴替、走向明天的“登高梯”。

乡俗新筑，忘不了的乡愁亲谊，永远绕不开的情结话题。

我的家乡是新筑，我是新筑新寺南村的人，新筑的民俗让我对故乡风土人情有了更进一步的参悟，更热爱新筑的这一方故土。

作者介绍

高五幸，笔名：高五星，初中文化，西安市灞桥区新筑街道新寺村人。幼酷爱文学，20岁创作的剧本“席筒相亲”（与王韶之合著）由陕西人民出版社出版；在省市主流媒体先后发表新闻稿件数百篇，曾经是中共灞桥区委中心通讯组成员，西安晚报通讯员，被西安晩报，中共灞桥区委评为优秀通讯员。“美篇”文学领域优质作者、话题评论员，陕西农村报网专栏乡村作家、陕西省农民诗歌学会会员，法制文萃西部网特邀作家，灞桥区作协会员、灞桥区诗词楹联学会常务理事。著有《灞上烟火》《灞上人家》《灞上放歌》文集三部。