国宝亮相上博～山西博物院藏古代壁画艺术展

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2017.11——2018.3上博展览遴选了山西博物院珍藏的北朝和宋金元时期的12组代表性壁画，首次公开展出，这是迄今为止国内最大古代壁画特展之一。无论在内容上还是规模上都十分罕见。壁画不仅内容精彩，而且均为艺术佳构。其中“朔州水泉梁北齐壁画”由山西博物院采用“复原性保护”的新方式，原汁原味地呈现于千里之外的上海博物馆。展览中的各组宋金元时期壁画作品，展现出当时的生活百态习俗。 展览海报 山西，地处中原腹地，是中华文明的发源地之一。春秋战国时期，是诸侯国晋国的版图。北朝(386年-581年)，包括北魏、东魏、西魏、北齐和北周五朝，从北魏统一北方开始到隋文帝建立隋朝为止，与南方地区宋、齐、梁、陈四个朝代对峙，合称南北朝。北朝时期历史久远。在这3件北朝壁画中，最令人瞩目的当属山西忻州九原岗的北朝壁画。据记载，为了能够得见九原岗壁画，上海博物馆不惜一切代价，将其安全运抵。 “太原市北齐娄叡壁画”，从展览海报中可知其重要性。 俗话说“地下文物看陕西，地上文物看山西”，山西是我国的文物大省，迄今保留了1000多座大小不等的寺观建筑和地上遗址，除了芮城永乐宫、洪洞广胜寺水神庙、后土圣母庙、稷益庙等数以千计的寺观壁画，民间还有更为常见的墓葬壁画。相比久负盛名的山西寺观壁画，墓葬壁画这一类特殊的随葬品，此前却很少出现在公众视野中 山西壁画分布示意图 要点～自汉代以来，随着北方游牧民族的不断进入，草原文化与中原传统的农耕文化间不断发生冲突与融合。北朝时期的墓葬壁画，其主人虽然来自不同的民族，但是绘画主题大多为仪仗图、出行图、狩猎图等，表现了他们生前的累累战功和赫赫权威。画中人物形象生动，从艺术的角度佐证了当时各民族文化在此汇聚交融，塑造中华文明的辉煌历程。 太原市北齐娄叡ruì墓壁画～北齐，泥质位于太原市晋源区，汾河以西，1979-1981年发掘。 墓主人是一度“总领帝机”的北齐宰相，东安王娄叡ruì。娄叡是北齐鲜卑族政权中举足轻重的人物。墓室中宏伟壮观的壁画，堪称古代绘画艺术杰作。方形砖砌墓室壁画现存71幅。以大型长卷的形式描绘墓主人生前的显赫生活，内容包括鞍马游骑、军乐仪仗、门卫仪仗、禄爵显赫等以及描绘墓主人飞天的虚幻世界。 太原市北齐娄叡墓壁画以其无可估量的学术价值与文物价值，入选了二十世纪中国百大考古发现项目。太原市北齐娄叡ruì墓壁画～位于太原市晋源区，汾河以西，1979-1981年发掘。墓主人是一度“总领帝机”的北齐宰相，东安王娄叡ruì。北齐鲜卑族政权中举足轻重的人物。被封太原王，仕途上平步青云。位高权重，却纵情财色（〈北齐书娄叡传〉载）《鞍马游骑图》中的出行场面。 太原市北齐娄叡墓壁画。《七人宾礼图》～前排正中男子容颜端庄，拱手而立，右侧男子神情严肃与其相伴而立，可能是身份显赫的娄氏家族成员与其族人在恭迎即将到来的宾客。后排五人应是随从，神情轻松，似在侧耳聆听鼓乐，似在窃窃私语。画师将不同身份地位的七位主人公刻画得淋漓尽致。 《鞍马游骑图》有一匹马在受惊的时候，一边奔跑一边排便，动态表现生动非常。您能看出来吗？骏马神采奕奕，情趣盎然。北方人在马上生活，对马的习性的了解，以至对马的刻画生动细腻。 鞍马游骑图出行场面～图中导骑二人，前者端坐枣红马上凝视前方，后者勒马回首关注后续队伍。主骑马队居中，两骑紧随，前骑策马扬鞭，全神注意前方，后者马头高扬，骑者躬身伏于马背，脚踩马镫，紧勒缰绳奔驰。 《太原市北齐娄叡墓》—《回归图》娄叡墓壁画从展览海报中可知其重要性。 壁画中马镫《回归图》局部晋代开始，马镫的使用，标志着骑乘用的马具的完备，使得骑兵的发展进入一个新的时期。 走进山西忻州九原岗北朝壁画墓 九原岗北朝墓葬的发掘于2013年，对研究北朝晚期社会生活、绘画艺术以及中国古代建筑史具有重要意义。壁画绘有一座极有气势的木构建筑，两侧有廊相连。既是艺术品，也是历史资料。 走进山西忻州九原岗北朝壁画展厅。通道两侧是九原岗壁画墓的升天图，通道的尽头是门楼图， 《忻州九原岗北朝壁画》——《升天图》描绘墓主人夫妇飞升化仙。其中出现了很多《山海经》中提及的雷公、风伯、雨师、畏兽、神鸟、疆良、毕方等仙灵神兽。为解读《山海经》图像提供了一个难得的契机。 领略北朝建筑的风采。门楼庭院图建筑的华丽门楼、庑殿顶、斗拱、额枋、特殊的瓦钉、彩色的铺地砖，建筑中的一砖一瓦生动逼真。双柱式的斗拱将古建筑斜拱的运用史提前了几百年。 屋顶正中束腰莲花形火坛，开出三朵莲花；底座两侧各生一株莲花，荷叶之上一花一蓬；左右两侧各绘一对兽首鸟身，狮头龙颈，鹰爪凤尾的神鸟。 第一次在壁画中领略到北朝建筑的风采。规模宏大的木结构建筑，屋顶正上方描绘一束腰莲花型火坛，两侧是神鸟。 山西朔州北泉梁北齐壁画 在山西、上海博物馆人员的努力下，山西朔州水泉梁墓葬的复原搭建终于成功封顶。 《朔州水泉梁北齐壁画墓》位于山西省朔州市朔城区窑子头乡水泉梁村。复原墓室较窄，采取现场预约参观方式。午后排队大约有一个多小时，人流逐渐多了起来。 通过玻璃隔开的甬道进入“水泉梁”复原展厅。 《朔州水泉梁北齐壁画墓》～《夫妇宴饮图》可以看到壁画上盗墓者留下割盗的线条，夫妇宴饮图上女主人已经缺失。该墓的年代为北齐后期，墓主人当为镇守朔州的军政长官。 朔州水泉梁北齐壁画墓——《夫妇宴饮图》东侧 朔州水泉梁北齐壁画墓北壁——《夫妇宴饮图》西侧 朔州水泉梁北齐壁画墓～《鞍马仪仗图》 朔州水泉梁北齐壁画墓～《鞍马仪仗图》 朔州水泉梁北齐壁画墓～《牛车出行图》 朔州水泉梁北齐壁画墓～《牛车出行图》 《鼓吹图》两名乐手并排而立，双手持长号斜举向前上方，两号筒十字交叉。 盂县皇后村宋金壁画墓金大定八年(1168)泥质该墓位于山西盂县城南路家村乡皇后村，2013年发现后进行了考古发掘及墓葬壁画搬迁保护墓室主体壁画经揭取，是较为少见的以女性为主人公的墓葬壁画。北壁“开芳宴”描写墓主人夫妇相对端坐宴饮的情景，是整个墓室的中心。这组壁画中除北壁中出现了男子形象外，其余画面均描写妇人的日常生活景象。妇人都身穿福衫、长裙,头馆高髻，各个面庞丰满，表情和善，好似在表现墓中女主人善良勤劳,持家有道的美德。“阳泉东村元墓”西北壁中 “开芳宴”描写墓主人夫妇相对端坐宴饮的情景有研究指出金元时期的墓葬壁画中常有夫妇对坐的画面出现，其目的为了使墓室呈现出“家”的气氛，令人感到墓室更像一个热闹、温馨的家宅。先人之“家”是地下的“吉宅”，可以保佑生活在现实世界里的家人健康，繁荣。后人则通过祭祀、孝行来获得先人的庇佑，同时也祝愿先人能够早登极乐。“妇人启门图”中半开大门探身向外张望的妇人形象，既暗示了她身后有一座“吉宅”，同时也暗指她是天界的使者，能够架起阴、阳两世间的桥梁。子孙供养先人，先祖庇佑后代，平安吉祥。这个时期的墓葬壁画中也有男子半开大门的画面出现，其寓意相同。 《繁峙南关村金代壁画》位于繁峙县杏园乡南关村，于2007年进行了考古发掘及搬迁保护。描绘了墓主人少时离家谋求仕途，老来还乡隐居故里的理想人生，同时还营造了墓主人仙逝后的虚幻世界。这六幅壁画中均有珊瑚、犀角、火焰宝珠、象牙、银铤等财宝出现，这在现实世界中并不符合文人的气质，但出现在墓葬壁画中却是自然的、可以理解的。仙鹤自古就是往返于天地之间的瑞鸟，巧妙地开通了主人公仙逝后的虚幻空间与现实世界之间的大门。 《繁峙南关村金代壁画》～《仕途青云》图中的文官头戴长翅官帽，显而易见是宋代文官的形象。正巧海报上有这一壁画场景，略补遗憾。但是左侧《离家求识》中的少年为髡发。所谓髡发就是将天灵盖处头发剃去，余发自然下垂的发型，是当时北方草原民族男子较为常见的发式。 西北壁上有一位双目圆睁、正经端坐、帔帛绕身的武将，宛如护法天神。整个画面云雾缭绕犹如天界。 北壁绘有墨竹与仙鹤，暗示墓主人生前仕途得意，死后跨鹤仙去。 今古北邙山下路，黄尘老尽英雄。人生长恨水长东。幽怀谁共语，远目送归鸿。盖世功名将底用，从前错怨天公。浩歌一曲酒千钟。男儿行处是，未要论穷通。——金朝元好问(1190-1257)《临江仙》古往今来北邙山下的道路，黄尘滚滚不知老尽了多少英雄。人生令人遗憾的事情太多，就像那东逝的江水，永无尽头。高唱一曲饮尽千杯酒。身为男子汉，关键在于言行的正确性，而不是以困厄与显达来论定成败。壁画上题元代著名词人元好问《临江仙》，抒发了主人收复失地，重建家园的梦想破灭时的叹息之情。壁画以其独特的表现方式诉说了墓主人超凡脱俗、独树一帜的文化涵养。 忻州九原岗北朝壁画的奇禽异兽神鹤仙人栩栩如生。木结构建筑门楼斗拱、一砖一瓦生动逼真。壁画是艺术，也是史料。 上午看影音室播放壁画发掘研究的视频时，对而后观展人给予应知解答。不想，受到汉唐研究院敖复兴院长关注，并受到秘书长邀请，碍于分身乏术，然对于敖院长的受邀，心存感激。那天，有幸得敖老师赠送编写的书籍，愉快而充实。2018.3.1到上博馆参观学习，2022.9.3方始整理。谢谢您的浏览！