山西纪行

新右卫萌

　　壬寅七月末，暑热流火。趁疫情平稳，区政协郭主任组织赴山西考察移民、方言、晋商文史，以完成年初制定的工作议题。建军节那天，与文旅局大龙、北京张书画家、诗人五根、国画研究生景源、小赵七人，一大早出发了。

榆次常家初震撼

晋中榆次常家庄园，本不在行程内。出发前一天，恰巧常氏儒商研究会的秘书长常孝东先生，微信说他要来，带宗亲们来看常家商业帝国的隆兴之地——张家口。前年，在“张库大道高峰论坛”上，结识了常忠武会长和他的侄儿孝东，一同探访了万全第八滩村常氏另一重要支脉——九世常万旺的后代。后来,我考证撰写了《晋商常氏一脉在万全》，被其会刊《晋商文化研究》采用。常哥要亲自陪我们去看庄园。

　　对这座从乾隆年间、常家发达就开始营建的庄园，早有耳闻，但还是被震撼到了。此行的震撼，才刚刚开始！

庄园入口城楼的规制，是州县城池才应有的规模，黑黢黢古色沉郁。城楼虽是新建，但参照“修旧如旧”原则，做法专业。这让其它地方彩绘浓烈，光艳照人，“一眼新”的修复与开发汗颜。光这一条，就够我们学的。

　　“乔家一个院，常家两条街”，真不是浪得虚名。庄园占地十二万平米，仅为当年的四分之一，常家占了车辋村的一半。北常东后街上，静园、大德玉、郡伯第、武德第、大夫第的高门楼一字排开，顿有帝侯将相府第的即视感，儒雅书香的王者气度扑面而来。每院格局类似，细节却各有不同。常氏宗祠是常万达开创的北常祠堂，为光绪年原物。前后四进院的规模，巧夺天工的牌匾、砖、木、石雕，毫无疑问的使其成为，中国北方最大最强的祠堂建筑群。戏台院内，一株子孙槐，枝繁叶茂，这是十二世常恰，1882年从俄国带回、当时少有的蟠龙槐。还有后面看到的“银冬瓜”，重一千两，外涂桐油，瓜重油滑，商途遇匪也“没奈何”，拿不走。这都是常家世代旅蒙俄贸易驰骋的见证，考察第一站，就见到了晋商远走万里荼道的重要实物。

　　酷暑日烈，晋中闷热，常哥滔滔讲述，汗流直下。我们嘀咕，他和二百六七十年前，九世常万达、十世常怀玠的画像很有几分神似。

　　在“门神院”养和堂，他细心地闭合上了大门，好让我们给那对威武传神的巨大门神拍照。知我研究常家历史，送上《常燕生诗词集》一本。

　　常家庄园的砖雕、木雕、石雕和彩绘，以祠堂院、贵和堂、雍和堂为领，图案万变，刀法细腻，为清代雕刻精品。静园中名花古木，曲廊斋坊，水溪池潭，无不雅致清俊。照壁中呼之欲出的雄狮、百年巨梓下的福禄寿三星、斑驳沧桑的千年古枣、石芸轩书院的四大法帖，南下武夷山，北出恰克图，茶布领军，票号跟进，因商兴而儒鸿的常氏家族，终将南国园林的“灵秀”与北方建筑的“浑豪”熔于一炉，让人叹为观止。想个把小时看个够，听个全，真难。唯有拍照、购书，回去慢慢品酌！

　　“能读书，败而不亡”，常家十三世常立仁的这句话，似乎道出了“中国儒商第一家”的先见之明。

　　晋商的商业帝国，最终在俄国革命、外蒙独立、中东铁路的修建、清王朝崩溃、军阀混战摊派、西方经济入侵、商业经营落伍等众多因素的合围下，集体败落了。唯有常家，商业虽败，事业不亡。常家“尊儒重教、商兴儒鸿”的宗族观，使九至十二世的常家子弟，为经商致富而勤学。十三世后，外贸世家奠基，开始为书香门第、齐家兴国而苦读。从各堂私塾，到开办“笃初学堂”、“知耻女子学堂”、“凤鸣书院”、“韡华诗社”，世代积淀，厚积薄发，清代考中功名者达一百七十六人。十四世常麟书，常家唯一的进士、教育改革的先行者、学者；常赞春，举人、教育家、学者、三晋书画家；常旭春，举人、三晋书法家、诗人、反帝保矿运动先驱。十五世常风，书评家、“新月派”重要作家。十六世常燕生，中国民盟组建者之一、社会活动家、诗人；常乃志，新中国外交战线的巾帼英雄。十七世常进，国家级翻译。五百年来，常家杰出人才济济，出国深造、专家学者众多，煌煌三四千人丁，确为家兴业旺、誉声载道、遍布海外的名门望族。成功实现了商业巨擘向文化世家的转型，在晋商历史上独树一帜。

　　“富而仁爱”儒家思想熏陶下，常家子孙为国分忧，善举不断，倍受政府褒奖与乡里爱戴。“泽被桑梓”、“好行其德”、“艺舟攸济”的匾额，广见于庄园厅堂。

无商不富，唯文能久，富而仁爱。在这庄园里，上了深刻的一课。 花园中的观稼阁，原是常家瞭望看护庄稼的简易木楼，耿彦波任榆次区委书记开发庄园时，修成了今天雄壮高大的楼阁，一处三百四十个方篆家训影壁也是从邻村移来。旅游开发，在尊重原物的基础上，进行适当的优化与拓展，既是保护之策，又是发展之道，值得借鉴。 常忠武会长曾说，修复常家庄园时，耿彦波经常挽着裤腿，满鞋灰土，守在现场指挥。从灵石的王家大院，榆次的常家庄园，再到大同古城，太原的晋阳古城，他一路走来一路修，山西应感谢此公！

临汾青铜比菜多

第一晚，霍州住下。去外地多早起，漫步街头公园，可访更多的风土人情，郭哥也如此。

　　转过街角，偶见一处未成景区的祝圣寺，零星殿宇与曾作粮站的现代建筑杂居着。大雄宝殿顶，琉璃翠艳，平扁如翼，与地藏殿梁柱斗拱，皆粗壮古拙，预感不俗。查《图像 中国 建筑史》发现，1934年夏，梁思成林徽因夫妇与费正清夫妇曾结伴同游过临汾一带。翌年，由林徽因执笔，发表了《晋汾古建筑预查纪略》，对当时霍州七处古建评价最高的，正是祝圣寺。梁认为该寺建筑，多是元代遗存，一些构件和散物能追溯到唐代或北魏。

　　无名的小巷，混杂的建筑，竟藏如此身价的古刹。地上文物看山西，名不虚传！以至街心，红台绿璃、可与宣化镇朔楼相媲美的明代鼓楼，也黯然失色不少。券洞下，飘着山羊胡的算命先生，天还早，没有生意，吹着啤酒，倒是怡然自得！

　　祝圣寺边的小巷，大锅海煮的饸烙面早点，正热气腾腾。来山西就吃面食，女老板好客，还让品尝了凉面，比热面更爽口清香。她操一口地道的霍州方言，正合我们来意，大龙抓紧对比两地的异同。一番交流，老板店员均称，万全话和山西阳泉、昔阳一带的话相似。

　　日上三竿，到达临汾博物馆。斗笠碗外观，有恢弘感。果然，藏品丰硕，器物精美，布展先进，国家一级馆，让人大呼过瘾！

　　入馆便进二层。展厅门口，一群着黄马甲的小学生志愿者问，“你们需要讲解吗？”好一帮伶牙俐齿的孩子，将我们导入了临汾的悠悠远古。我问了数个问题，都没难倒她们。暑期志愿服务，增长知识，锻炼口才，小地方的孩子很难有此机会，人还得往高处走。

临汾史称平阳，《尚书》载“尧都平阳”。司马迁《史记》云“学者多称五帝尚矣，然《尚书》独载尧以来”。足见华夏文明自尧始，平阳临汾为发祥地。 崇山脚下的陶寺村，发现了四千多年前的宫殿和城市。二号展厅门口，陶寺遗址早期王级大墓，出土的一件灰陶彩绘龙盘，用红色表现龙头和盘曲的龙身，是华夏民族“龙的传人”的代表，为镇馆之宝。 小学生的讲解，让我注目一尊朱书扁壶良久。1984年陶寺遗址出土了有朱书文字的陶扁壶，引起学界关注。被专家释为“文尧”二字的扁壶，超大型城址、世界最古老的观象台、大规模墓葬群，让学者们把陶寺遗址的可能，指向了尧的都城。 晋，是周的重要诸侯国，晋文公成就霸业，立国六百载，文化璀璨，临汾为核心。我们来临汾考察，源于此。 霸国墓地出土的铜鸟盉，眼前一亮。铜鸟胸前斜伸一管状长流，尾下腹底有一象首足，象鼻外卷。通体布满精美纹饰，盖内有铭文。有说是温酒器，也有说是礼仪倒水洗手用。与山西省博物院藏、临汾曲沃县第一代晋侯墓出土的晋侯鸟尊，一脉相承，同为镇馆之宝。两器物的出土地，相距仅二三十公里，鸟形如此相像，不禁要问，是否为同一工匠或作坊所雕铸？ 铜鸟盉的出现，还引发了一个错误：晋侯鸟尊在发掘时尾巴已断，上海博物院将尾巴修复为朝里卷。铜鸟盉发现时完整，清晰地表明，鸟尾朝外卷。我太原的姨姐，知我喜好文史，之前就给我发过晋侯鸟尊的资料，正好可以对比。

　　春秋四铺首衔环铜鉴，侧面的铺首，大嘴扁张、牙齿整齐、夸张外露的神态，西周双兽耳铜山簋上，粗壮、突出、像突然被斩断的犄角，四川三星堆青铜器的特殊造型，脑中一跃而出。器物形态相似，商末春秋也前后连接，两者到底有怎样的联系，还有待专家进一步研究解密。

　　庞杜出土的铜方簋、隰县出土的铜莲瓣壶、翼城出土的凤鸟纹铜尊，一尊尊，一排排，个个都堪称镇馆大杀器。乱花渐欲迷人眼，戈、爵、鼎、壶、锛、簋、鬲、编钟、石磬，层出不穷，更有那难于辨识的器形文字甗（yǎn，蒸煮器具）、 “瓿”（bù，小瓮）、“卣”（yǒu，酒器）、“罍”（léi，酒器）、“斝”（jiǎ，酒器），分外烧脑。让我们这来自蒙古高原坝下、塞外苦寒之地的口里人，纷纷咂舌。“人家的青铜器像白菜一样多！”同样发展文旅产业，我们更难。

博物馆的洪洞广胜寺《赵城金藏》和曾出土三次的唐代铁牛，没顾上看。倒是尧庙中的四棵“柏抱楸”、“柏抱槐”、“鸣鹿柏”、“夜笑柏”，遒劲而沧桑，呼应着尧庙一千七百多年的历史，些许弥补了遗憾。

　　张书画家边考察，边快手直播。一名隰县的书画铁粉得知后，驱车一百多公里赶到洪洞县。夫妻携两女上阵，中午隆重安排了特色宴“重八席”接待我们，恍若在洪洞寻到了老亲。把酒言欢，情绪点燃，郭哥要为张家长女赠诗作词，书画家自然要书写成作品，大龙刻章一枚，景源也表示作画一幅。诗书画印配齐，我也激动了，敬酒一勺。

　　饭后，去大槐树寻根祭祖园。这个园子，是此行最人头攒动、导游如云的一处景点。除了民国三年，景大启等人立下了的“大槐树下”碑与亭，均为新建。可见在哪里，凑热闹的，都是多数。

大明新立，“中原草莽，人民稀少”。洪武初年到永乐十五年，从人口稠密的山西大量往外省移民是史实。但若说全国众多省份的人都来自“山西洪洞大槐树下”（万全的说法，来自“山西大柳树下”），就有疑问了，洪洞一个县不可能有那么多人口。于是，在山东做小官吏的景大启，就找出了在大槐树下，集中泽、潞、沁、汾和平阳的百姓，迁往外地的说法。把路途不近的民众集中到洪洞再分散移民，既不高效，也不经济，经不起推敲。据调查，在雁北大同附近，有完整移民家谱的家族，也没有找到从洪洞县迁来的痕迹。再说“山西洪洞县来的移民，最小的那个脚趾甲都是两瓣的”，也难以成立。用现代医学解释，这是一种由摩擦生成的茧子。实际上瓣状甲是一个常染色体显性性状，不能作为一个族群的特定标志。我观察周围见到的成年人，都有两瓣甲，而儿童却没有，印证了现代医学解释的正确。 那么为什么，又会有来自“山西洪洞大槐树下”的说法呢？有研究说，这是清代反清复明人士，巧借移民史实，用来联络民众的一句暗语。洪洞的“洪”和红同音，红即朱，故用洪洞县借指朱元璋开创的明朝。明末清初，山西博艺多才的鸿儒傅山，是保持民族气节的典范，号朱衣道人，常穿红袍，在饱学之士戴廷栻建的“丹枫阁”，讲经布道，反清复明。山西有浓厚的反清复明群众基础，产生这样的暗语有其合理性。后清朝残酷镇压反清运动，这句暗语也逐渐演变为“明恋故乡，暗怀故国”、后世人不明就里的寄语。

　　景大启对广为流传来自“山西洪洞大槐树下”的移民说法，深以为傲，在找不到大槐树的民初，就回乡立下了碑亭。从这个意义上来说，他是中国近代发展文旅产业的先驱。今天，洪洞县的寻根祭祖旅游事业兴旺发达，两者都值得借鉴。

　　书画家的铁粉，超级热情，还为我们安排了参观霍山南麓的广胜寺。

最早听说广胜寺，源于那部曲折离奇的《赵城金藏》。创建于东汉的广胜寺，闻名于世，也得于此。元代，这里就供养有一部大藏经，它刻于金，原藏赵城镇，故称《赵城金藏》。1942年，被日寇盯上，僧人与八路军冲破重重包围，将其安全护送至解放区。稀世孤本，故事传奇，久久难忘。

　　如今，铁粉友人是邀我们来看明代飞虹塔的。1986版《西游记》，唐僧扫塔那一集，正是在此拍摄。书画家正好和当年扫塔唐僧的扮演者迟重瑞，是书画朋友，亲游此塔，意义更加不同寻常。

飞虹塔位于半山的上寺，有十三层，呈八角形，外部镶嵌七彩琉璃烧制的仿木构件，檐下佛像、菩萨、金刚精巧逼真，至今彩绘鲜丽如新。 午后烈日下，散发着耀眼夺目的流光溢彩，似道道彩虹佛光普照。从未见过如此瑰丽凌峰高峙的宝塔，不愧为全国最美、世界最高的多彩琉璃塔。远近左右，不同角度，我反复端详拍照。

　　塔内中央，繁复的彩龛内，坐有小木佛。沿木梯攀登而上，到二层，木栅锁闭。穿过木档，昏暗的半空，金刚壁立，徐徐欲飘。据说塔下地宫内，保存着释迦牟尼佛祖真身舍利。

　　向后的弥陀殿，是一座结构独到的元代建筑，殿顶平缓外展，斗拱梁柱粗壮威严。殿内主奉弥陀大坐像，工艺甚佳。两侧观音、大势至菩萨，雍容慈华，身姿丰腴，前倾而立，扶风若飘。梁思成、林徽因在《晋汾古建筑预查纪略》中赞之，“宋风十足”。金代大藏经，原存于此。

大雄宝殿前，左右两棵唐柏，皮灰耸翠，蛮拧苍劲，也是这里的一奇。后院，毗卢殿前，一株白皮松的亮色，从满院的古旧肃穆中跳出。毗卢殿两山施大爬梁，是元代建筑艺术的奇特结构。没人讲解，是看不懂其中门道的。

　　“山门的立柱顶端向内倾，是明前建筑的特征”大龙是个激奋多能的通才，什么都能讲上两句。

　　听说下寺大佛殿，还曾有过珍稀的元代彩墨佛教壁画《药师经变》。1928年，被寺僧贞达，经与乡绅官员相商，卖给了外国文物贩子，得一千六百银元，修了寺院。壁画几经流转，现藏于美国大都会博物馆。

国之贫弱，民多卑贱。每闻珍贵文物流失海外，就痛心阵阵，扼腕不已！

二日晚，住祁县。

昭馀古城再震撼

继续早起，和郭哥五根晨走。

祁县新区，林立的高楼，一直延伸到玻璃文化广场。可见，当年晋商云集的祁县，如今发展的也不慢。昨日，美国众议长佩络西窜访了台湾，引发了我们对时局的思考和发展的讨论。

千焱文化公司的经理康宏玉，是大龙的网友，小伙子精明能干，在祁县图书馆为我们组织了文史座谈会。来的人真不少，晋商、方言、移民、文旅各路方家学士齐聚。贺树刚先生方言研究业绩斐然，他说祁县话，近半听不懂。随着午餐相邻深入探讨，还是了解了不少词语的共同之处。如：抠切（琢磨、研究）、干宁（不喝水干吃食物）、倒歇（聊天）、质背（背部）、质切（指甲）、揭克（口吃）、结壁质（邻居）、哈喉气短（气喘咳痰）等等。贺先生既专业又热忱，从微信上，又给我发了不少方言文章。早晨在玻璃广场，还听到健身者说“洋柿子（西红柿）”，这个万全土话中有，但也讲得越来越少的方言。同样这个词，在榆次话中却叫做“西番柿”。不管是西番还是洋，都和学名番茄一样，说明西红柿是外来植物，它原产南美洲。

　　贺先生还讲道，他的曾祖父、祖父都曾在张家口“世义成”钱庄供职，还留有民国二十六年（1937）元旦，全体同仁的合影。曾祖父的四弟，还在张家口娶了俄国媳妇，带回过祁县温曲村，金发碧眼，好不招摇。

祁县中学校报总编李光年老师讲，他祖上也曾在宣化开磨坊、造纸厂，鼓楼东北面，全是他家的买卖。铺子有十九家，并以此为中转基地，辐射吉林、黑龙江等省。他父亲早年还去宣化收过房租。当年，祁县各个村镇，几乎都有外出归绥、包头、张家口、东北或大或小的买卖家。小商号、小商家也是晋商的重要组成部分，目前在研究上空白不少，再不抢救就会湮没消失。 从事古建的畅显明老师文献资料多。祁县、太谷、平遥三县旧县志，都有万全右卫军户移民和老家联系的记载。明朝万全移民（包括张家口），祁县、太谷、平遥三县去的人多，其中祁县有二千多人。他说我们来到祁县，就是回了老家。李光年据研究说，祁县的移民，主要还去了内蒙丰镇、乌兰察布一带。 山西理工大学艺术学院副院长郭宗平先生，敦厚谦和，老家万全，来晋中二十余年，妻子是平遥人，对两地方言的异同有更深切的体会。他讲平遥方言中，把叔叔叫做“老老”，而姥姥却称为“伯伯”，这种大对调，很是费解。或许，万全方言把叔叔、伯伯统称为“老辈子”，和这有异曲同工之处。郭院长还认为，万全方言和盂县话几乎一样，冯建武老师持同样观点。看来，万全方言和盂县、昔阳一带的方言很像，是共识。 盂县位于山西东部与河北平山交界，这里的晋语自然受河北冀鲁官话的影响。位于河北西北角的万全，方言属晋语系张呼片，但也受河北方言影响。照此来说，两地方言虽像，但也不能说明明朝万全移民，就直接来源于盂县一带。可能共同受河北冀鲁官话的影响，从而听起来很像。也可能来源于别处，比如晋中祁县、太谷、平遥三县一带，事实如何，还有待做进一步的调查研究。盂县、昔阳、平定上世纪八十年代之前，一直都属于晋中地区。从口音、移民、晋商和史料多方面看，万全方言总体上源于山西晋中，是成立的。此行在方言考证上有了重大收获。 会上，又见到了晋商研究所所长田建老师。前年，山西晚报重走万里茶道，来张家口采访，我俩一起陪同讲解。北大历史系在读博士赵凯欣，祁县人，讲了卫所军户和原籍军户的军地联络、私下贸易在大移民中的促进作用。
　　我们考察组一行也做了发言，我讲的是《走进祁县，谈东口晋商》。

　　综合来看，明初的政治、军事强制移民是源头，被移民的军户、民户与家乡的人脉联系，明“开中法”、清“官荒放垦”政策的导向，促进了晋人、晋商北上走西口（归绥、包头）、跑东口（张家口），引发了经济移民，最终形成了横跨数百年，山西人海量外出谋生、创业的浩瀚移民史。广泛的移民，自然也使得晋语方言，在山西周边省份广泛覆盖融合。

“走西口”，出杀虎口的有生意人，但不少是以山西偏关、河曲、保德往内蒙逃荒为主的穷苦农人，他们基础差，发展慢。河曲保德州有“女人啃（白读作kǒng）苦菜，男人走口外”的说法。而“跑东口”，是以晋中及周边精明商人为主，外出张家口，远至库伦、俄罗斯的经商群体，这些人，实力强，擅领跑。故可将这一农商移民发展现象，区别概括为“走西口，跑东口”。走西口，大众参与，规模化，知之甚广。跑东口，小众经营，精英化，鲜为人知。
　　那么，我们到底是军户、民户、农人、商人中，哪一个的后代呢？

　　午餐，两地人士，欢聚一堂，吃饭也不放过探讨。方言异同交流之余，一道菜品也引起了我的揣度。席间上了一盆汤多面少，叫做“灌餦”(祁县话读作灌渣)的菜。荞麦做的面条，筷头粗细，二三寸长，细润筋道，是用面糊倒入碟中上笼屉蒸熟，再切成细条凉拌。微酸的汤，像幽深的湖水，怀拥乳白色的面岛。仿佛这色形味，都能给知了激昂高歌、暑热闷湿中的晋中人，带来一丝解脱。

　　与这道菜类似的，万全叫“拌荞粉”。把荞糁子浸湿，揉成糊状，上锅煼（chǎo，万全话白读作出）熟，碱多则红，入碗定型，吃时切成长条大块，粉多而汤少。同样的菜，祁县的做法精细婉约，反映出中原农耕商业文化的进步与讲究，而塞外万全的制作要粗犷豪放得多，显然受到草原游牧文化的影响。张家口蔚县，临近山西，这里的凉粉，则是用浅碗定型，切成细条。从碟到浅碗、碗的变化，也可以理解为是一种地域文化的过渡。

下午，参观了位于县城中心的昭馀古城。昭馀语出“昭馀祁泽薮”，昭馀祁是古代九大湖泊之一，《礼记》有载。祁县古城的历史，最早可追溯到北魏。古城在法国开发署贷款的支持下，正在进行全面基础设施提升和保护修复。主街挖开，供暖供电各类管线，全部入地，施工如火如荼。已不接待普通游客，我们作为业务交流被获准入内。

　　第一站，被康经理领到了渠家大院，还请了位名导游。虽早有耳闻，仍眼界大开。

　　乾隆年始建的渠家院落，错落有致，屋顶形态各异，雕刻纷繁，构思精巧，几乎无砖不雕，是山西乃至中国砖雕的代表。古琴旁雕白菜，寓意“一清二白”，石鼓上香瓜和书本的组合，取“书香门第”之意。院落之间隔有牌楼、过厅、明楼、统楼，形成院套院、门连门的奇妙过渡空间。山西干旱多风，单坡屋顶的设计，对外防御，对内阻风挡沙，四水归堂，收敛内聚。

　　一进东门，西侧是石雕栏杆院。正房檐前悬挂一整块楠木雕成的荷叶形牌匾，上刻“若虚斋”，为同治帝师、四朝重臣、寿阳人祁寯藻所书。

　　东侧，是民居中少见的五进院。长约百米，庭院深深。奇的是，五进每个院门看似直对，却不在同一中轴线，依次向东略偏，从街外根本就看不到第五进院。既防煞冲内，又幽隐或现，层次分明。三院与四院的东厢房为闷房，檐上有二十八点五米长，花纹繁复、错落有致的一组砖雕，是渠家大院砖雕艺术的集大成者，甚为罕见。

　　牌楼院为全院的中心。院门楣挂“载籍之光"匾额，为清代山西巡抚曾国荃，表彰院主人渠源潮善举而赠。前后两院间的十一踩牌楼，设计精巧，别具特色。正房门柱楹联书“每临大事有静气，不信今时无古贤”，尽显主人商业运筹气魄。

　　牌楼院南面，是戏台院。据说有戏台的民宅在山西仅渠氏一家。面阔五间的戏台，正中写有“升平乐”三字。万全籍的山西梆子大师侯俊山，清末在宫内为慈禧、光绪唱戏时，任职的戏曲机构就叫“升平署”。导游小伙知识多，讲得好，我将这个关联点，告诉了他。

　　统楼院门上醒目的“三晋源”商号牌匾，不禁渠家“长裕川”茶店、“百川通”票号在张家口的买卖，脑中萦绕，还有渠家那位清末民初政商两届的当家人——渠本翘。进士、留学、外交官、大学校长的经历，让他一改渠家“走遍天下不住店”自我发展的家族观念，兴办教育设立中学堂、蒙养学堂，保矿运动创办民族工商企业保晋矿务公司、双福火柴公司，走上了教育实业兴国、维护民族大义的爱国道路。

　　正房楼顶日寇的水泥炮楼，立在如此古朴雅致的宅院之上，凌厉而刺眼，顿生不畅。有国才有家，国强才能民安业兴，此言不虚。

　　了解研究晋商，相比生意买卖和大院古建，晋商的创业发家兴国精神和商业经营蕴含的文化价值更大。

　　另一处已辟为万里茶道博物馆的渠家宅院里，正楼挂有“长裕川”匾额。右侧门上建于1925年、二尺多厚、十五米高的巨幅青石浮雕，虽历运动浩劫，损伤不少，但仍繁复宏大，叹为观止，堪称“山西民居浮雕之最”。如此青石雕刻，亦少见，导游又一番大讲特讲。

渠家与常家庄园的弘阔广袤相比，更精巧浓缩，纷繁富丽而具烟火气。晋商大院确为中华传统民居的瑰宝！大的恢弘，小的精致，足以代表山西晋商大院的精华与魅力，其它大院不去，亦不为憾！ 踩着施工的尘土，我们穿过了古城的十字大街。街道两边错落分布着上百家，保留有明清时代建筑风格的商业店铺旧址和民居宅院，高阁低楼，斗拱彩绘，争奇斗艳，歇山、悬山、硬山、卷棚顶比比皆是。最难能可贵的是，几乎原滋原味地保持了明清时期的建筑风貌，确为晋商业盖天下的历史见证。

　　李光年老师的讲解史料滔滔，带我走进了边街小巷。新道街、高园圪道、段家巷等处，大多是渠氏宅院，最多时达四十处，人称“渠半城”。在路过的羊市坡、东仓道、权圪道、姑姑庵等小巷，古宅大院鳞次栉比，曾经构筑起祁县总部经济的三十二家茶票号总部，不时从韩大门、何大门等宅院中闪过。在旧中学，矗立着一处金代初建的文庙，松柏满院，大成殿掩映巍峨。他还说，文庙边上这一大片，过去全是世代官宦戴家的产业，临街的五间古建是其家庙遗存。何大门的原址上，三百年前曾建有“丹枫阁”。原来，赫赫有名的丹枫阁深藏于此，意外收获。

戴廷栻是明清两朝之交、山西著名的饱学之士，与莫逆好友鸿儒傅山等人一道，保持气节，不事清廷，建三间四层丹枫阁，藏书布道，反清复明。清初三大儒之一，反清名士顾炎武，怀“天下兴亡，匹夫有责”之志，也来此联络活动。康熙帝曾评“南有水绘园，北有丹枫阁”，为之后丹枫阁因火消失做了背书。

　　据说，他们对晋商的发展也给予深切关注，是晋商理论的“相与”和精神领袖。傅山现在还留有《丹枫阁记》墨宝存世。照此说来，来自“山西洪洞大槐树下”这句暗语，莫非就出至此阁诸君之口？

中国历史文化名城祁县，果然实至名归，再次被震撼！

忻州朔州晋北走

三日晚，住到了忻州古城边。

九点多了，安顿好宾馆，出去吃饭。面馆窗外，就是灯火璀璨的忻州古城。此城为近年新建，角楼飞阁流丹，耸入云霄，城墙蜿蜒逶迤，据地势抬高，扬扬欲飞。灯光照明先进，巍巍城墙，若火龙神游。

从广亮的双门洞进去，穿过一片建筑，展阔的广场上，人头攒动，扇状激光灯柱利剑般直指苍穹。古城大集，是条清末民初建筑特点的风情街。仿古的建筑，做着现代营生，霓虹闪烁，光影流动，弥漫着青春的荷尔蒙。奇装异服、浓妆艳抹的年青人和四处张望拍照的游客，人潮涌动。 忻州古城，是以老城为概念，创新复建，成功运营的典范。据说壬寅年元宵节的游客量，破天荒的超过了平遥古城。文物古迹不丰厚的地方，搞历史文化旅游开发，很值得借鉴。

　　四日晨，我和郭哥又早起。本想去看看白日里的古城。城墙下，郭哥却教我练起了站桩。他已研习了二十余载，得到过武国忠老师的亲授。浑元养生桩站姿，初学可按照“手指若夹烟，双臂像抱钟，颌下能放蛋，腋下可塞馒，两膝如卡缸”的要求去做，郭哥尽可能讲得简单易学。洪洞广胜寺主佛旁的胁侍菩萨，纤体前倾而立，不知和站桩要求的身体前倾，是否同理相禅，同缘而修？

我坚持站了一二十分钟后，收势双手贴后腰，此时掌心发热，可温阳补肾。一弯腰，昨天的疲劳腰痛竟然消失了。有效，要坚持练下去。

　　夜逛古城已风貌尽收，决定天明直奔宁武。

从原平市边上路过，隔窗遥拍，被树木庄稼遮挡的城市。五根不解的问，玉米地有什么好拍的？我太原的姨姐夫就是原平人。姨姐与我同庚，月份大。儿时接触多，如今聊得来。姐夫聪慧，性格超好。此次，随团来晋，日程紧，不便单独行动，未进城探望姨姨、姊妹们，我纠结了良久，甚为遗憾。可能拍照发去，也能“见地如面”吧！

　　宁武，位于吕梁山脉北支芦芽山和云中山交会的谷口，三面环山。我们溯源而上、养育了山西百分之四十乡亲的母亲河——汾河，就发源于宁武的管涔山。山区难于发展，是此行见到经济最差些的县城。如此地理，在谷口设关，抵御北方游牧民族的侵掠，成了历代王朝的不二选择。

　　战国时，赵武灵王在此置楼烦关，以防匈奴，秦汉又置。明宪宗，建宁武关。宁武关的创设，将偏头、雁门、宁武内长城外三关连为一线，强化了明朝北部边防。

　　1644年初，李自成取道山西北伐，攻打宁武关。血战七昼夜，代价惨重，遂火烧宁武关。以致如今，宁武城基本全毁，只剩城中一鼓楼。此楼下座砖砌券拱十字穿心洞，楼为三层三檐木结构歇山顶建筑，三十多米高，气势宏伟。

来看宁武关，只见一鼓楼。众人不甘心，又远远瞭见了一处古建。爬坡上去，是一处清代的延庆禅寺。规模不小，但复建的较新，少了些沧桑浓郁的味道，有些粗糙。可能，和宁武县的财力有关吧！倒是展牌上，抗战时期的主持仁柱法师，率二十多名爱国僧人，命丧日寇，守护真金塑佛的故事，让人动容！

　　路人告，县城西边，还有一处万佛寺，比这个要好！

　　果然，寺很小，明清的，却朱墙碧瓦，古风扑面。细看，寺名竟是赵朴初先生的题字，会不会庙小有大文章呢？

　　寺里的毗卢殿，为后院正殿，也不高大，殿前卷棚抱厦，拱券门窗明黄，门边立嵌两条方形石柱，石刻群阳字“湛智海之澄波虚含万象 皎性空之满月顿落百川”。从这澄澈之心，观照宇宙自然本真的偈语，可一窥《大方广佛华严经》之佛家心性。过眼众多古建楹联，不知为甚，我对这幅有感。

文旅局的女管理员朴实向善，给我们打开了殿门。
　　这是一座砖石混砌，窑洞式的无梁殿。正殿内主佛后壁悬塑万余尊小佛，除少数鎏金光鲜者外，均为原物，又是第一次见。正面三尊释迦牟尼、药师佛和阿弥陀佛，周身金碧辉煌，古朴生动，边立关公，鲜艳如初。尤以药师佛为最，是全国现存明代雕塑中的珍品。

　　大龙焚香三枝，跪地膜拜。在这欠发达县城，偶遇的小庙里，没有了神佛的居高临下，金刚的怒目狰狞，一片宁静而平和。我也动容了，悄悄双手合十，为儿子、家人、亲友们默念祈祷。临出殿门，生平第一次，捐了一点功德。不是信徒，我竟也这样，庙门香火日盛的背后，是不是浮躁焦虑在推动着虔诚奔跑呢？

　　午餐，找了家面食小馆。

　　书画家手提早餐的韭菜大包子。他在京多年，探求书画技艺，说这包子，让他找到了小时候妈妈做的味道。说到家乡万全，他又想起了夏经天避暑消渴的凉粉“圪抖抖”。见菜谱图片中有，就为画家点了，不过名字叫“抿面”。端上来却不是我们想象的玉米面凉粉，是白面加豆面做成的主食，无意间我们却点上宁武的特色小吃。大龙的抿面吃了半天，还有半碗，可能口味不适。就像祁县的虾酱豆腐，也是当地名吃，略臭的味道，让我们都不太敢下筷。

　　面馆的女老板，给我们上了当地产的毛建茶。茶叶棕黑，茶汤黄亮，口感清爽，略带药香，都觉不错。书画家买了一大袋分给大家品尝。

下午，循着尘土飞扬大修中的国道，赶往朔州。一路向北，植被景致，荒凉暗淡了不少。
　　入住朔州市政府宾馆，此行房价最低，还带早点。市府边没有警车值守，后面倒是有一处开放式公园，晨练的百姓不少。
　　郭哥少小曾在朔州生活，抽空去看望这里的亲戚。我们下午继续考察。马邑博物馆在朔州老城内，土城墙还保存着不少，不像忻州那样，大规模的开发重建。朔州城旅游热度不高，更具生活气息。

　　朔州，西汉时称马邑县，后为北魏、辽金少数民族政权统治区域，这些时期的文史定会有收获。博物馆，分造像、陶瓷、青铜、石刻、字画等展厅，文物众多，布展普通，光线昏暗，观瞻效果不佳，人很少。可见货好，也得包装到位，博物馆建设上，布展是个讲究活儿。

　　造像厅内，北魏曹天度千佛石塔塔刹，为该馆重宝。塔刹残蚀严重，雕刻线条仍精细如丝。据说，石塔本有塔座、塔身、塔刹三部，塔身有佛像1382尊。1937年，遭到日寇掳掠，塔身今存台北历史博物馆。一组辽金石雕彩绘十六尊者坐像，造像写实，神情生动，弥足珍贵。陶瓷厅的金代白釉印花碟、金代瓷地雷、唐三彩尽显朔州地域特点，均为国家一级文物。明代四件法华器，塑像生动，为之少见，此种特殊陶艺始于明代晋南一带，颇具代表性。石刻厅展品林立，尉迟敬德及其夫人苏氏墓志铭拓片、清代“云汉为章”巨型石额，尤为引目。另有两辽代经幢，完整如初，文字清晰，全国为之少见。

青铜厅里，一尊西汉彩绘铜雁鱼灯（复制品，真品藏国家历史博物馆），足有半米高，1985年出土于朔县。灯体遍施彩色纹饰，灯盘灯罩可转，能挡风调光。鱼身、雁颈可吸烟入肚，设计精巧，为国宝级文物。宋子三孔布币，战国时赵国钱币，孤品，我爱收藏，倍觉珍贵。其它青铜器，没有临汾博物馆的多，也逊色不少。晋北，是不能和晋国中心腹地的晋南相比。 不觉就五点，天变，飘起了小雨。书画厅没进，我向路北的崇福寺奔去。
　　崇福寺，由唐代大将军、朔州人尉迟敬德奉旨建造。金熙宗时，扩建寺庙，海陵王完颜亮题额“崇福禅寺”。
　　弥陀殿是崇福寺主殿，是寺内最大的殿堂，通高二十一米，宽阔的台基，衬托得殿宇雄伟宏大，瑰丽壮观。 它始建于金代熙宗皇统三年（公元1143年）。殿顶绿色琉璃剪边，殿内前檐隔扇、窗棂花典雅精美，镂刻透心图案纹样达十五种之多，是中国现存辽金时代三大佛殿之一，另两座在大同和辽宁义县。弥陀殿的匾额、塑像背光、壁画、雕花门窗、脊饰琉璃被誉为“金代五绝”。檐下“弥陀殿”竖匾，为金大定二十四年（公元1184年）的原物，笔法纯熟，字体遒劲。

　　殿身面阔七间，当心五间，中柱减去，前槽四根金柱仅留两根，并移至次间中线上，增大了佛坛与礼佛场地的空间，这种减柱与移柱的做法，是辽金时期载入史册的大胆创新。

殿内佛坛，弥陀佛、观音菩萨、大势至菩萨，仪态雍容华贵，面部端庄恬静，气度超凡脱俗。两侧胁侍菩萨，表情恭谦，护法金刚，怒目狰狞。主佛背光为藤条编制，镂空泥塑，彩绘而成，高十四米，为全国最大最精致的辽金佛像背光。塑像虽经明代重装，但仍保持金代原塑风骨，是难得的金代塑像珍品。殿壁上，大面积壁画也为金代原物。

　　殿内正有讲解员，给上海交大建筑系主任刘杰一行讲述，让我也旁听了不少知识。

　　跨出殿门，雨在变大。一保安狂放地叫嚣，驱赶游人出寺，他好避雨，早点下班。我走出寺门，还不到五点半闭门时间。近在咫尺，仅次于弥陀殿的金代建筑观音殿，因为保安，没有看到。

　　几天下来，看了不少辽金时代的建筑。辽、金与宋大致处于同一时代。宋代建筑屋顶坡度、柱身比唐代有所增高，使得面阔和斗拱的比例相对减小，外观与沉稳雄浑的唐朝建筑有了显著的差别。辽金建筑则师承唐风——屋顶坡度平缓，出檐深远，斗拱硕大，立柱粗壮，整体庄重朴实，浑厚刚劲挺拔。辽代出现的减柱造、移柱造在金代建筑中大量运用，斜拱更加复杂。

　　八月四日是阴历七夕，是爱人的生日。真巧，也是书画家的生日。晚餐，为他点了长寿面祝贺。他边走边直播，朔州的朋友，发现他来了，买了蛋糕，饭后又邀，同去老城中心文昌阁下，阿青龙虾馆继续庆贺。

代蔚长歌展新威

五日，大同有了疫情关联，改变行程。杀虎口去不了，返程顺路可以进河北蔚县的蔚州博物馆。

临近中午十一点多，才到蔚州博物馆。十二点就要闭馆，书画家下午还要动车返京。此馆精品众多，久仰大名，怎能看完？人有时能急中生智。我突然想到了和此馆的李新威馆长，都是张家口历史文化研究会的会员，同在一个工作群里。和门口馆员，说明了情况，答应可以多看一会儿。

蔚县，殷商周，称代国，秦称代郡。北朝东魏永安中，置蔚州。康熙三十二年，置蔚县。北周隋唐辽金元明清，蔚县地域，与今山西范围内相邻州县，互有领属。明朝抵御蒙古，沿山西偏关、宁武、朔县、蔚县，直抵延庆，还建了内边长城。蔚县历史悠久，行政建制等级高，与中华文明的发祥地之一山西长期关联密切，造就了今天古堡古建林立，博物馆的藏品，蔚为大观！

　　二层四个展厅的主题展览《代蔚长歌》，从这里二百万年人类的起源开始。蔚县盆地的沃土和贯穿全境的壶流河，为人类的生产生活提供了必要的基础条件。蔚县新石器时代文化遗址星罗棋布，仰韶、红山、龙山不同文化类型的文物出土众多，是考古学家苏秉琦先生所称的中华文化的“三岔口”。一件蔚县琵琶嘴出土的红陶泥质，深曲腹彩陶盆，绘有玫瑰花卉纹图案，为新石器时代仰韶文化的产物。这不是历史教科书般的重器吗？一进馆，就看到了镇馆之宝。

　　三关遗址出土的三足灰陶鬲，使我对万全洗马林西山新石器时代遗址，考查到的鬲足残腿，有了更直观的认识。器型巨大的陶罐、瓮、壶、盂、豆、簋、甗……层出不穷，也有多如白菜之感！

　　公元前475年，赵襄子诱杀代王，代地成为赵的属下封国，蔚县进入了战国赵的代国、代郡时期，也进入了青铜发达的时代。南留庄出土了燕明刀币。我也给儿子收藏了一柄带“行”字的燕明刀，寓意“你行”，鼓励其成长。平首方足、尖足布币，没想到蔚县都有。杨庄窠西汉铸钱遗址出土的钱范、范芯和未经修整的五铢钱，让搞钱币收藏的人看着眼热。

　　咱没有青铜编钟，争气的蔚县出土了小巧的编铃，又给扳回一局。

　　众多青铜灯、剑、奁、镜、盏拱围的厅中央，有一熟悉的大型青铜器出现。这不是西汉彩绘雁鱼灯？

　　昨天下午刚刚在朔州马邑博物馆看过，这也太神奇了！人生前四十七年，从未见过如此重器，这次竟隔夜连双灯，朔州蔚州争相见！

　　蔚州博物馆投资1.5亿建设，展柜恒温恒湿，感应灯光，设计先进，匠心独用。马邑博物馆的雁鱼灯是复制品，光线又差，这回要好好瞅瞅。鸿雁回首呈衔鱼伫立状，体态宽肥，颈修长，羽翼清晰，掌蹼逼真，栩栩如生。这件国宝级文物，2012年才出土蔚县杨庄窠乡。要不去国家历史博物馆定居的，可能就是她了！

　　“快闭馆了，快看看烤羊肉串的，那可是一级文物！”一名保安提醒我重点看、大厅中央安放的，汉彩绘侍女烤肉串图陶灶。灶由泥质灰陶烧制而成，长方形，台面有三口小锅，灶台右、后面高出灶台。背面彩绘，黑色木棍上，勾吊着五块肉，中间侍女切肉，左侧侍女拿三只肉串在烤，右侧的在整理食盒，神态各异。马邑博物馆也有相似的三锅陶灶，但没有彩绘。

　　按汉人 “视死如视生” 的殡葬习惯，这个陶灶就是墓主人生前“缩小版”的生活用品，形象生动地揭示了1800年前，游牧民族文化对中原农耕民族生活习俗的影响。

　　这图，要是让热衷“撸串”的吃货们看到了，那可是找到了胡吃海塞的傲骄证据！

　　代王城镇出土的北魏千佛塔石造像，竟与朔州马邑博物馆缺失的曹天度造九层千佛塔，如出一辙。相同的彩绘雁鱼灯、 北魏千佛塔、三锅陶灶，有力地说明了蔚州与朔州、蔚州与山西历史文化的同源性、关联性。现在的蔚县和万全等其它县区同属张家口，为什么单独这里的文化遗存五彩斑斓、一枝独香，似乎有了答案。

　　“走遍十三县，能不过蔚县人”、“蔚县人是张家口的犹太人”，在张家口广为流传。蔚县的方言，却不属于晋语系，在张家口片区独一个。这应该和代蔚历史的强大、山川地理的封闭、族群的多慧自信均有关。方言的与众不同和文物的星河灿烂，让蔚县更添几分神秘况味。

蔚县唐墓不少，盛唐绿釉细泥红陶器，历千年而晶莹不失，宛若一众如云的侍女，雍容而立，占据了整面展墙。贴花塔形莲座陶罐，凤首陶壶，一个个造型婀娜，曲线流畅，皆具典型西域文化特征，是中西不同民族文化在这里碰撞、融合的典型实物例证。

这个博物馆的经典之处，还体现在布展上还原了不少文物的原生环境。如杨庄窠辽代壁画墓，几乎实现了完整搬迁。南安寺塔地宫复制的恢弘磅礴，中央静静安放着那座有名的，须弥莲座重檐金舍利塔。这座辽代金塔， 2011年因被盗，出土于蔚县南安寺塔地宫。

　　该塔六角形须弥座上，镶嵌一金瓶。塔身一层刻四大天王，其上两层塔檐。更奇的是，塔刹到两重檐，还有珍珠宝石链相连，富丽奢华，熠熠生辉。

　　这个地宫，共出土了金塔、银塔、木塔、铜器等百余件珍贵佛教文物，是继陕西扶风法门寺地宫后，我国成系列佛教文物出土的又一大发现，有着非常重要的历史、文化、艺术价值。

北魏朱业微石造像、明代道教石雕像，康熙御笔亲书台省箴、古堡村落、各色剪纸……这里的美物重器，目不暇接，让文史研究者，有大快朵颐、酣畅淋漓之感。

　　国家历史文化名城，国保单位最多的县，河北最大最好的县级博物馆。蔚县历史文化的利害，我大概是领教了！蔚州博物馆，一个离历史最近的地方！

　　蔚县文物的繁多，得益于代国、蔚州的灿烂历史，蔚州博物馆的品高位重，得感谢一个人。他就是四十一年扎根蔚县，醉心文保事业的馆长——李新威。我爱文史，此君一定要拜访，就像蔚州博物馆一定会再来细看！

尾 声

从河北到山西，华夏寻根路，为发展来考察，越往南，历史文化随气候物产渐丰。由晋南向雁北，先祖移民道，为谋生去闯荡，愈向北，走西口跑东口晋商基业日盛。

　　五天，晓行夜宿，驰骋不疲。在古宅名刹驻足，在展馆座谈中流连，五千年文明看山西，此行见识与情谊并收。山西历史的久远，文化的璀璨，文物的浩繁，一年半载未必能穷尽。五天，饮不够三晋水，看不尽长安花。

　　山西好风光， 再约，定来！