“何人斯”？“斯人如故”

小河流水

彼何人斯？其心孔艰。胡逝我梁，不入我门？伊谁云从？维暴之云。

二人从行，谁为此祸？胡逝我梁，不入唁我？始者不如今，云不我可。

彼何人斯？胡逝我陈？我闻其声，不见其身。不愧于人？不畏于天？

彼何人斯？其为飘风。胡不自北？胡不自南？胡逝我梁？祗搅我心。

尔之安行，亦不遑舍。尔之亟行，遑脂尔车。壹者之来，云何其盱。

尔还而入，我心易也。还而不入，否难知也。壹者之来，俾我祗也。

伯氏吹埙，仲氏吹篪。及尔如贯，谅不我知，出此三物，以诅尔斯。

为鬼为蜮，则不可得。有靦面目，视人罔极。作此好歌，以极反侧。--《诗经.小雅.何人斯》

此诗塑造了一位地位虽有不同，但命运却与《卫风·氓》之主人公相似的可怜弃妇形象。她当初也许曾有过海誓山盟、夫妇相爱的短暂幸福。但随着秋来春往、珠黄色衰，“其心孔艰”（心思难测正如“氓”之“二三其德”、其心“罔极”）的丈夫，待她便“始者不如今”，粗暴取代了温柔，热恋化作了冷漠。丈夫回到家中，想到的只是上河梁去取鱼虾享用，而对操劳在室的妻子，则连“入”房中慰问一下的兴致都没有。他总是匆匆而来，又匆匆而去。说他事忙吧，他却能在庭中慢条斯理地油他的车；说他没事吧，却连“遑舍”（止息的闲暇）一夜的功夫都没有。好容易盼得他回来一次，却只给妻子留下冷暴相待的伤痛。想到命运之绳曾将自己和丈夫贯串在一起（“及尔如贯”），相互间理应亲如“埙”、“篪”相和的“伯”、“仲”（古时常以兄弟相亲喻夫妻相谐）；而今，丈夫竟连起码的夫妇之礼都不顾了，不能不激得女主人公悲愤难平。在长夜焦灼的“反侧”之中，她终于发出了愤切的诅咒：“为鬼为蜮，则不可得。有靦面目，视人罔极”——你真正是枉然生了一张人脸，心思的险恶莫测，简直胜过鬼蜮呵！

　　从诗之结语“作此好歌（因为歌意涉及男女之情，故称），以极反侧”看，此歌作于女主人公长夜难眠的“反侧”之际。诗虽也带有相当的叙事成分，但脉络并不清晰。在充满疑云的反覆诘问中，展出“彼”人的飘忽身影，又穿插进回忆中的种种生活片断，使全诗的结构显得似断非断、散乱飘忽。如果要找一个适当的词汇来说明此诗的表现特点，那就是两个字——“梦幻”。而这，大抵正与女主人公作歌时的“反侧”难眠状况有关。从诗中透露的消息可知，那位薄情丈夫对女主人公的冷遇，无疑已天长日久。每当她望眼欲穿盼其归来时，丈夫却总是迟迟不归；就是归来，也行迹诡秘、形同飘风，出没于庭院、鱼粱之际，只顾着自身的享受，极少有入房与妻子叙叙的诚意。一对往日的燕尔夫妻，竟变得如同陌路之人。这些景象，当然会深深烙在女主人公脑际而难以抹去。因此，当她辗转反侧之际、神思恍惚之中，往事今情便可能全化作散乱的片断，梦幻般地涌现在眼前。此诗正适应了这一特定背景，采用叠章和问句、跳荡不定和迅速转换的意象，表现了女主人公似忆似梦间的疑惑与惊诧、痛愤和哀伤。进入女主人公梦思中的对象，明明是她丈夫，她却似乎不认识他，开篇即以“彼何人斯”相询，正绝妙地传达了这种神思恍惚中的迷乱之感。后文的“胡逝我梁，不入唁我”、“我闻其声，不见其身”，更以扑朔迷离之辞，表现了唯有幻梦才带有的视听和思虑特点。女主人公刚想细细审视，幻境却又一变，车影、语声竟化作一团“飘风”，忽东忽西地卷向鱼梁去了；但转眼间，她又似乎看到，丈夫分明还在庭中，正如往日那样悠然自得地“脂车”呢。梦境的飘忽变幻，伴随着女主人公神思恍惚间的疑惑、惊惧、失望和愤懑，一起化作诗行涌现，便产生了这首奇妙、独特的弃妇歌。

深入一点我们再来分析一下《何人斯》中这一弃妇形象出现的原因，《诗经》时代之所以出现大量的弃妇诗主要是因为妇女的经济地位不独立，她们离开婚姻后，自己不能够单独的生活，所以她们的经济地位决定了她们的社会地位，在封建社会中她们处在从属地位之中，婚姻是她们唯一的保障，她们不可能主动地离开婚姻的这个保护伞，即使感情破裂她们也希望维持这种关系，是对于占社会主导地位的男性来说，他们是婚姻的主宰者，随着女子的年老色衰，这些男性们就会把原有的婚姻抛弃掉，在《诗经》中就有好多这样的弃妇形象，像《卫风•氓》中写到的“桑之落矣，其黄而陨”“士贰其行”可见随着女子的年老色衰，男子有了二心了。在这首诗中我们也可以隐约的看见到，“始者不如今，云不我可”可见随着时间的推移女子年老色衰后丈夫对待她不像以前一样了，可见主人公是因为年老色衰被遗弃的。

最后对于《何人斯》中的人物形象进行一下解析，《何人斯》中主人公以自述的口吻，讲述了婚后丈夫对女主人公视而不见，反复无常，行踪莫测，而女主人公则温柔多情，极力劝说丈夫回心转意。女子看到丈夫这样对待自己，只是心神不宁，辗转反侧，不能入眠，可以看出主人公是一个哀婉，柔弱，祈求丈夫回心转意的弃妇。

（如果用现在的话语解读一下:三婶儿，你给我评评这理。

你说他吧，那天肯定是回来了，跑到家里的鱼塘里打了些鱼就走了，隔壁刘婶儿都看见了。可他连我的面儿都没照。

也不知道怎么了，那天我听到他回家的声音了，他的脚步声我都听了十多年了，一听就听出来了，可等我从屋里出来，却怎么也找不着他。后来我一看，他的衣服又少了一些。

你说我咋这么命苦呢?怎么嫁给他了呢?一天到晚跟场风似的，一会儿往南刮，一会儿往北刮，就是不知道停下来，好好地呆在这个家。

给他打电话，他说他忙着呢。是真忙吗?那天我听马姐说看他在洗车店给新买的车打蜡呢，说是整整呆了一天。有一天的时间给车打蜡，就没一分钟的空儿回家看看?

不瞒您说，三婶儿，我这心啊，算是让他给伤透了。满心欢喜地盼着他回来，回来我就跟过年似的，伺候这伺候那，可他那脸拉得跟谁欠了他多少钱似的，呆不了几分钟又拍屁股走了，我都忘了上次我们一起吃饭是什么时候了。

人家家都和和美美的，可看看我们。说起来我们也是青梅竹马啊可怎么就到了这步田地呢?真恨不得一块儿死了算了。

别人跟我说他外面有人了，可我怎么也不信，其实我只是不愿意相信而已，你说人要是连点儿希望都没有了是不是就活不下去了啊。其实，我啥都知道，啥都明白，我只是想不通，我上辈子造了什么孽，怎么嫁了这么个人呢?!怎么就嫁了这么个人呢!

这首《何人斯》就是这样一首哀怨的诗篇，它如此通俗易懂，又如此感人至深，读罢，有一种同情油然而生，有一种痛恨油然而生。这就是冷暴力，是一种隐而不现却真实存在的暴力。当我们遭受这样的暴力对待时，旁人根本看不出来，它不如身体所受的暴力，可以通过伤口去窥见，去作为证据，来揭示对方对我们的暴行。

这种伤害只存在于我们的感受里，大脑里，旁人根本一无所知，甚至在我们进行述说时，旁人也只会进行劝解，但根本无法感同身受。这样的人自古及今怎么就这么多呢?

这样的此诗语言凄恻而又委宛，只是娓娓地叙述被遗弃前后的事实，不加谴责骂詈的词句，而责备的意思已充分表露，所谓“怨而不怒”，说明主人公是一位性格善良懦弱的劳动妇女。这也反映了几千年以前，妇女就处在被压迫的屈辱境地，没有独立的人格和地位。

很高兴的是，随着女性的地位越来越高，对社会和家庭的贡献越来大，现在女性可以经济和人格独立，不需要依附男性而独立自主。

然而，冷暴力依然存在现实生活中，这“何人斯”依然如故，折磨着披荆斩棘的妇女们。