2020.07.沿黄自驾游•内蒙篇

玉坤

　　 黄河是中华文明最主要的发源地之一，黄河是华夏儿女、炎黄子孙的“母亲河”。黄河流域是中国开发最早的地区。在世界各地大都还处在蒙昧状态的时候，我们勤劳勇敢的祖先就在这块广袤的土地上斩荆棘、辟草莱，劳动生息，创造了灿烂夺目的古代文化。

　　 沿黄自驾游是我们多年的夙愿。岁月匆匆，时不我待。随着年龄迫近古稀及2020年初突发的新冠病毒肺炎疫情，这种愿望更加迫切。时至2020年7月全国疫情大见好转，彼时暑期旅游主力大军东北及北京疫情有所反复被管控禁止外出，再有大部分省市限制学生外出流动的规定，为此行创造了条件。乘着这大好时机，抱着阅读黄河历史文化及对大自然的向往与热爱，当即行动，成就了我们这次沿黄河流经地域的蒙陕晋豫自驾之旅。

　　 拍摄于呼和浩特市清水河县去往黄河“老牛湾”景区的路上。

　　 拍摄于呼和浩特市清水河县黄河“老牛湾”景区。

　　 风在吼，马在叫，黄河在咆哮！黄河在咆哮……。拍摄于山西吉县黄河“壶口瀑布”景区。

　　 拍摄于山西吉县黄河“壶口瀑布”景区。

　　 晋陕峡谷中的黄河，宛如一条金色的巨龙，穿行在秦、晋之间那峥嵘的大地上，河壮山形，山增河色，山河相映，形成了沿黄公路沿线旖旎的风光。

　　 胜景洽川，文化合陽。“诗经”《诗经·国风·周南》的首篇“关雎；关关雎鸠,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑……。”即是指洽川这个地方。（ 拍摄于陕西沿黃公路“合陽縣洽川镇段”。）

　　 拍摄于“黄河三渡”之山西临猗“吴王渡”黄河浮桥。

　　拍摄于“黄河三渡”之陕西韩城“龙门”黄河渡口自然风情区。景区对面是山西运城河津市“禹门渡”黄河渡口。

　　 在山西运城市芮城县“风陵渡”黄河渡口。远眺对面的陕西渭南雄关“潼关”，2019年春“西南行”时曾专程到访过于此地。

　　 拍摄于河南三门峡黄河大坝。

　　 拍摄于河南三门峡黄河大坝。

　　 2020.07.06由津保高速收费站驶入“G18荣乌高速”。前往山西忻州偏关县天下黄河第一湾“老牛湾”。

　　 河北涞源境内荣乌高速营尔岭隧道地处太行山脉，全长5677米，属特长隧道。

　　 2018年12月前，荣乌高速由河北涞源通往山西的方向是断开的一段。直到当年12月9日随着驿马岭隧道路面最后清扫的结束，在冀晋两省高速交警、路政、高速管养单位的见证下，施工人员对施工封闭区部署的各类交通安全设施进行了全部撤除，荣乌高速冀晋段才算正式贯通了。

　　“浑源西“收费站！此行难忘的地方。因“百度地图”导航软件缺陷而似鬼打墙般在这个收费站同一天内往复循环进出两次，无端多行了100多公里冤枉路，交了两次高速费，耽误了两个多小时的时间……其原因就不一一赘述了，总之被百度导航悲催了。

　　 由乌兰察布市丰镇“收费站”出高速，准备前往途径的乌兰察布市凉城县“岱海大庙村”。丰镇市地处内蒙与河北、山西交界处，是内蒙古自治区的南大门。享有“塞外古镇”美誉。丰镇市是由乌兰察布市代管的内蒙古自治区直辖县级市。

　　 出丰镇收费站，首先映入眼帘的丰镇市地标建筑。前方巨大的“丰镇月饼”广告牌矗立在市区边缘。孤陋寡闻，丰镇月饼有名气吗？好吃吗？

　　 驶往乌兰察布市凉城县的一路风光。

　　 Y字形岔路口；集宁就是现今的乌兰察布市，现为乌兰察布市的政治、经济、交通中心区了。麦胡图为乌兰察布市凉城县下辖的一个镇，途径这些之前未曾走过不熟悉的地理位置，还是挺长见识的。

　　 最美的风景在路上！驻留诗与远方。

　　 乌兰察布市凉城县。湛蓝的晴空上漂浮着如此大朵的白云在我居住的城市中几乎是看不到的。

　　 第一站内蒙古乌兰察布市凉城县•探寻大庙的前世今生皆源于朋友讲述文革时期，曾下乡于此地时刻骨铭心的经历。

　　 内蒙乌兰察布市凉城县发生过许多标定中国历史的重大事件。其中非常值得凉城人民骄傲的，就是清代前期藏传佛教的两大宗教领袖——五世达赖、六世班禅，曾与凉城“大庙”发生过重要交集的历史故事。

　　 被当地人 俗称“大庙”的汇祥寺藏语意为“郝特老毕力格”，建于明末清初。香火鼎盛时，该庙有喇嘛千余人。当时在后茶房的西南，有三口大铁锅，每口锅可同时投放一石米、一头牛，煮牛肉粥供庙内喇嘛食用。由此可知当时规模之大，香火之盛。是我国规模最宏大的寺庙之一，属于北方佛教圣地，时称绥东第一大刹。

　　 当时整个大庙建筑物占地面积26亩，均为砖木结构，该庙主题建筑大殿，也称为正殿，佛殿，有三进二殿组成，呈正方形二层楼模式，共有182个房间，每层均为91间，既前后呼应，浑然一体，又造型细腻，别具特色，其工艺精湛，令人叹为观止。殿内铜铸佛象数不胜数，陈列《佛出世经》、《因果经》、《金刚经》等各种经典上万册，大都为汉、满双文，不愧为稀世珍品。

　　 公元1652年（顺治九年）12月，第五世达赖喇嘛·阿旺洛桑嘉措率众自西藏起程，前往北京朝觐。1653年1月抵京，顺治帝在南苑亲自迎接，待以殊礼。现今在拉萨布达拉宫内仍保存完整的顺治皇帝接见五世达赖喇嘛壁画，生动记载了这一重大历史事件。

　　 1653年5月（顺治十年）五世达赖喇嘛离京返藏，途经代噶（现乌兰察布市凉城县岱海）彙祥寺时。顺治帝派出礼部尚书罗郎丘、理藩院侍郎席达礼等官员，携带满、蒙、藏、汉四体文字的金册、金印前往，册封五世达赖喇嘛为“西天大善自在佛所领天下释教普通瓦赤喇怛喇达赖喇嘛”，正式确立了达赖喇嘛的宗教地位和名号。此后，历辈达赖喇嘛转世，都要经过清政府册封，并延续上述封号。

　　 清康熙皇帝西巡途径此地休息，亲笔御题“彙祥寺”三字匾额。悬挂于大殿前南门楣上，字体苍劲有力，格外引人注目。据说康熙还特别赋予“彙”这个字，以“互帮互利，一团和气，平等传教，终得善果”的深刻内涵。

　　 抗日战争重要节点时的1939年底，大庙被烧毁于战乱，火势延续数日，主殿被烧毁，损失惨重，大量的珍贵文物遭洗劫。后又经“文革”的破坏，从此大庙化为废墟。这里的喇嘛们被迫迁到呼和浩特大召等寺庙，其后许多慕名而来的国内外游客都想要亲眼目睹其遗址残景，从中细心探究古代文化建筑的兴衰始末。

　　 上世纪九十年代，在被毁坏的大庙（汇祥寺）遗址西北处，新建起龙华三会寺五佛殿。“龙华三会寺”位于内蒙古乌兰察布市凉城县岱海镇三苏木大队大庙村。五佛殿建筑为砖、木结构，佛殿中央供有汉白玉佛一尊，东、北、西、南四方佛塑其两侧。三会寺台阶上左瞻洞金山卧佛，北冠九龙口苍松，右倚汇祥寺遗址，南眺岱海波涛，可谓一方风水宝刹，重现了昔日晨钟暮鼓、香火鼎盛的繁华景象。

　　 望佛阁。登上二层楼阁，这里是远眺世界上迄今发现最大的石佛像之一的“洞金山卧佛”最佳观察地。望佛最佳时间是早上八、九点太阳光直射山体或晚霞落照时刻。望佛阁亦是观看内蒙第三大内陆湖“岱海”的最佳观览点。

　　远瞻“洞金山”卧佛。

　　 彙祥寺见证了西藏以及西部其他少数民族地区统一于大清王朝，也是今天中国的延续。同时，它还是民族团结的象征之地。

　　而今故地依然，物却非。当年的彙祥寺讲述着与五世达赖、六世班禅、康熙皇帝曾产生重大交集的故事，只给我们留下了历史的沉重记忆。山门前的广场，正前方为岱海的北岸。许是疫情的关系吧？没有看到有人前来瞻观游览，诺大的景区门可罗雀，居然没有见到任何工作人员。除偶尔穿行路过的当地村民外就只有我们老三位。

　　 第二站山西朔州右玉县•“哥哥你走西口…小妹妹实在难留…这一走要去多少时候……盼你也要白了头……”。一曲悲凉，伤感的《走西口》，唱出了发生于明代中期至清朝末年300年期间，山西、陕西、等地民众，民不聊生为生活所迫悲惨无奈大举外迁，前往长城以外的内蒙古草原垦荒、经商的移民活动。

　　 杀虎口，亦称西口。明王朝为抵御北扰称其为“杀胡口”。至清为缓和蒙汉矛盾，将“胡”改称为“虎”，沿用至今。

　　 “杀虎口”位于山西省朔州市右玉县境内晋蒙两省（区）交接处，北倚古长城，西临苍头河。两侧高山对峙，地形十分险峻，因其特殊的地理位置，自古便是南北重要通道。作为古代的军事要塞和边贸重镇，杀虎口有较高的知名度和丰富的历史文化遗存。杀虎口也是历史上的重要税卡，亦是中原与蒙古、新疆、沙俄贸易的必经之路。作为一代雄关，闻名遐迩，已有两千多年历史。

　　 “走西口”中的西口，杀虎口便为其一。所谓“东有张家口，西有杀虎口”。作为古代的军事要塞和边贸重镇，杀虎口均具有较高的知名度和丰富的历史文化遗存。

　　 杀虎口位于右玉县最北向，是历代古长城的雄关要隘。因为旅游开发，整个杀虎口城门被推倒翻新重修，历史原貌遭彻底破坏……。“这里就是杀虎口，现在已经没啥看头了，都是新修新建的城墙”。当地的右玉人指着眼前一座壮丽挺拔的砖式城楼如是说；杀虎口这样搞，把历史原貌破坏了。等一百年以后，子孙后代再去看，以为长城就是现在这样，有雕塑，有博物馆，这是对子孙后代的误导。”说罢轻叹一口气。“

　　 如今的杀虎口城门由两个新修城楼组合而成，开阔雄壮。而在杀虎口东南面，则新立了一座康熙雕塑，和一座博物馆。现在的杀虎口和以前完全不一样了，长城的城墙也是后来烧的砖，没有以前那种味道了。感觉大有不伦不类之嫌，其结果纯属牵强附会。

　　 在不少长城研究者眼中，山西省右玉县杀虎口是一个长城保护开发的极端案例。当初右玉县为开发“杀虎口”开研讨会，就有许多保护长城倡导者提出过意见，开发“杀虎口，不能破坏长城的历史原貌。但现在彻底破坏了，这是对子孙后代的误导和失责“。

　　 从个人角度看，如果杀虎口古地在开发前已遭灭顶之灾不复存有遗物，按原貌恢复重建则是功在当下，惠恩于后人。如若古遗址遗有残破古城隘、古夯土长城，修缮开发时，应以旧如旧进行修复，而若是推倒铲除惨遭破坏，就应为千古罪人。

　　 现如今长城内外一片坦途，高速公路四通八达，杀虎口早已失去往日军事关隘功能、只能作为不可磨灭的历史留存、记忆、研究。“走西口”的无奈迁徙虽早已消失，但它承载着晋商商帮的光荣与梦想，成长与艰辛，更铭写了山西人西口移民谋生的血泪悲情。杀虎口是明清山西历史的缩影，是中国近代金融贸易兴衰的实证。

　　 第三站内蒙古首府呼和浩特市•大召寺是呼市玉泉区南部的一座宏大藏传佛教寺院，属格鲁派（黄教）。大召寺中“召”为藏语寺庙之意。落成于明万历八年（1580年）万历皇帝赐名“弘慈寺”，因寺中供奉银制释迦牟尼像，亦名“银佛寺”。

　　 清太宗皇太极攻占呼和浩特后于1640年命令重修和扩建大召，完工后，皇太极赐给满、蒙，汉三种文字的寺额，汉名“弘慈寺”改为“无量寺”。这是今天的大召汉名“无量寺”的起源。清顺治九年（公元1652年），西藏达赖五世喇嘛进京觐见清顺治帝曾路过呼和浩特，驻锡于大召，至今大召内还供有达赖五世的铜像。只可惜我们来此瞻观时因疫情原因，不允许室内聚集，暂停开放了。

　　 大召寺不仅是一处佛教圣地，而且还是一处闻名中外的旅游胜地。辉煌的召庙建筑、珍贵的文物和艺术品，以及神秘的恰木舞蹈和佛教音乐，构成了大召独特的“召庙文化”。

　　 闹市中的一方净土。

　　 塞上老街•建国后，国家投巨资对大召进行了大规模修缮，拆除了寺院周围的危旧民宅和临街商业建筑。大召西侧是保留完好的明清一条街，青砖灰瓦，飞檐斗拱。步行街展示的历朝古玩、字画、玉器及蒙古族皮画、铜具等手工艺品遐尔闻名。

　　 出“大召寺”沿鄂尔多斯大街南行至“南茶坊”。沿大南街北侧有呼市著名佛教寺院“观音寺。

　　 观音寺对面玉泉花园内有一座高耸的佛塔。这就是2008年落成的“宝尔汉佛塔”，塔高81.6米，据说是目前世界第一高佛塔。

　　 “宝尔汉”佛塔是观音庙景区的重要组成部分。听玉泉花园内正在健身的当地老人讲；“佛塔的建设资金全部来源于民间募捐……。并说佛塔是真正的如意宝，你们要特别珍惜。朝拜这个佛塔，和朝拜五台山、普陀山等圣地的功德是一模一样的。见了这个佛塔解脱；摸了摸解脱；转了转解脱；拜了拜解脱！凡是见到这个佛塔的人，最晚在弥勒菩萨成佛的时候全部解脱”。

　　 佛照青城•据说磊建呼市的城墙全部采用呼和浩特正北方的大青山上的青石，远远望去泛有青色，故而被称作青色的城 ，简称青城！另一说法；呼和浩特市是蒙古语库库和托的音译，库库和托就是青色的城的意思。甚至还有说是因呼市产的“青城”牌香烟有名气久而久之就称呼市为青城了。另外还有许多版本的“青城”源说，皆不知哪个为正版。

　　 昭君墓，又称“青冢”，是史籍记载和民间传说中汉朝明妃王昭君的墓地。昭君墓座落于今内蒙古自治区呼和浩特市南郊九公里大黑河南岸，始建于公元前的西汉时期，夯筑而成。墓体状如覆斗，高达33米，底面积约13000平方米，距今已有2000余年的悠久历史，是中国最大的汉墓之一。

　　 昭君博物院，是由王昭君墓及其一系列纪念建筑设施组成，地处呼和浩特市南郊，占地面积590亩。由匈奴文化博物馆、单于大帐、和亲宫、昭君宅、藏墨苑书画展厅组成。

　　 中国古代匈奴民族的形成与发展，是草原文明形成与发展历史的重要阶段。匈奴民族所创造的历史文化，是中华文明的重要组成部分。匈奴民族第一次将中国北方蒙古高原的诸民族统一起来，游牧文明得到了形成与发展，对后世的北方各游牧民族产生了深远的影响。

　　 游牧文明与中原的农耕文明交融互动，使得中华文明具有鲜活的生命力。游牧文化在中华民族多元一体文化格局的形成与发展中起了重要作用，极大地丰富了中华文化内涵。匈奴时期，中原的沙漠丝绸之路与漠北的草原丝绸之路并驾齐驱，相得益彰，使东西文化的交流由此更加通畅。

　　 颇具民族特色的博物院纪念展馆建筑。

　　 场馆壮观大气，建筑风格也很有特色。

　　博物院昭君墓神道，庄严肃穆，磅礴恢宏。

　　 公元前37年，王昭君被选入后宫，为汉元帝待诏。公元前33年，在汉匈两族人民迫切要求民族和平的形势下，王昭君自愿请行出嫁匈奴，做了单于的阏氏，促使汉匈两族之间保持了近半个世纪的和平相处。匈奴境内的经济文化得到发展，王昭君得到各族人民的爱戴。

　　 在中国历史上，王昭君是一个献身中华民族友好事业的伟大女性。在民间百姓中，昭君是美的化身。两千年来，她的传说、故事在中国民间广为流传，家喻户晓。自唐、宋以来，历代文人咏唱昭君、抒发情感的诗文、歌词、绘画、戏曲更是多不胜数，形成了千古流传的“昭君文化”。

　　 “一曲琵琶弹至今，昭君千古墓犹新”。昭君文化源渊流长、博大精深。正如现代著名史学家翦伯赞的赞美：“王昭君已经不是一个人物，而是一个象征，一个民族友好的象征；昭君墓也不是一个坟墓，而是一座民族友好的历史纪念塔”。

　　 今天的昭君墓，不仅有历史悠久的文物古迹，还有鸟语花香的自然景致和独具特色的人文景观，其诗情画意，令人流连。宛如北方草原上一颗璀璨的明珠，成为名扬世界的旅游胜地。

　　 未到呼和浩特前还真不知道“烧麦”是呼市的美食，之后果真发现呼市的大街小巷到处可见“烧麦”馆，既然如此找正宗是必须的。这是当地老人推荐的一家百年老字号。

　　 说起呼和浩特的烧麦，那也是有很多故事的。其中一个说法是，最早烧麦是在茶馆里喝茶时捎带脚卖的，所以叫捎卖。后来这种小吃一发不可收拾成了气候，就演变成我们所熟悉的烧麦二字。这家“大召麦香村”只遵听当地人推荐，正宗与否不知道。品尝了饭店人员极力推荐的一屉用当地野生植物“沙葱”，制作的“沙葱羊肉”馅的。恕我直言，真不敢恭维。

　　 第四站内蒙古呼和浩特市清水河县•黄河老牛湾。因途中听说去往山西偏关县“老牛湾”所处的万家寨镇正在修路不好走，所以临时改往与之一河之隔的内蒙古呼和浩特市清水河县“老牛湾”。

　　 老牛湾位于中国山西省忻州市偏关县老牛湾镇和内蒙古自治区清水河县单台子乡的交界处。以黄河为界；老牛湾南依山西的偏关县，北岸是内蒙古的清水河县，西邻鄂尔多斯高原的准格尔旗，是一处“鸡鸣三市”的地方。

　　童心未泯啊。

　　 每到一处，会不会摄影权且另当别论，但趋之若鹜般涌动着去拍日出、日落的“例行公事”总得履行吧。拍完若不作记号，千篇一律的山，千篇一律的海，千篇一律的大草原……。拍的是哪都不知道。这不，黎明即起携带“家伙”与同宿“李家大院”民居的一位新疆摄影师一起出发去拍“老牛湾”日出。

　　 晨曦下静谧的“老牛湾”。

　　 老牛湾，位于偏关县城西北方向约40公里处。以黄河为界，北岸是内蒙古清水河县，亦目前我所处的位置。西邻鄂尔多斯高原的准格尔旗，是一个鸡鸣三市的地方。实际上内蒙古一侧的老牛湾，并无任何与长城相关的建筑。黄河与长城第一次握手的地方，以及保存相对完好的明代长城、古堡，还有长城上保留下不多的空心敌楼和众多的烽火台，都是在山西境内。

　　 老牛湾是母亲河黄河流入山西的第一站，由于地形条件的独特性，这里的石灰岩峭壁呈怪石嶙峋、犬牙交错状。长城在这里沿陡峭突兀的山峦延伸，与黄河并行向南，似两条巨龙携手飞舞。古时候，长城沿线上的军事要塞——老牛湾堡就坐落在这里。

　　 黄河是中华文化的发源地，被喻为中华民族的摇篮和母亲河。世上沧桑几千年，黄河、长城承载了中华民族多少荣辱、兴衰、苦难与骄傲，寄托了多少理想与希望。黄河、长城这两大古代文明的交汇点——老牛湾堡更有多少奥秘、奇迹等待人们去探寻、揭秘。

　　 尽显沧桑蜿蜒于“老牛湾”处的古明长城。

　　 黄河与长城握手的地方。长城与黄河，在内蒙古清水河县老牛湾，历史性地相逢握手。这段长城被称为“阎王鼻子长城”。

　　 可能是因为疫情的原因吧，路上设置的路障无人值守，景区售票处大门紧闭，接驳电瓶车通通停驶，停车场内空无一车，景象一派萧条。我们的车更是无人阻拦一路开进景区腹地。整个老牛湾景区的游人除我们三人外加新疆这位旅行者总共就四位。

　　 这位老弟来自新疆，孤身肩扛摄影器材独驾越野车旅行天下……。欣赏了他相机内许多骇世大片；火山废墟、名山大川、峡谷草原、古迹新厦……。拍摄艺术之高超，其视角之独特，创意之新颖，技术之精湛皆令人叹为观止，封之为摄影师决不为过。

　　 管他拍得好不好呢，反正拍了，卖弄一下，是不是千篇一律不说都不知道是哪？

　　 由于正值七月汛期，万家寨水利枢纽拦河蓄水，腾出河道防洪排涝。所以在老牛湾看不到黄河之水天上来，奔流到海不复回的汹涌咆哮奔腾而去的壮观气势，而是平静如镜的旖旎唯美风光。

　　 离开黄河流经地域的内蒙界，下一站就要前往山西偏关县。严格讲，这篇沿黃游•内蒙篇，把去往呼和浩特市途径的山西朔州右玉县的“杀虎口”，按时间顺序归纳于此篇游记中了。在此特别要澄清的是关于黄河第一湾“老牛湾”的一些认识误区。老牛湾以黄河为界，东南为山西偏关县，北岸是内蒙古的清水河县，西邻鄂尔多斯高原的准格尔旗，是一个鸡鸣三市的地方。那么为什么一河相隔，在内蒙与山西会出现两个相同的老牛湾村呢？只能说内蒙为了经济利益，开发旅游，早谋划，早动手，竟然把与其对面有着一河之隔的没有半毛钱关系的长城遗产，古堡，还有长城上保留下不多的空心敌楼和众多的烽火台，当做了自己开发的重点。从而打造出了一个闻名天下的老牛湾景区，并于2015年年5月27日，经内蒙古自治区政府批复，将原本叫做单台子的乡改成了老牛湾镇，将原本称为阎王鼻子村的村名改名为“老牛湾”村，并于当年10月13日举行了揭牌仪式，也就是从此开始，在中国的大地上，在古老的长城两边、黄河两岸又多了一个一模一样村名的老牛湾村，真实的给无数的游客上演了一场“墙内开花墙外香”和“假李逵战胜真李逵”的实景剧。